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這次活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，包括參觀天安門廣場(chǎng)升旗儀式，到毛主席紀(jì)念堂瞻仰毛主席遺容，參加五個(gè)單位聯(lián)合舉辦的紀(jì)念偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛主席誕辰120周年暨第三屆中國(guó)紅色詩(shī)歌朗誦演唱會(huì)，參加昆侖策研究院副院長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)王立華大校的講座，參加話劇《毛澤東和他的長(zhǎng)子》導(dǎo)演劉毅然等嘉賓座談交流會(huì)等，給紅色網(wǎng)友們帶來(lái)全新的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的感受。  

我們今天不僅僅是在舉行一般的文化紀(jì)念活動(dòng)，而是在為我們的民族注入靈魂，注入毛澤東思想這個(gè)靈魂。，毛澤東思想在今天重回中國(guó)大地，毛澤東熱再次興起，已不僅僅是在為中華民族注入新的靈魂，新的精神，而且也是在為世界文化轉(zhuǎn)型指出一個(gè)方向。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，毛澤東26歲，正在北大圖書館當(dāng)管理員助理。在北大圖書館，毛澤東埋頭閱讀了大量關(guān)于英勇的民族獨(dú)立主義領(lǐng)導(dǎo)人如華盛頓、拿破侖、俾斯麥等的書籍，這些領(lǐng)導(dǎo)人改變世界的愛國(guó)行動(dòng)使毛澤東深受啟發(fā)。

各個(gè)階級(jí)、各種團(tuán)體都想用自己的思維影響中央決策，使之朝對(duì)自己有利的方向發(fā)展。廣大黨員和大部分工人、農(nóng)民及知識(shí)分子希望堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，壯大和搞好國(guó)企;農(nóng)村走集體化道路;實(shí)行計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)管理體制;對(duì)國(guó)外開放要有度，對(duì)等。暴發(fā)戶、買辦階級(jí)和少數(shù)受西方影響深的知識(shí)分子希望繼續(xù)私有化，打散和消滅國(guó)企，對(duì)外敞開大門無(wú)度開放。國(guó)外勢(shì)力，特別是西方列強(qiáng)也在積極運(yùn)作，使用欺騙、壓迫、引誘等輿論和政治手段直接干預(yù)，或在國(guó)內(nèi)、黨內(nèi)找代理人間接干預(yù)，讓黨中央領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民朝著對(duì)他們有利而對(duì)中國(guó)有害的方向改革，他們希望中國(guó)進(jìn)一步開放市場(chǎng)，徹底私有化。作為一名共產(chǎn)黨員，我殷切希望黨中央找準(zhǔn)議題，開好會(huì)，為中國(guó)的發(fā)展確定正確方向，制定好政策。為此，根據(jù)自己的經(jīng)歷和看到的現(xiàn)象聽到的群眾意見，對(duì)若干問題提出自己的看法和建議。

對(duì)于毛澤東截然不同評(píng)價(jià)的現(xiàn)象顯露出一個(gè)基本事實(shí)：即中國(guó)有兩個(gè)毛澤東：一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界的人，一個(gè)是精神世界的“神”。兩個(gè)毛澤東時(shí)而合二為一，時(shí)而一分為二。這種奇特的時(shí)代景觀是中國(guó)革命的歷史造就的。

2013年12月22日晚《新聞聯(lián)播》頭條報(bào)道《毛澤東年譜》全國(guó)發(fā)行。為紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年，中共中央文獻(xiàn)研究室編撰的《毛澤東年譜(1949-1976)》，由中央文獻(xiàn)出版社出版，在全國(guó)發(fā)行。全書共6卷，近300萬(wàn)字。

毛澤東是誕生在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖。只要這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)沒有改變，毛澤東及與毛澤東名字緊密聯(lián)系在一起的毛澤東思想，就會(huì)與馬克思列寧主義一道成為中國(guó)人民和世界被壓迫人民及被壓迫民族用于反抗帝國(guó)主義、霸權(quán)主義及其壓迫的基礎(chǔ)性的思想資源。20世紀(jì)40年代，周恩來(lái)同志曾向全黨發(fā)出“學(xué)習(xí)毛澤東”的號(hào)召，所以中國(guó)革命得到如此偉大的勝利。即使在半個(gè)多世紀(jì)后的今天，學(xué)習(xí)毛澤東，重溫和掌握毛澤東的戰(zhàn)略思想，提高國(guó)家戰(zhàn)略能力以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，仍是擺在21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民面前的重要的任務(wù)。

利益瓜分完了，農(nóng)村社會(huì)也就平靜了，因?yàn)椤暗刂鳌币呀?jīng)進(jìn)城了，有人幫“地主”在農(nóng)村照看場(chǎng)子和收租。這些“地主”都是有黑社會(huì)背景的人，黑社會(huì)是有勢(shì)力范圍的，他們將農(nóng)村資源瓜分完畢后，就穿西裝打領(lǐng)帶當(dāng)文明人，絕不是打打殺殺的。

毛澤東時(shí)代充分地告訴了人類社會(huì)：只要社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者是真正站在工農(nóng)群眾的立場(chǎng)上的，那么，任何強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力在他們面前都總是會(huì)被摧枯拉朽、不堪一擊的。所謂綜合國(guó)力者，歸根究底，起決定因素的，必然是民心的背向。

這是司馬南在劉毅然導(dǎo)演的《毛澤東和他的長(zhǎng)子》座談會(huì)上的發(fā)言，發(fā)言期間數(shù)次哽咽，感人至深。11月19日和20日晚七點(diǎn)半，為紀(jì)念毛澤東主席誕辰120周年，劉毅然在國(guó)家大劇院連續(xù)兩場(chǎng)演出了他導(dǎo)演的話劇《毛澤東與他的長(zhǎng)子》，該話劇再現(xiàn)了主席鮮明的“人民立場(chǎng)”和“對(duì)年輕人的教育”思想。毛主席讓剛從蘇聯(lián)回來(lái)的長(zhǎng)子毛岸英到農(nóng)村勞動(dòng)、到工廠做工等等都是要兒子不能脫離了老百姓，不能高高在上!時(shí)時(shí)刻刻想著人民群眾，為人民服務(wù)，把自己當(dāng)著普通老百姓的兒子。話劇中岸英出征別父、劉思齊新婚喪夫、毛澤東老年喪子等畫面的交織讓許多觀眾淚雨滂沱，甚至失聲痛哭。

黨群之間“團(tuán)結(jié)的愿望”仍是群眾路線能夠收獲成效的決定性條件。然而現(xiàn)在已經(jīng)是個(gè)利益分殊的時(shí)代，是個(gè)“觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂還要難”的時(shí)代;既得利益恰是矛盾產(chǎn)生的根源。所以，破除既得利益集團(tuán)、鏟除腐敗，就成了群眾路線真正起效的基礎(chǔ)—這將是個(gè)漫長(zhǎng)的痛苦考驗(yàn)。

我們應(yīng)當(dāng)節(jié)制資本，尤其應(yīng)當(dāng)警惕如今農(nóng)業(yè)資本化的發(fā)展。國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的鼓勵(lì)和扶持，恰好與資本擴(kuò)張的動(dòng)力相一致，成為農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展的助力。所謂農(nóng)資“雙贏”不過是資本為了確保產(chǎn)業(yè)鏈的完整而讓被整合的農(nóng)戶分得一杯羹而已，能分得多少完全取決于資本。

“沒有毛澤東，就沒有新中國(guó)”這一流行口號(hào)是一個(gè)歷史事實(shí)。引申開來(lái)，則是沒有毛澤東思想，就沒有新中國(guó)。毛澤東從抽象的列寧主義概念中研究出具體的可操作的方法，這些方法呈現(xiàn)出了與中華文明和歷史文化條件，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)相適應(yīng)的具有中國(guó)特色的方法。這些方法中最重要的是，系統(tǒng)地組織群眾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)群眾利益的實(shí)現(xiàn)，這些方法強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變社會(huì)政治意識(shí)。那些在黨和國(guó)家文件中不提及毛澤東思想的人應(yīng)該重新審視自己。像毛澤東這樣的領(lǐng)袖是上天賜予中華民族的一個(gè)幸運(yùn)的禮物。這樣的領(lǐng)導(dǎo)人在一千年中也只出現(xiàn)過一次。在可預(yù)見的未來(lái)，毛澤東將會(huì)成為團(tuán)結(jié)中國(guó)人民的政治人物。毛澤東思想也將會(huì)成為重建中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)不可或缺的經(jīng)典。

天下有饑者，如己之饑，天下有溺者，如己之溺耳。民族危急，別親離子而赴水火，易面事敵而求大同。風(fēng)蕭水寒，旌霜履血，或成或敗，或囚或歿，人不知之，乃至殞后無(wú)名。

本視頻為【烏有之鄉(xiāng)大講堂】——昆侖策研究院副院長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)王立華大校講座第二部分，為紀(jì)念毛主席誕辰120周年系列活動(dòng)之一。

長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)毛澤東的歷史謠言不斷，謠言分子將毛澤東沒有講過的話按在毛澤東的頭上，將毛澤東沒有做過的事加在毛澤東身上……但人民的眼睛是雪亮的，那些謠言在一個(gè)一個(gè)熱愛毛澤東、擁護(hù)毛澤東思想的人的積極反駁中被戳破了。適逢毛主席誕辰120周年，烏有之鄉(xiāng)搜集整理了一批有關(guān)毛澤東的歷史謠言的澄清材料，對(duì)剛從“主流輿論”的謠言污蔑洗禮中走出來(lái)的人而言，想要了解毛澤東時(shí)代歷史真相，這是很好的入門讀物。烏有之鄉(xiāng)歡迎廣大網(wǎng)友積極補(bǔ)充本專題。

朝中社于12月8日發(fā)布了朝鮮勞動(dòng)黨中央政治局政治局?jǐn)U大會(huì)議公報(bào)，公報(bào)中宣布張成澤有“反黨反革命”行為，解除其一切職務(wù)并開除出黨，并于12日處死刑，當(dāng)天執(zhí)行。張成澤為何落馬？中國(guó)應(yīng)該怎么看待這件事情？中國(guó)今后怎么辦？

劉再?gòu)?fù)不是一個(gè)躲進(jìn)書齋中搞“純學(xué)術(shù)”研究的學(xué)者,他的政治熱情向來(lái)很高。毛澤東說(shuō)：“任何階級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的。”文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)不論顯得多么公允，從根本上說(shuō)，它們永遠(yuǎn)都具有強(qiáng)烈的政治性。

本視頻是【烏有之鄉(xiāng)大講堂】——艾躍進(jìn)老師蘭州講座。該講座于2013年11月10日在甘肅蘭州舉行。講座題目：當(dāng)前最新形勢(shì)和為人民服務(wù)的時(shí)代精神。

艾躍進(jìn)老師在本次講座中緊緊圍繞當(dāng)下的危機(jī)、我們?cè)趺崔k、為人民服務(wù)的精神等命題深刻而激情地闡述，立場(chǎng)鮮明，立意宏大，發(fā)人深思，現(xiàn)場(chǎng)掌聲雷動(dòng)，氣氛熱烈。

主講人：艾躍進(jìn)(南開大學(xué)教授;軍事學(xué)專家，著名演講家，國(guó)際問題和形勢(shì)政策專家;天津市國(guó)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng);多次接受包括新華社、央視《新聞聯(lián)播》、《新聞?lì)l道》等媒體的采訪，被媒體評(píng)為“魅力教授”、“最受歡迎教授”。每年在全國(guó)各地的政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、高等學(xué)校，舉辦上百場(chǎng)講座和演講，現(xiàn)場(chǎng)反響強(qiáng)烈，好評(píng)如潮。)

一個(gè)社會(huì)越是需要慈善，就越說(shuō)明這個(gè)社會(huì)源頭上的不平等、不公平越嚴(yán)重。慈善只能在結(jié)果上做一點(diǎn)修正，并不能從根源上解決貧富分化的結(jié)構(gòu)性問題，只有政府堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的理念，切實(shí)把實(shí)現(xiàn)共同富裕當(dāng)作首要目標(biāo)，社會(huì)需要慈善的空間才會(huì)越來(lái)越小。

由過去真正通過蹲點(diǎn)來(lái)研究問題到現(xiàn)在只是借視察來(lái)發(fā)表政策信號(hào)，這是新中國(guó)政治的重要變化。蹲點(diǎn)不同于抓典型，就是說(shuō)蹲點(diǎn)并非非得到大寨去，在一般的具有普遍代表性的工廠農(nóng)村就好。蹲點(diǎn)也不一定非得抓出典型，能否出典型不重要，了解生產(chǎn)實(shí)踐，從而提高領(lǐng)導(dǎo)決策水平才是關(guān)鍵。

毛澤東思想，作為植根于中國(guó)大地的馬克思主義，作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，作為被中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐證明正確的科學(xué)理論，作為其在繼承、運(yùn)用和發(fā)展著的理論形態(tài)——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)核，在改革開放新的歷史條件下非但沒有過時(shí)，而且更加證明其跨越時(shí)代的真理性、不可摧撼的根基性和蓬勃不息的生命力，是解決當(dāng)今中國(guó)一切重大問題須臾不可離開的科學(xué)思想武器。過去我們?cè)f(shuō)，如果沒有毛澤東思想，中國(guó)人民還將長(zhǎng)期在黑暗中摸索；今天，經(jīng)過新中國(guó)成立以來(lái)前后兩個(gè)三十年的實(shí)踐教育，中國(guó)人民仍然要說(shuō)，毛澤東思想不能丟，如果丟了，中國(guó)的改革發(fā)展就不可能堅(jiān)持正確方向，只能重新回到長(zhǎng)夜難明的黑暗之中。

就如現(xiàn)在的帶路黨在外國(guó)學(xué)成號(hào)稱是回國(guó)效力，他們最先能夠看到的不是在中國(guó)怎樣創(chuàng)業(yè)，而是怎么樣找到與其外國(guó)導(dǎo)師的契合點(diǎn)，怎樣做買辦與外國(guó)的資本結(jié)合找到進(jìn)入中國(guó)賺錢漁利的地方收取傭金，因此他們不遺余力的要求開放和國(guó)家的退出。

一輩子都在繳費(fèi)，但最后得到的很少或者根本得不到。這是當(dāng)前養(yǎng)老保險(xiǎn)制度最迫切需要解決的問題，但卻得不到足夠的重視。養(yǎng)老是政府的基本責(zé)任之一，這是憲法所規(guī)定的。物價(jià)上漲，造成養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)過低而不敷家用時(shí)，政府是要作出調(diào)整的。

2013年12月8日香港毛澤東思想學(xué)會(huì)舉辦了《紀(jì)念毛澤東主席120周年誕辰》聚會(huì)。有一百多位香港各界人士參加，有工人、大學(xué)生、大學(xué)教師、公務(wù)員、媒體工作人員等，可以說(shuō)具有廣泛的代表性。學(xué)會(huì)向參會(huì)朋友贈(zèng)送毛主席語(yǔ)錄，毛澤東選集，毛主席像章和《銘記輝煌偉大的毛澤東時(shí)代》掛歷。大會(huì)由合唱《國(guó)歌》《東方紅》開始。之后由學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林敏捷致歡迎詞，香港城市大學(xué)溫老師代表學(xué)會(huì)做了以《人間正道》為標(biāo)題的發(fā)言。發(fā)言緬懷了毛主席的人民情懷、謙虛簡(jiǎn)樸的作風(fēng)，毛澤東時(shí)代的輝煌成就。之后有來(lái)自不同領(lǐng)域的九位朋友發(fā)言。學(xué)會(huì)成員表示今后要爭(zhēng)取聯(lián)系更多的社會(huì)各界人士，在正本清源上下功夫，一是在香港社會(huì)加大對(duì)毛主席和毛澤東思想的宣傳，二是實(shí)事求是揭露批判陰謀史學(xué)的丑惡行為，凈化社會(huì)空氣。學(xué)會(huì)是在香港注冊(cè)的社團(tuán)組織，成立于今年7月26日，其宗旨是學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)毛澤東思想，理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行調(diào)查研究，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。　　

你回去可以查一個(gè)詞一一“道統(tǒng)”，從習(xí)近平執(zhí)政以來(lái)所傳遞的信息分析，恢復(fù)馬列主義毛澤東思想的道統(tǒng)，現(xiàn)在有些端倪了。有人熱衷于創(chuàng)新，這自然是很好的，但是離開了道統(tǒng)談創(chuàng)新不是扯淡嗎?離開了道統(tǒng)的創(chuàng)新是推倒重來(lái)，那是革命，而不是什么創(chuàng)新，更不是改革。

中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程面臨著中斷的危險(xiǎn)，新的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)正在逼近，因此，我們必須及時(shí)糾正錯(cuò)誤的產(chǎn)業(yè)政策和金融政策，在生產(chǎn)力建設(shè)方面回歸工業(yè)化的主題，在經(jīng)濟(jì)制度重建方面回歸社會(huì)主義的精神。不要再瞎折騰了。

十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，基調(diào)是全面深化改革。從當(dāng)前中國(guó)實(shí)際國(guó)情來(lái)看，城市是中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展極，農(nóng)村是中國(guó)現(xiàn)代化的穩(wěn)定器，城市的全面深化改革與農(nóng)村保持相對(duì)穩(wěn)定是相反相承、相互補(bǔ)充、相互支持的關(guān)系。我們不能為了改革而改革，有時(shí)候，不改才是最大智慧。本文作者以為，現(xiàn)行農(nóng)村基本制度正是中國(guó)過去30年保持了發(fā)展中的穩(wěn)定的秘密，也是未來(lái)30年中國(guó)走出中等收入陷阱的最大制度紅利之一。作者對(duì)三中全會(huì)《決定》涉農(nóng)條款的解讀，認(rèn)真細(xì)致、逐字逐句，提出了與目前國(guó)內(nèi)政策部門主流意見相當(dāng)不同的看法，凝聚了作者多年實(shí)踐思考的心血，非常精彩，值得細(xì)心研讀。

英國(guó)人卻偏宣傳、鼓勵(lì)和強(qiáng)化曼德拉們思想中的“非暴力”即“告別革命”的部分，將其改造并美化為對(duì)英殖民主義無(wú)害的“普世主義”價(jià)值觀灌輸給英殖民地人民，以此強(qiáng)化那里的人民對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的依附意識(shí)。而讓被壓迫者放棄武裝則是全部壓迫者政治的核心。

西方民主政治具體產(chǎn)生發(fā)展的歷史過程，經(jīng)典地演繹著馬克思主義歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑以及政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)的基本觀點(diǎn)。而這樣的歷史過程中也透露出了包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的一切有產(chǎn)者階級(jí)的政治性格——有錢就要說(shuō)話，就要擁有政治發(fā)言權(quán);有錢就要有權(quán)，就要統(tǒng)治社會(huì)。