【本文為作者專門給烏有之鄉(xiāng)紀(jì)念毛主席誕辰120周年的供稿。】

　　毛澤東的學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)方法

　　李 偉

　　中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院

　　論文提要：毛澤東開辟出了馬克思主義中國化的道路，這方面有許多地方值得我們學(xué)習(xí)。其中，在讀書和學(xué)習(xí)方面，毛澤東有這樣五個特點：刻苦、在人民群眾和社會實踐中學(xué)習(xí)、反對本本主義、敢于和善于從錯誤和挫折中學(xué)習(xí)、組織全黨共同學(xué)習(xí)。這些特點體現(xiàn)了毛澤東的學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)方法。

　　毛澤東成就了馬克思主義中國化，這方面有許多地方值得我們學(xué)習(xí)。毛澤東在讀書和學(xué)習(xí)方面有這樣五個特點：刻苦、在人民群眾和社會實踐中學(xué)習(xí)、反對本本主義、敢于和善于從錯誤和挫折中學(xué)習(xí)、組織全黨共同學(xué)習(xí)。這些特點體現(xiàn)出了毛澤東的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)風(fēng)。

　　毛澤東讀書學(xué)習(xí)的第一個特點就是刻苦

　　在中國共產(chǎn)黨人才濟(jì)濟(jì)的隊伍里，同樣是讀書學(xué)習(xí)，為什么毛澤東學(xué)問大，成果大呢?因為毛澤東的學(xué)習(xí)方法與眾不同。方法不是個孤立的東西，是一種生活方式和工作方式，因而也體現(xiàn)了一個人的學(xué)風(fēng)。

　　在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》這一軍事名著里，毛澤東提出了“重要的問題是善于學(xué)習(xí)”這樣一個命題。[①]所謂善于學(xué)習(xí)，決不意味著有捷徑可走，想不費(fèi)力氣就學(xué)到真東西，世界上從來就沒有這樣的事情。再科學(xué)的方法，也得投入相當(dāng)?shù)臅r間和精力去學(xué)習(xí)，才能學(xué)到所要的東西。所以刻苦是善于學(xué)習(xí)的題中應(yīng)有之義。沒有這一步，就沒有后面的一切。毛澤東在讀書和學(xué)風(fēng)上的第一個特點就是刻苦。所謂刻苦，首先就是在日常生活里舍得為讀書學(xué)習(xí)投入大量的時間，自覺地犧牲或放棄其他一些有益的活動。無論是鉆研馬克思主義，還是博覽群書，為什么毛澤東懂得多，水平高呢?就是用在讀書和思考上的時間比別人多。時間對每一個人都是公平的，一天就24小時，在這件事上用得多了，在其他事情上自然就少了。參觀過毛澤東故居的人們，都不難得出這樣的看法，毛澤東是實實在在地在那里讀書和思考問題。他的書房，他的書籍，不是徒有其表的擺設(shè)，而是他生活的一個非常重要的部分。毛澤東讀書有那么一股子勁頭，正像他自己說的，“工作忙就要‘擠’，看不懂就要‘鉆’，用這兩個法子來對付它，學(xué)習(xí)是一定可以獲勝的。”[②] 正是這種拼搏精神，這種時間和精力上的巨大付出，毛澤東在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文學(xué)等多個領(lǐng)域做出開拓性的、輝煌的建樹。毛澤東的理論創(chuàng)新，是有他大量的讀書筆記和親筆著述的豐富的手稿為根據(jù)的，寫下這么多的文字，一定要占用相當(dāng)多的時間和精力。

　　向人民群眾學(xué)習(xí)

　　毛澤東特別重視經(jīng)驗。毛澤東讀書，不是從概念到概念，而是尋找和發(fā)現(xiàn)生活經(jīng)驗、工作經(jīng)驗和政治斗爭的經(jīng)驗。

　　要認(rèn)識到什么是有用的經(jīng)驗，就得調(diào)查社會、調(diào)查群眾，到群眾中向群眾學(xué)習(xí)，在實踐里向人民學(xué)習(xí)，只有在實踐和人民群眾中行得通的經(jīng)驗才是真正的經(jīng)驗，所以毛澤東重視經(jīng)驗就是重視社會實踐、重視人民群眾。毛澤東認(rèn)為，“學(xué)習(xí)馬克思主義，不但要從書本上學(xué)，主要地還要通過階級斗爭、工作實踐和接近工農(nóng)群眾，才能真正學(xué)到。”[③]這是他學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)方法又一個特點。

　　毛澤東讀書和學(xué)習(xí)的目的非常明確。所以他強(qiáng)調(diào)，讀書和學(xué)習(xí)馬克思主義“應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，……廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”。[④] 毛澤東就是帶著問題讀書和學(xué)習(xí)馬列主義的，密切結(jié)合實際，在生活里學(xué)習(xí)，在斗爭中學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊思考問題，邊解決問題。關(guān)于學(xué)習(xí)，毛澤東有許多膾炙人口的名言：

　　——“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。對自己，‘學(xué)而不厭’，對人家，‘誨人不倦’，我們應(yīng)取這種態(tài)度。”[⑤]

　　——“只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生”。[⑥]

　　毛澤東讀書和學(xué)習(xí)馬列主義注重多思、多問，提出了中國“革命的對象究竟是誰?這個革命的任務(wù)究竟是什么呢?這個革命的動力是什么?這個革命的性質(zhì)是什么?這個革命的前途又是什么”，[⑦] 等一系列實現(xiàn)馬克思主義中國化的問題。為什么同是閱讀馬列主義著作，毛澤東能夠把握住其中的原理，運(yùn)用于實踐，發(fā)展隊伍，開拓地盤，創(chuàng)造出一片新天地，而有的同志就看不出也不會實際運(yùn)用馬列主義的原理呢?這是因為毛澤東學(xué)習(xí)馬列主義的態(tài)度和方法與那些同志不一樣。

　　毛澤東這樣總結(jié)了自己學(xué)習(xí)馬列主義的經(jīng)驗：“馬列主義的方法有三條，一是理論同實際相聯(lián)系，二是反對自發(fā)論，三是批評與自我批評。”[⑧]

　　理論聯(lián)系實際是一句傳播非常廣泛的術(shù)語，也不難理解，但真正做到就不那么簡單了，往往是一個艱苦的、長期的過程。毛澤東是怎樣解決理論聯(lián)系實際呢?毛澤東是從社會調(diào)查入手。但是他的做法與眾不同，首先是時間長。就拿調(diào)查農(nóng)村來說，毛澤東搞調(diào)查不是一時一事，而是調(diào)查了一生。從1927年上井岡山到1945年去重慶談判，僅這段時間，靠兩條腿，從南走到北，在十幾個省的農(nóng)村工作加生活，整整18年!在毛澤東看來，農(nóng)民占中國人口之多，農(nóng)村占中國地域之廣，農(nóng)民問題在中國革命和建設(shè)中之重大，要真正徹底地了解農(nóng)民，了解農(nóng)村，使農(nóng)民相信和依靠中國共產(chǎn)黨，絕非一朝一夕，三年五載所能做到的。

　　如果以為理論聯(lián)系實際就是認(rèn)真讀書，冥思苦想;或者下到基層，短則七八天，長則個把月，搞出個調(diào)研報告，就算理論聯(lián)系實際了，是萬萬不夠的，有的甚至是自欺欺人。在民主革命時期毛澤東就指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”[⑨]進(jìn)入社會主義革命和建設(shè)年代，毛澤東告誡全黨：“社會主義革命是一場新的革命。過去我們只有資產(chǎn)階級民主革命的經(jīng)驗，沒有社會主義革命的經(jīng)驗。但是怎樣去取得這種經(jīng)驗?zāi)?是用坐著不動的方法去取得呢，還是用走進(jìn)社會主義革命的斗爭中去、在斗爭中學(xué)習(xí)的方法去取得呢?不實行五年計劃，不著手進(jìn)行社會主義工業(yè)化的工作，我們怎么能夠取得工業(yè)化的經(jīng)驗?zāi)?五年計劃中就有農(nóng)業(yè)合作化的部分，我們不去領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民在每鄉(xiāng)每村都辦起一個至幾個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社來，試問‘干部的經(jīng)驗水平’從何處得來，又從何處提高呢?”[⑩]

　　在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，是毛澤東首先倡導(dǎo)并畢生實踐著這樣一種深入群眾并向群眾學(xué)習(xí)的觀點和學(xué)風(fēng)：“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”[11]

　　反對本本主義

　　中國共產(chǎn)黨從新民主主義革命前進(jìn)到社會主義革命和建設(shè)的歷史階段，經(jīng)歷了從反對教條主義發(fā)展到反對現(xiàn)代修正主義的歷史實踐，透視毛澤東用馬列主義回答和解決中國革命和建設(shè)的一個一個具體問題，才能真正理解毛澤東是怎樣讀書和學(xué)習(xí)馬列主義的。毛澤東是在反對教條主義、本本主義中讀書和學(xué)習(xí)馬列思主義的。可以說，始終堅持反對教條主義，反對本本主義，是毛澤東的學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)方法的第三個特點。

　　在中國共產(chǎn)黨里，毛澤東總結(jié)出一種富有成效的學(xué)習(xí)方法：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。沒有進(jìn)學(xué)校機(jī)會的人，仍然可以學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，就是從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)。革命戰(zhàn)爭是民眾的事，常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)。”[12]有了這樣的態(tài)度和方法，也就不難理解，為什么不是別的人，而是毛澤東提出了一個馬列主義的原則：不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。[13] 所謂在人民群眾和社會實踐中學(xué)習(xí)，就是把學(xué)習(xí)與調(diào)查研究相結(jié)合，而調(diào)查研究的主要對象就是各個階級和階層的歷史和現(xiàn)狀。同樣是做社會調(diào)查，毛澤東與他批評過的“欽差大臣”不同在哪里呢?在鮮明的立場，在堅定而明確的出發(fā)點，即毛澤東始終堅持全心全意為人民服務(wù)，腳踏實地走出了一條群眾路線，——而群眾路線也是一種學(xué)風(fēng)。

　　毛澤東一生都在刻苦讀書和學(xué)習(xí)馬列主義，即使在1928年到1935年開辟根據(jù)地的艱難動蕩的斗爭中，都在千方百計搜尋馬列著作，其中特別認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究了列寧總結(jié)十月革命經(jīng)驗的《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》等著作。由于毛澤東親身參加了中國革命斗爭的各個階段，親自指導(dǎo)了中國革命斗爭的各個方面，從而在運(yùn)用十月革命的經(jīng)驗于殖民地半殖民地這個重大問題上，提出了新的理論思想。

　　在毛澤東看來，中國革命的基本問題是農(nóng)民問題，那么不把農(nóng)民發(fā)動起來，不依靠農(nóng)民還能依靠誰解決呢?既然中國革命的基本問題是農(nóng)民問題，那么解決農(nóng)民問題不到農(nóng)村去還去哪里呢?既然革命的基本問題是農(nóng)民問題，革命的主力軍是農(nóng)民，只有到農(nóng)村去才能解決農(nóng)民問題，那么中國革命的道路就是在農(nóng)村建立根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，奪取政權(quán)，進(jìn)而一步一步解決全部中國的革命與建設(shè)的問題。可是在有教條主義、本本主義思想的同志那里，對這樣一條中國革命的邏輯覺得不可思議，認(rèn)為“列寧沒有講過”![14] 在他們的思想里，“革命的力量是要純粹又純粹，革命的道路是要筆直又筆直，圣經(jīng)上載了的才是對的”，[15] 十月革命的道路只是從城市到農(nóng)村。但是在毛澤東的視野里，十月革命的道理在于，“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題。這個馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對的，不論在中國在外國，一概都是對的;但是在同一個原則下，就無產(chǎn)階級政黨在各種條件下執(zhí)行這個原則的表現(xiàn)說來，則基于條件的不同而不一致;”“俄國共產(chǎn)黨的槍桿子造了一個社會主義，我們要造一個民主共和國。帝國主義時代的階級斗爭的經(jīng)驗告訴我們：工人階級和勞動群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級和地主;在這個意義上，我們可以說，整個世界只有用槍桿子才可能改造。”那么在中國，“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”[16] 毛澤東把馬克思主義關(guān)于暴力革命的原理，把十月革命的經(jīng)驗，做了一番中國化的加工，提煉，用群眾化的語言表述為更易于人民群眾理解和掌握的“槍桿子里面出政權(quán)”的革命原理。

　　二十世紀(jì)二三十年代，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了右傾機(jī)會主義給革命帶來的失敗，經(jīng)歷了紅軍與農(nóng)村根據(jù)地蓬勃發(fā)展和“左”傾機(jī)會主義指導(dǎo)而使紅軍與根據(jù)地遭受的巨大挫折，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭初期右傾機(jī)會主義干擾的局部損失，積累了豐富的正反兩方面的實踐經(jīng)驗，毛澤東提出了實現(xiàn)馬克思主義中國化的基本思想和辦法：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。……對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”[17]毛澤東的這段文字，鮮明地表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)馬列主義理論上的實事求是、解放思想、繼承創(chuàng)新的態(tài)度。這是毛澤東有意識地、自覺地做成的一件大事情。正是毛澤東的以身作則，培養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨解放思想、繼承創(chuàng)新的馬列主義學(xué)風(fēng)。

　　俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆。有什么樣學(xué)風(fēng)就會有什么樣學(xué)習(xí)成果。毛澤東在讀書和學(xué)習(xí)馬列主義的過程中，做了悉心的揣摩，用中國的歷史文化和民族語言，用中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗進(jìn)行加工、提煉，產(chǎn)生了具有中國作風(fēng)、中國氣派的民族形式和新內(nèi)容的馬列主義的新原理，從而把馬克思主義滲透到中國的民族文化里，不但成為中國文化的一部分，而且改造了中國傳統(tǒng)文化的靈魂，使馬列主義在中國大地上落地、生根、開花、結(jié)果，產(chǎn)生了新民主主義的和社會主義的新文化。

　　從錯誤和挫折中學(xué)習(xí)

　　毛澤東的學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)方法的第四個特點是，敢于和善于從錯誤和挫折中學(xué)習(xí)，敢于和善于向?qū)κ帧⑾驍橙藢W(xué)習(xí)，特別看重反面教員的作用，體現(xiàn)了毛澤東對待社會生活的辯證思維的科學(xué)態(tài)度。下面幾段話，非常深刻地表明了毛澤東的這個學(xué)習(xí)特點和思想方法：

　　——“艱難困苦給共產(chǎn)黨以鍛煉本領(lǐng)的機(jī)會，天災(zāi)是一件壞事，但是它里頭含有好的因素，你要是沒有碰到那個壞事，你就學(xué)不到對付那個壞事的本領(lǐng)，所以艱難困苦能使我們的事業(yè)成功。”“經(jīng)濟(jì)困難就學(xué)會做經(jīng)濟(jì)工作。我們要感謝何應(yīng)欽，他不給八路軍、新四軍發(fā)餉，他這樣一困，我們就提出了是解散，是餓死，還是自己動手搞生產(chǎn)的問題。”[18]

　　——1956年，毛澤東告訴拉美國家一些黨的代表，“失敗的教訓(xùn)同樣值得研究，它可以使人少走彎路。王明的教條主義錯誤，曾給我國的革命造成很大的損失。但是他的錯誤對我們有幫助，教育了黨，教育了人民，從這一點上講，我本人就是他的學(xué)生。我們的教員不只是馬克思、恩格斯、 列寧、斯大林。帝國主義是我們的教員，蔣介石是我們的教員，犯錯誤的同志也是我們的教員。沒有他們，我們就學(xué)不會辦事。”[19]

　　——1956年中共八大上，毛澤東指出“壞事也算一種經(jīng)驗，也有很大的作用。我們就有陳獨(dú)秀、李立三、王明、張國燾、高崗、饒漱石這些人，他們是我們的教員。此外，我們還有別的教員。在國內(nèi)來說，最好的教員是蔣介石。我們說不服的人，蔣介石一教，就說得服了。蔣介石用什么辦法來教呢?他是用機(jī)關(guān)槍、大炮、飛機(jī)來教。還有帝國主義這個教員，它教育了我們六億人民。一百多年來，幾個帝國主義強(qiáng)國壓迫我們，教育了我們。所以，壞事有個教育作用，有個借鑒作用。”[20]

　　——1957年1月，他對省市自治區(qū)黨委書記講話，“我勸在座的同志，你們?nèi)绻梦ㄎ镏髁x和辯證法，那就還需要補(bǔ)學(xué)一點它的對立面唯心主義和形而上學(xué)。康德和黑格爾的書，孔子和蔣介石的書，這些反面的東西，需要讀一讀。不懂得唯心主義和形而上學(xué)，沒有同這些反面的東西作過斗爭，你那個唯物主義和辯證法是不鞏固的。我們有些共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的知識分子的缺點，恰恰是對于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書，就那么照著講，比較單調(diào)。講話，寫文章，缺乏說服力。你不研究反面的東西，就駁不倒它。”[21]

　　重視挫折與困境，重視反面教員的在理論學(xué)習(xí)、政治思想教育和制定路線政策上的重大警示作用，是毛澤東能夠全面、深刻地理解和掌握馬列主義，從而實現(xiàn)馬克思主義中國化的一個必經(jīng)的環(huán)節(jié)和步驟，不經(jīng)過這一步，沒有這樣一些反面教員幫助我們黨檢驗思想與政策的正確與否;不能認(rèn)真研究敵人、對手是如何反對和打擊革命同志和革命隊伍的，就難以辨明和堅定革命前進(jìn)的方向。非如此，不僅對馬列主義理解得不深，認(rèn)識得不透，這樣的馬列主義也很難被廣大人民群眾認(rèn)識和接受。“錯誤往往是正確的先導(dǎo)，盲目的必然性往往是自由的祖宗”，[22] 真是千真萬確，毛澤東道破了認(rèn)識和掌握真理的規(guī)律。毛澤東很多經(jīng)驗的取得，是來自對手的啟發(fā)和幫助，很多經(jīng)驗實際是從反面教訓(xùn)轉(zhuǎn)化成正面經(jīng)驗的。

　　組織全黨一起學(xué)習(xí)

　　發(fā)動和組織全黨一起讀書和學(xué)習(xí)，是毛澤東學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)方法的第五個特點。

　　毛澤東不是黨的哪一個部門的負(fù)責(zé)人，而是全黨的領(lǐng)導(dǎo)人，是整個中國共產(chǎn)黨的黨委書記。他從來沒有把讀書和學(xué)習(xí)馬列主義當(dāng)作個人的事情。他深知，“指導(dǎo)一個偉大的革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”。因此僅僅一個人或少數(shù)人努力讀書和學(xué)習(xí)馬列主義，縱有天大的學(xué)問和天高的水平，也不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命達(dá)到勝利，只有全黨的理論水平提高了，革命才能勝利。作為全黨的黨委書記，毛澤東鄭重地提出并號召全黨，“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運(yùn)動的情況和趨勢;并經(jīng)過他們?nèi)ソ逃切┪幕疁?zhǔn)較低的黨員”。[23]

　　怎樣培養(yǎng)全黨讀書和學(xué)習(xí)的風(fēng)氣呢?所謂風(fēng)氣是一種有群眾基礎(chǔ)的范圍較大的精神狀態(tài)，是從一部分人的熱情中培養(yǎng)并發(fā)展起來的。延安時期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨創(chuàng)辦了中國軍政抗日大學(xué)等二十多所學(xué)校。但是除了這些有形的學(xué)校之外，毛澤東還創(chuàng)辦了一所無形的學(xué)校，這就毛澤東說的“把全黨變成一個大學(xué)校，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，就是中央。各地方黨部，八路軍、新四軍、游擊隊，都是這個大學(xué)的分校”，“全黨同志以及非黨的戰(zhàn)士們，都須進(jìn)這個學(xué)校”，把全黨辦成終身讀書和學(xué)習(xí)的“無期大學(xué)”。[24]

　　為了“把全黨變成一個大學(xué)校”，在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東在延安發(fā)動了全黨的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動，運(yùn)用了體育活動中的競賽形式，實行比學(xué)趕幫，看誰學(xué)得多，學(xué)得好，從而把原來是書齋里個人的讀書學(xué)習(xí)，搞成了一個群眾性的讀書和學(xué)習(xí)馬克思主義的活動，人人都動起來，人人都參加進(jìn)來，人人都來讀書學(xué)習(xí)，互相交流，成為深入持久的群眾運(yùn)動。毛澤東說得好：“中國的事情，要靠共產(chǎn)黨辦，靠人民辦。”[25]既然全黨的事情全黨辦，就要讓全黨行動起來，放手讓大家都參加到他們自己的事情中來，相信全黨，相信人民群眾是一定能夠找到他們自己喜聞樂見的方式，把自己的事情辦好，同樣也能把馬克思主義學(xué)習(xí)活動搞好。

　　毛澤東深知自然界和社會中的一個普遍法則：“物之不齊，物之情也”。[26]任何事物既不會齊頭并進(jìn)，也不能搞平均主義。“來一個全黨的學(xué)習(xí)競賽”，是一種有益的學(xué)習(xí)形式和辦法。通過競賽、比賽這種方式，既能調(diào)動人們參與的熱情和積極性，形成群眾性的熱潮，又能在公開、公平的競爭中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才，“看誰真正地學(xué)到了一點東西，看誰學(xué)的更多一點，更好一點”。因而培養(yǎng)不同理論水平的梯隊就非常重要了，所以毛澤東特別重視，“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點上說，如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。[27]

　　任何一種競賽活動，既要搞得好，又能持久下去，光口頭號召是不行的，必須要有專門的組織。六屆六中全會之后，“中央設(shè)了干部教育部，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)全黨的學(xué)習(xí)”。毛澤東是這樣做的：“同志們不僅看看書就算了，而且要有組織地學(xué)習(xí)。全國各級黨部，邊區(qū)各級政府，各個民眾團(tuán)體，各類學(xué)校，都須設(shè)立這樣的機(jī)關(guān)，建立這樣的制度，來領(lǐng)導(dǎo)并進(jìn)行學(xué)習(xí)。在軍隊里也是一樣，要設(shè)立教育部，建立起學(xué)習(xí)制度。這樣的學(xué)習(xí)制度，中央要在全國推廣，只要共產(chǎn)黨力所能及，就要把它推動起來，造成一個學(xué)習(xí)的熱潮。”[28] 1940年3月，中央發(fā)出《關(guān)于在職干部教育的指示》，第13條規(guī)定：“決定5月5日馬克思生日為學(xué)習(xí)節(jié)，總結(jié)每年的經(jīng)驗并舉行獎勵(以集體獎勵為原則)。今年‘五五’為第一屆節(jié)日。”制定學(xué)習(xí)的節(jié)日，這在人類思想史上是個創(chuàng)舉。在全黨發(fā)動馬克思主義的讀書運(yùn)動和學(xué)習(xí)運(yùn)動，“把全黨變成一個大學(xué)校”，成為終身學(xué)習(xí)馬克思主義的“無期大學(xué)”，這是毛澤東的一個偉大創(chuàng)舉，是毛澤東為馬克思主義在中國的傳播做出的偉大貢獻(xiàn)。

　　在社會主義建設(shè)年代，1958年毛澤東親自撰寫了《工作方法六十條(草案)》，要求黨的各級干部有條件的要讀自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史和法學(xué)、文學(xué)、文法、邏輯等方面的書籍;并“建議在自愿的原則下，中央和省市的負(fù)責(zé)同志，學(xué)一種外國文，爭取在五年到十年的時間內(nèi)達(dá)到中等程度”。[29]1958年11月鄭州會議期間，毛澤東給中央、省市自治區(qū)、地、縣四級黨委會的同志們寫信：“不為別的，單為一件事：向同志們建議讀兩本書。一本，斯大林著《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》;一本，《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》。每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析，哪些是正確的(我以為這是主要的);哪些說得不正確，或者不大正確，或者模糊影響，作者對于所要說的問題，在某些點上，自己并不甚清楚。讀時，三五個人為一組，逐章逐節(jié)加以討論，有兩至三個月，也就可能讀通了。要聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀這兩本書，使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作。……將來有時間，可以再讀一本，就是蘇聯(lián)同志們編的那本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。鄉(xiāng)級同志如有興趣，也可以讀。”[30]毛澤東號召全黨學(xué)，而且自己帶頭學(xué)。《毛澤東文集》第8卷節(jié)選了他讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的部分內(nèi)容，從中不難看出，他一方面組織身邊的工作人員認(rèn)真讀書，一方面自己又學(xué)習(xí)得那么投入!

　　在革命和建設(shè)的不同時期，毛澤東為全黨干部開列出需要閱讀的馬列主義書目。從20世紀(jì)三四十年代延安整風(fēng)開始，直至70年代，在民主革命和社會主義革命兩個歷史時期，毛澤東把組織和培養(yǎng)“一支強(qiáng)大的理論隊伍，有幾百萬人讀馬克思主義的理論基礎(chǔ)”，[31]發(fā)動全黨“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”，[32]當(dāng)作自己后半生努力做的一件大事，以自身的讀書和學(xué)風(fēng)影響和教育著中國共產(chǎn)黨人和中國人民。

　　[①]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第178頁。

　　[②]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第182頁。

　　[③]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第273頁。

　　[④]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第802頁。

　　[⑤]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第535頁。

　　[⑥]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第864頁。

　　[⑦]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第632頁。

　　[⑧]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第75頁。

　　[⑨]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第115頁。

　　[⑩]《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第430頁。

　　[11]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第790頁。

　　[12]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第181頁。

　　[13]《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第267頁。

　　[14]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第74頁。

　　[15]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第154頁。

　　[16]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第541、547、542頁。

　　[17]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。

　　[18]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第390、392頁。

　　[19]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第64頁。

　　[20]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第91頁。

　　[21]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第193頁。

　　[22]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第326頁。

　　[23]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第533頁。

　　[24]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第185頁。

　　[25]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1162頁。

　　[26]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第119頁。

　　[27]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第533頁。

　　[28]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第179頁。

　　[29]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第359頁

　　[30]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第432頁。

　　[31]《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第396頁。

　　[32]《建國以來毛澤東文稿》第13冊，中共中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第193頁。

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