毛澤東帶領(lǐng)我們黨在改造中國時(shí)成就了馬克思主義的中國化，這個(gè)歷史使命的起點(diǎn)就在學(xué)習(xí)馬克思主義上。馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，第一個(gè)意思就是要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。毛澤東是怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義的，毛澤東又是怎樣理解馬克思主義的，事關(guān)重大。20世紀(jì)80年代以來，國外學(xué)者把毛澤東思想與舊俄國的民粹主義掛鉤，我國也有人東施效顰，造成的思想混亂影響至今。毛澤東是偉大的馬克思主義者。如果我們中國共產(chǎn)黨人對毛澤東是怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義的知之甚少，不能不說是黨的理論工作的一大缺憾。因此，研究并弄清毛澤東是怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義的不僅非常必要，也是一個(gè)重大的歷史問題和理論問題。

　　一、態(tài)度決定一切

　　了解毛澤東是怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義的，首先就要了解毛澤東是怎樣接觸和認(rèn)識了馬克思主義，從而堅(jiān)信馬克思主義，一生堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義。

　　毛澤東這樣描述了他們那一代人與馬克思主義發(fā)生關(guān)系的緣起和歷程：從1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗起，從洪秀全、康有為到孫中山，一批代表了中國共產(chǎn)黨出世前的先進(jìn)中國人，千辛萬苦向西方國家尋找真理。人們在很長一個(gè)時(shí)期認(rèn)為西方資產(chǎn)階級民主主義的文化很可以救中國。但是，“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)……第一次世界大戰(zhàn)震動了全世界。俄國人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會主義國家。過去蘊(yùn)藏在地下為外國人所看不見的偉大的俄國無產(chǎn)階級和勞動人民的革命精力，在列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)之下，像火山一樣突然爆發(fā)出來了，中國人和全人類對俄國人都另眼相看了。這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了。”

　　毛澤東把他們那一代人尋找救國救民的真理與當(dāng)年俄國人找到馬克思主義的情況做了類比：“俄國人曾經(jīng)在幾十個(gè)年頭內(nèi)，經(jīng)歷艱難困苦，方才找到了馬克思主義。中國有許多事情和十月革命以前的俄國相同，或者近似。”歷史表明，“先進(jìn)的人們，為了使國家復(fù)興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理，這是相同的”。經(jīng)歷了曲折才找到真理，又經(jīng)歷了曲折驗(yàn)證了真理，毛澤東就是這樣認(rèn)識了馬克思主義，走上了改造中國的道路。

　　人們讀毛澤東的文章，會有這樣一個(gè)感受，即無論毛澤東做什么，講什么，態(tài)度非常鮮明，堅(jiān)定。那么毛澤東是以怎樣的態(tài)度對待馬克思主義呢？“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。”說得多么的明確，多么的堅(jiān)定，沒有任何含糊其詞的東西。“走俄國人的路”即十月革命的道路，這就是毛澤東對待馬克思列寧主義的態(tài)度，終生沒有動搖。因?yàn)槭赂锩牡缆肪褪邱R克思主義的道路，堅(jiān)信十月革命的道路就是堅(jiān)信馬克思主義。直至今日，對待十月革命的態(tài)度，仍然是我們檢驗(yàn)真假馬克思主義的一塊試金石。

　　毛澤東為什么這樣堅(jiān)信馬克思列寧主義呢？新中國誕生時(shí)他闡述了這樣的認(rèn)識：“我們黨走過二十八年了，大家知道，不是和平地走過的，而是在困難的環(huán)境中走過的，我們要和國內(nèi)外黨內(nèi)外的敵人作戰(zhàn)。謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們以武器。這武器不是機(jī)關(guān)槍，而是馬克思列寧主義。”

　　中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了二十八年，才用馬克思列寧主義這樣一種“武器”打敗了西方帝國主義和中國封建主義的反動同盟，建立了新中國。這種“武器”是用來干什么呢？毛澤東認(rèn)為：“要把馬克思主義當(dāng)作工具看待，沒有什么神秘，因?yàn)樗嫌茫瑒e的工具不合用。資產(chǎn)階級的唯物主義不合用，只有馬克思的唯物主義，就是辯證唯物主義，運(yùn)用到社會問題上成為歷史唯物主義，才合用。馬克思創(chuàng)立了許多學(xué)說，如黨的學(xué)說、民族學(xué)說、階級斗爭學(xué)說、無產(chǎn)階級專政學(xué)說、文學(xué)藝術(shù)理論等等，也都應(yīng)當(dāng)當(dāng)作合用的工具來看待。” 在毛澤東看來，馬克思列寧主義是指導(dǎo)中國人民改造舊中國和建設(shè)新中國唯一適用的工具，是人們改造社會、改造自然的工具。

　　毛澤東在堅(jiān)定了對馬克思列寧主義的信念之后，對待西方資產(chǎn)階級文明的態(tài)度又是怎樣呢？“西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)……資產(chǎn)階級的共和國，外國有過的，中國不能有，因?yàn)橹袊鞘艿蹏髁x壓迫的國家。唯一的路是經(jīng)過工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國。” 說得多好啊！“一齊破了產(chǎn)”是什么意思？就是在改造舊中國和建設(shè)新中國這個(gè)問題上，中國人不要對“西方資產(chǎn)階級的文明、資產(chǎn)階級的民主主義、資產(chǎn)階級共和國的方案”抱任何幻想，不要走資產(chǎn)階級的老路，要走一條新路。新路在哪里呢？就是《國際歌》講的，從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！當(dāng)然，如果有人以為以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人拒絕西方先進(jìn)的科學(xué)文化，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

　　為什么毛澤東對待馬克思主義和資產(chǎn)階級民主主義的態(tài)度是這樣的不同呢？

　　這不是個(gè)單純的思想傾向問題，而是現(xiàn)代政治生活的本質(zhì)反映。在指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的馬克思主義產(chǎn)生之后，民主主義和科學(xué)社會主義的關(guān)系就具有了本質(zhì)的區(qū)別，所以列寧指出，在俄國“民主主義和社會主義融合為一個(gè)不可分割的整體的俄國社會發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了”，告誡俄國馬克思主義者必須在實(shí)踐和理論上清醒地認(rèn)識到“這兩種思想之間橫著一條鴻溝”，“應(yīng)該懂得和民主主義者的思想完全和徹底決裂的必然性和絕對的必要性”。 列寧還揭示了了馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代政治生活的一個(gè)基本原理，即科學(xué)社會主義不能自發(fā)地在工人群眾中產(chǎn)生，科學(xué)社會主義的意識“只能從外面灌輸”到無產(chǎn)階級和人民群眾中；所以“問題只能是這樣，或者是資產(chǎn)階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系，這里中間的東西的是沒有的”；因?yàn)?ldquo;人類沒有創(chuàng)造過任何‘第三種’思想體系，而且在為階級所分裂的社會中，任何時(shí)候不可能有非階級的或超階級的思想體系。因此，對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強(qiáng)。”

　　無疑，毛澤東對待馬克思主義和資產(chǎn)階級民主主義的這種涇渭分明的態(tài)度，是他徹底的、不妥協(xié)的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法的寫照。馬克思主義是在批判地改造人類文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的無產(chǎn)階級的思想體系和新型文明。馬克思主義所以能夠在中國古老的大地上，在深受殖民主義和封建主義精神奴化的社會環(huán)境里落地、生根，并改變了這種環(huán)境，是與毛澤東那一代中國共產(chǎn)黨人所具有的這種涇渭分明的態(tài)度分不開的。沒有這種徹底的、不妥協(xié)的態(tài)度，就不能鏟除殖民主義和封建主義的反動同盟對中國人民的長期奴役，馬克思主義就不能在中國這樣人口眾多、情況復(fù)雜的社會環(huán)境里生長、發(fā)展、壯大起來。馬克思主義所以能夠中國化，中國人民所以能夠接受和信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義，首先是與毛澤東為代表的那一代中國共產(chǎn)黨人，在傳播馬克思主義時(shí)所持有的這樣一種態(tài)度分不開的。態(tài)度決定一切，就是這個(gè)道理。

　　二、重要的問題在善于學(xué)習(xí)

　　無論做什么事情，無論學(xué)什么東西，有了好的態(tài)度，還要有好的方法。方法正確，就能事半功倍。在學(xué)習(xí)上，毛澤東一貫“反對注入式教學(xué)法”，注重和提倡“要把精力集中在培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上”。在中國共產(chǎn)黨里，同樣是學(xué)習(xí)馬列主義，為什么毛澤東學(xué)得多，學(xué)得深，成果大呢？因?yàn)樗膶W(xué)習(xí)方法與眾不同。

　　毛澤東的名著《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》有一節(jié)專門論述“重要的問題在善于學(xué)習(xí)”，毛澤東指出“有一種方法是要學(xué)的”，“那就是熟識敵我雙方面的情況，找出行動的規(guī)律，并且運(yùn)用這些規(guī)律于自己的行動。”  　這是毛澤東學(xué)習(xí)方法的“關(guān)鍵”。這篇名著雖然講的是戰(zhàn)爭問題，但是其中的思想方法和學(xué)習(xí)方法具有重大而普遍的意義，為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展開創(chuàng)了一個(gè)新生面。方法不是個(gè)孤立的東西，而是一個(gè)人的立場、觀點(diǎn)在社會生活里的實(shí)際應(yīng)用和表現(xiàn)，也是一個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度的實(shí)際表現(xiàn)，所以方法也是一種生活方式和工作方式。

　　以前我們將“善于學(xué)習(xí)”，習(xí)慣于“跳”到“方法”上，二常忽略“學(xué)習(xí)”本身，忽略“善”的首要意義在“勤”。善于學(xué)習(xí)，絕不是不費(fèi)力氣就學(xué)到真東西，世界上沒有這么便宜的事情。在法文版《資本論》第一卷，馬克思致信出版者莫里斯·拉沙特爾公民說，在閱讀和學(xué)習(xí)方面，“我所使用的分析方法至今還沒有人在經(jīng)濟(jì)問題上運(yùn)用過，這就使前面幾章讀起來相當(dāng)困難。法國人總是急于追求結(jié)論，渴望知道一般原則同他們關(guān)心的問題的聯(lián)系，因此我很擔(dān)心，他們會因?yàn)橐婚_始就不能繼續(xù)讀下去而氣餒。”那么怎么辦呢？馬克思誠懇指出：“這是一種不利，對此我沒有別的辦法，只有事先向追求真理的讀者指出這一點(diǎn)，并提醒他們。在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。” 無疑，再科學(xué)的方法，也得投入相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。刻苦是善于學(xué)習(xí)的題中應(yīng)有之義，是第一步。沒有這一步，就沒有后面的一切。毛澤東學(xué)習(xí)方法的第一個(gè)特點(diǎn)就是刻苦，就是在日常生活里舍得為讀書學(xué)習(xí)投入大量的時(shí)間，自覺地犧牲或放棄一些有益的活動。無論是馬克思主義，還是別的什么古今中外的學(xué)問，為什么毛澤東懂得多，水平高呢？基礎(chǔ)就是用在讀書和思考上的時(shí)間比別人多。時(shí)間對每一個(gè)人都是公平的。人們參觀了中南海毛澤東故居后，都不難得出這樣的看法，毛澤東是實(shí)實(shí)在在地在那里讀書。他的書房，他的書籍，不是徒有其表的擺設(shè)，而是他生活的一部分。毛澤東讀書有那么一股子勁頭，正像他自己說的，“工作忙就要‘擠’，看不懂就要‘鉆’，用這兩個(gè)法子來對付它，學(xué)習(xí)是一定可以獲勝的。” 正是這種時(shí)間和精力上的巨大付出，毛澤東才能在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域獲得豐富的知識，做出開拓性的、輝煌的理論建樹。毛澤東的理論創(chuàng)新，是有他大量的讀書筆記和親筆著述的豐富的手稿為根據(jù)的，寫下那么多的文字，一定要占用相當(dāng)多的時(shí)間。善于、勤于學(xué)習(xí)，這是毛澤東學(xué)習(xí)馬列主義的第一個(gè)特點(diǎn)。

　　三、反對本本主義

　　毛澤東學(xué)習(xí)馬列主義的第二個(gè)特點(diǎn)是，“學(xué)習(xí)馬克思主義，不但要從書本上學(xué)，主要地還要通過階級斗爭、工作實(shí)踐和接近工農(nóng)群眾，才能真正學(xué)到。”

　　毛澤東學(xué)習(xí)馬克思主義的著作，是自覺地從中找觀點(diǎn)，找方法，用于解決人民群眾實(shí)踐里的實(shí)際問題。他非常坦誠地告訴知識界的朋友：“我讀馬克思主義書籍也不多。作為專家是要讀多一點(diǎn)的，我們沒有那么多工夫，讀少一點(diǎn)也可以，重要的是要注意研究方法。” 毛澤東這里說的“方法”是什么呢？他認(rèn)為：“唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論，是認(rèn)識的方法，是論理的方法，然而它就是世界觀。世界本來是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去研究世界上的問題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長短，這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨(dú)的方法論。所以在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個(gè)東西，辯證法、認(rèn)識論、論理學(xué)，也是一個(gè)東西。” 毛澤東學(xué)習(xí)馬列主義的目的非常明確，他的學(xué)習(xí)是“以研究中國革命實(shí)際問題為中心，……廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”。

　　毛澤東就是帶著中國人民革命和建設(shè)中的問題讀馬列，在生活里學(xué)習(xí)，在斗爭中學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊思考問題。他常說：“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對自己，‘學(xué)而不厭’，對人家，‘誨人不倦’，我們應(yīng)取這種態(tài)度。” “只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生”。 這些膾炙人口的名言，是毛澤東學(xué)習(xí)的寫照。

　　那么毛澤東的這個(gè)方法是怎么獲得的？

　　在中國共產(chǎn)黨的歷史上，教條主義既可以是“左”的形式表現(xiàn)出來，又可以是右的形式表現(xiàn)出來。陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會主義和王明的先是“左”傾后來又是右傾機(jī)會主義，無不以刻板地學(xué)習(xí)和套用馬克思主義或外國的歷史為思想的出發(fā)點(diǎn)。取教條主義的態(tài)度，在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義時(shí)往往注重結(jié)論，忽視了引出結(jié)論的具體事物的背景和過程。于是在這些同志的思維和活動中，馬克思列寧主義那種具體問題具體分析的積極、靈活的思想方法被忽略了，不能把讀到的馬克思主義的理論和上級的指示與當(dāng)前的革命斗爭、社會生活很好地結(jié)合起來。中國共產(chǎn)黨幼年時(shí)期發(fā)生的這種理論與實(shí)踐脫離的現(xiàn)象，毛澤東是最早也是認(rèn)識最深刻的人：“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’。” 毛澤東深入思索“本本主義”怎樣阻礙著革命的發(fā)展和造成的危害，認(rèn)為其中的根本原因在于，有本本主義傾向的同志學(xué)習(xí)革命理論，“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句”，“但是消化不了”，“不會運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題”。

　　與教條主義的態(tài)度相反，毛澤東學(xué)習(xí)馬列主義注重多思、多問，提出了中國“革命的對象究竟是誰？這個(gè)革命的任務(wù)究竟是什么呢？這個(gè)革命的動力是什么？這個(gè)革命的性質(zhì)是什么？這個(gè)革命的前途又是什么”， 等一系列實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的問題。為什么閱讀同樣的馬列文本，毛澤東能夠把握住其中的原理，運(yùn)用于實(shí)踐，發(fā)展隊(duì)伍，創(chuàng)造出一片新天地，而有些同志對馬列主義文本里已經(jīng)明確闡明的原理看不出來呢？毛澤東這樣總結(jié)了自己學(xué)習(xí)馬列主義的經(jīng)驗(yàn)：“馬列主義的方法有三條，一是理論同實(shí)際相聯(lián)系，二是反對自發(fā)論，三是批評與自我批評。”

　　理論聯(lián)系實(shí)際是一句傳播非常廣泛的術(shù)語，誰也會說，也不難理解，但真正做到往往是一個(gè)艱苦的、長期的過程。如果以為理論聯(lián)系實(shí)際就是認(rèn)真讀書，冥思苦想一番，下到基層一番，搞出個(gè)調(diào)研報(bào)告，就算是理論聯(lián)系實(shí)際了。其實(shí)這是萬萬不夠的。毛澤東理論聯(lián)系實(shí)際的做法與眾不同，首先是時(shí)間長。比如毛澤東搞農(nóng)村調(diào)查，不是一時(shí)一事，而是調(diào)查了一生。從1927年上井岡山到1945年去重慶談判，僅這段時(shí)間，靠兩條腿，從南走到北，在十幾個(gè)省的農(nóng)村一住，就是整整18年啊！在毛澤東看來，要真正了解農(nóng)民，了解農(nóng)村，使農(nóng)民相信和依靠中國共產(chǎn)黨，絕非一朝一夕，三年五載所能做到。在中國共產(chǎn)黨里，毛澤東總結(jié)出這樣一種富有成效的學(xué)習(xí)方法：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。沒有進(jìn)學(xué)校機(jī)會的人，仍然可以學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，就是從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)。革命戰(zhàn)爭是民眾的事，常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)。” 有了這樣的態(tài)度和方法，也就不難理解，為什么不是別的人，而是毛澤東提出了一個(gè)馬克思主義的原則：不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。

　　二十世紀(jì)三十年代，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了右的和“左”錯(cuò)誤傾向給革命帶來的失敗，積累了豐富的正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在中國共產(chǎn)黨六屆六中全會上，毛澤東明確提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的基本辦法：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”

　　毛澤東在長期的革命斗爭中學(xué)習(xí)馬克思主義的，做了悉心地揣摩，用中國的歷史文化，用民族的語言，注入中國革命和建設(shè)的內(nèi)容，進(jìn)行加工、提煉，用中國革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造或再創(chuàng)造，產(chǎn)生了具有中國作風(fēng)、中國氣派的民族形式和新內(nèi)容的馬克思主義的原理和新原理，從而把馬克思主義滲透到中國的民族文化里，改造了中國傳統(tǒng)文化，使馬克思主義列寧主義在中國的大地上落地、生根、開花、結(jié)果，產(chǎn)生了社會主義的新文化。在改造舊中國的革命戰(zhàn)爭中，毛澤東有意識地、自覺地做著這樣一件事：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。” 馬克思主義就是這樣經(jīng)過毛澤東之手被民族化了，中國化了。

　　為了認(rèn)識和把握中國革命和建設(shè)的實(shí)際問題，為了總結(jié)中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東以一種創(chuàng)造性的態(tài)度讀書和學(xué)習(xí)。1959年底，他組織身邊的工作人員閱讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，就如何學(xué)習(xí)馬克思列寧主義談了這樣一種認(rèn)識：“我們黨里有人說，學(xué)哲學(xué)只要讀《反杜林論》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》就夠了，其他的書可以不必讀。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)的。馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩個(gè)策略》等著作，就不能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問題。單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要，列寧就寫了《帝國主義論》、《國家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎(chǔ)》和《論列寧主義的幾個(gè)問題》這樣的著作，來對付反對派，保衛(wèi)列寧主義。我們在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。” 毛澤東的話，揭示了馬克思列寧主義產(chǎn)生和發(fā)展的基本規(guī)律，也鮮明地表現(xiàn)了他在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論上的實(shí)事求是、解放思想、繼承創(chuàng)新的精神。正是毛澤東以身作則，培養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨反對本本主義的解放思想、繼承創(chuàng)新的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。我們黨從新民主主義革命前進(jìn)到社會主義革命和建設(shè)的歷史階段，經(jīng)歷了從反對教條主義發(fā)展到反對現(xiàn)代修正主義的歷史實(shí)踐。可以說，始終堅(jiān)持反對教條主義，是毛澤東學(xué)習(xí)馬克思主義的第三個(gè)特點(diǎn)。

　　四、來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競賽

　　“來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競賽”，是毛澤東在1938年中共六屆六中全會向全黨發(fā)出的學(xué)習(xí)馬克思主義的動員和號召。他是這樣說的：“我希望從我們這次中央全會之后，來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競賽，看誰真正地學(xué)到了一點(diǎn)東西，看誰學(xué)的更多一點(diǎn)，更好一點(diǎn)。在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。”

　　發(fā)動和組織全黨一起來學(xué)習(xí)馬列主義，是毛澤東學(xué)習(xí)馬列主義的第四個(gè)特點(diǎn)。為什么這樣說呢？毛澤東是全黨的領(lǐng)袖，他從來沒有把學(xué)習(xí)馬列主義當(dāng)作個(gè)人的事情。他深知，“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”。僅僅一個(gè)人努力學(xué)習(xí)馬列主義，縱有天高的水平，也不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命達(dá)到勝利。作為全黨的領(lǐng)袖，他有這個(gè)責(zé)任號召全黨：“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運(yùn)動的情況和趨勢；并經(jīng)過他們?nèi)ソ逃切┪幕疁?zhǔn)較低的黨員”。

　　怎樣才能在全黨培養(yǎng)起學(xué)習(xí)馬列主義理論的風(fēng)氣呢？毛澤東是這樣做的：“在職干部教育的學(xué)習(xí)運(yùn)動，是包括黨、政、軍、民、學(xué)的，民眾團(tuán)體中的工作干部和學(xué)校里的工作干部都在內(nèi)。我們的會開了之后，大家都要努力，互相幫助，把從前有書只管自己讀不給人家讀的作風(fēng)改正過來，今后要互相幫助學(xué)習(xí)，互相做先生，互相做學(xué)生，做同學(xué)。中央的同志，也是一樣，跟同志們一道研究……在座的同志，全黨的同志，研究學(xué)問，大家都要學(xué)到底，都要進(jìn)這個(gè)無期大學(xué)。要把全黨變成一個(gè)大學(xué)校。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，就是中央。各地方黨部，八路軍、新四軍、游擊隊(duì)，都是這個(gè)大學(xué)的分校。全黨同志以及非黨的戰(zhàn)士們，都須進(jìn)這個(gè)學(xué)校。” 延安時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨創(chuàng)辦了中國軍政抗日大學(xué)等二十多所學(xué)校。除了這些有形的學(xué)校之外，毛澤東還創(chuàng)辦了一所無形的特殊的學(xué)校，這就毛澤東說的“把全黨變成一個(gè)大學(xué)校”，辦成終身學(xué)習(xí)馬克思主義的“無期大學(xué)”。

　　在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為了“把全黨變成一個(gè)大學(xué)校”，把學(xué)習(xí)馬列主義搞得既生動活潑，又深入持久，毛澤東在延安發(fā)動了全黨的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動，運(yùn)用了體育活動中的競賽形式，實(shí)行比學(xué)趕幫，看誰學(xué)得多，學(xué)得好，從而把原來是書齋里個(gè)人的讀書學(xué)習(xí)，辦成了一個(gè)群眾性的馬克思主義學(xué)習(xí)活動，人人都參加進(jìn)來，讀書學(xué)習(xí)，互相交流，成為深入持久的群眾運(yùn)動。毛澤東說得好：“中國的事情，要靠共產(chǎn)黨辦，靠人民辦。” 把馬克思列寧主義與我國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，把馬克思主義中國化，既不是哪一個(gè)人或少數(shù)人的事情，更不是哪一個(gè)人或少數(shù)人就能辦到的。既然全黨的事情全黨辦，人民的事情人民辦，就要讓人民行動起來，放手讓大家都參加到他們自己的事情中來，相信全黨，相信人民群眾是一定能夠找到他們自己喜聞樂見的方式，把馬克思主義學(xué)習(xí)活動搞好的。

　　“來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競賽”，是一個(gè)好辦法。通過競賽、比賽這種方式，既能調(diào)動人們參與的熱情和積極性，形成群眾性的熱潮，又能在公開、公平的競爭中你追我趕，相互促進(jìn)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才。毛澤東深知自然界和社會中的一個(gè)普遍法則，“物之不齊，物之情也”。 任何事物既不會齊頭并進(jìn)，也不能搞平均主義，培養(yǎng)并形成不同理論水平的梯隊(duì)就非常重要，所以毛澤東特別重視，“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。

　　“競賽”是歐洲人發(fā)明的一種現(xiàn)代生活方式，他們首先用在體育方面。斯大林把它拿了過來，推廣到了人民群眾的生產(chǎn)勞動方面，提出“競賽是在千百萬勞動群眾最大積極性的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義的共產(chǎn)主義的方法”， 發(fā)現(xiàn)并大力推動了“斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動”。 毛澤東從斯大林那里學(xué)了競賽的方法，用在學(xué)習(xí)馬克思主義上面，這么一“賽”，破除了人們以前對馬克思主義的神秘感和畏難情緒，把馬克思主義推廣開了，普及開了，使馬克思主義從書本走到了人間，就“賽”出了馬克思主義中國化，就“賽”出了一個(gè)中國化了的馬克思主義，對成就偉大的中國革命起到了難以估量的作用。毛澤東創(chuàng)造的“來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競賽”，是我們認(rèn)識和理解馬克思主義中國化的一個(gè)好注腳。

　　任何一種競賽活動要搞得好，又能持久下去，光口頭號召是不行的，需要有一個(gè)專門的組織機(jī)構(gòu)來謀劃和辦理。1939年，“中央設(shè)了干部教育部，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)全黨的學(xué)習(xí)”。毛澤東提出這樣的要求：“同志們不僅看看書就算了，而且要有組織地學(xué)習(xí)。全國各級黨部，邊區(qū)各級政府，各個(gè)民眾團(tuán)體，各類學(xué)校，都須設(shè)立這樣的機(jī)關(guān)，建立這樣的制度，來領(lǐng)導(dǎo)并進(jìn)行學(xué)習(xí)。在軍隊(duì)里也是一樣，要設(shè)立教育部，建立起學(xué)習(xí)制度。這樣的學(xué)習(xí)制度，中央要在全國推廣，只要共產(chǎn)黨力所能及，就要把它推動起來，造成一個(gè)學(xué)習(xí)的熱潮。” 1940年3月，中央發(fā)出《關(guān)于在職干部教育的指示》，第13條規(guī)定：決定5月5日馬克思生日為學(xué)習(xí)節(jié)，總結(jié)每年的經(jīng)驗(yàn)并舉行獎(jiǎng)勵(lì)。制定學(xué)習(xí)的節(jié)日，這在人類思想史上是個(gè)創(chuàng)舉。

　　在全黨發(fā)動馬克思主義的讀書運(yùn)動和學(xué)習(xí)運(yùn)動，“把全黨變成一個(gè)大學(xué)校”，成為終身學(xué)習(xí)馬克思主義的“無期大學(xué)”，這是毛澤東的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，是毛澤東為馬克思主義在中國的傳播做出的偉大貢獻(xiàn)。這樣的學(xué)習(xí)運(yùn)動，這樣的“無期大學(xué)”在中國誕生，是一件不得了事情。中國共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)為此而感到無上的榮光和自豪！創(chuàng)辦學(xué)習(xí)馬克思主義的“無期大學(xué)”，每個(gè)黨員，尤其是黨的高中級干部，人人都進(jìn)入這所“無期大學(xué)”讀馬列主義的書，掌握了馬列主義的基本觀點(diǎn)，并在自己的革命工作中運(yùn)用馬列主義去努力思考和解決各種問題，再用馬列主義去教育和引導(dǎo)周圍的群眾，使越來越多的普通群眾知道世界上有為他們利益服務(wù)的馬列主義，使他們感到馬列主義可敬可親，馬列主義就這樣日益深入人心了。在中國，馬克思主義就是通過這樣的方式，經(jīng)過這樣的渠道，進(jìn)入到中國人民的千家萬戶。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人、經(jīng)過中國老百姓的一番思考和運(yùn)用，他們所認(rèn)識和掌握的馬列主義與原來書本上的馬列主義既相同又不同了，相同在共同的靈魂和思想體系：辯證唯物主義，歷史唯物主義，階級斗爭，無產(chǎn)階級專政，共產(chǎn)主義等等；不同在已經(jīng)與中國實(shí)踐相結(jié)合，而且有了中國的語言方式、表達(dá)方式等等。這樣的馬克思主義已經(jīng)不是原來書本上的歐洲味道的馬克思主義，而是適應(yīng)了中國人民生活特點(diǎn)的，有了中國作風(fēng)和中國氣派的，有了中國內(nèi)容和中國味道的馬克思主義，這樣的馬克思主義就是中國化的馬克思主義。我們講的馬克思主義中國化這個(gè)“化”是怎么回事呢？1942年毛澤東在一次延安干部會議上作了《反對黨八股》講演，特別就什么是“化”的問題作了解釋：所謂“‘化’者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也”。毛澤東還引用季米特洛夫的一段話解釋這個(gè)問題：“學(xué)會不用書本上的公式而用為群眾事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)士的語言來和群眾講話，這些戰(zhàn)士的每一句話，每一個(gè)思想，都反映出千百萬群眾的思想和情緒。” 把翻譯過來的書本上的馬克思主義的理論文字，用當(dāng)?shù)厝罕娐牭枚恼Z言講給他們，回答他們提出的問題，和他們一起思考和解決問題，馬克思主義就這樣在中國的大地上傳播開了。

　　在延安時(shí)期，毛澤東在全黨發(fā)動了馬克思主義的學(xué)習(xí)運(yùn)動。建國后，毛澤東又把這個(gè)學(xué)習(xí)運(yùn)動推廣到全國人民中，提出在全國“建立馬克思主義的理論隊(duì)伍”， “使我們廣大干部同人民能夠用馬克思主義的基本理論武裝起來”。 抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的學(xué)習(xí)運(yùn)動，是在一個(gè)一百二十萬人的黨內(nèi)進(jìn)行的，如今要在新中國全面進(jìn)行，這是一項(xiàng)更加偉大，更加艱巨的歷史任務(wù)。

　　五、完整系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理

　　在1964年6月北京召開的中央工作會議上，毛澤東提出并講解了無產(chǎn)階級革命接班人必須具備的五個(gè)基本條件。 第一條必須是真正的馬克思列寧主義者，講這是理論，也是方向。對馬克思主義學(xué)什么和怎么學(xué)，畢生致力于改造中國、與人民群眾血肉聯(lián)系的毛澤東的理解是精辟的，有獨(dú)到的方法和認(rèn)識。他指出：學(xué)習(xí)馬列主義就是學(xué)習(xí)階級斗爭，最重要的是到實(shí)際中學(xué)，這是一門主課。在寫作毛澤東怎樣理解馬克思主義這個(gè)問題上，筆者感到難以成文。原因是寫出來的東西，實(shí)際上往往都摻雜了筆者自己的認(rèn)識。為了避免瞎解釋，最好的辦法就是用毛澤東自己的話來回答這個(gè)問題。

　　——1959年2月，毛澤東接受智利《最后一點(diǎn)鐘》報(bào)社社長阿圖羅·馬特·阿歷山德里訪談，回答他提出的幾個(gè)關(guān)于馬克思主義的問題：“馬列主義應(yīng)包含三部分：一、馬列主義的哲學(xué)，這是理論基礎(chǔ)；二、馬列主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是用馬列主義的觀點(diǎn)來考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)說；三、馬列主義的革命學(xué)說，比如關(guān)于階級斗爭、政黨、無產(chǎn)階級專政等的學(xué)說。這三部分不能分割，而應(yīng)視為馬列主義的三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的組成部分。”總之，“世界觀是辯證唯物主義，這是共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級專政與階級斗爭的學(xué)說是革命的理論，即運(yùn)用這個(gè)世界觀來觀察與解決革命問題的理論。”“至于馬克思、列寧關(guān)于個(gè)別問題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)條件的限制，例如馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級革命首先在西方幾個(gè)國家同時(shí)取得勝利的結(jié)論。”“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”

　　——1959年底，毛澤東組織工作人員一起閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)講：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用。這本書提到了國家，但沒有加以研究，這是這本書的缺點(diǎn)之一。當(dāng)然，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，生產(chǎn)力和上層建筑這兩方面的研究不能太發(fā)展了。生產(chǎn)力的研究太發(fā)展了，就成為自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)了；上層建筑的研究太發(fā)展了，就成為階級斗爭論、國家論了。馬克思主義三個(gè)組成部分中的科學(xué)社會主義部分所研究的，是階級斗爭學(xué)說、國家論、黨論、戰(zhàn)略策略，等等。”

　　——1963年1月，毛澤東接見日本共產(chǎn)黨中央政治局委員、書記處書記褲田里見時(shí)講：馬克思本人也不是天生的馬克思主義者……階級斗爭的實(shí)踐使他和恩格斯一起，創(chuàng)造了馬克思主義，把整個(gè)資產(chǎn)階級的社會學(xué)改造過來。經(jīng)過了哲學(xué)的革命、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命、社會學(xué)的革命，形成了階級斗爭的學(xué)說。馬克思主義的核心就是階級斗爭的學(xué)說……社會主義也是如此，接受空想社會主義的好的內(nèi)容，如法國和英國的空想社會主義，加以改造，變成階級斗爭的學(xué)說，即以階級斗爭為手段，進(jìn)行無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，建立政黨。毛澤東還說：只有共產(chǎn)主義者從來不隱諱自己的觀點(diǎn)，從來不說他代表全民。他代表無產(chǎn)階級、勞動人民，不代表資產(chǎn)階級，甚至也不代表小資產(chǎn)階級。

　　在理論的方面，毛澤東還比較出了列寧不同于馬克思的地方：“列寧主義學(xué)說發(fā)展了馬克思主義。在哪些地方發(fā)展了呢？一，在世界觀，就是唯物論和辯證法方面發(fā)展了它；二，在革命的理論、革命的策略方面，特別是在階級斗爭、無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨等問題上發(fā)展了它。列寧還有關(guān)于社會主義建設(shè)的學(xué)說。從一九一七年十月革命開始，革命中間就有建設(shè)，他已經(jīng)有了七年的實(shí)踐，這是馬克思所沒有的。我們學(xué)的就是這些馬克思列寧主義的基本原理。” 毛澤東特別指出：“列寧主義是在反對一切修正主義和機(jī)會主義的斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。” 在研究馬克思主義的理論和實(shí)踐方面，達(dá)到毛澤東這樣造詣的專業(yè)學(xué)者也是不多的。這說明，毛澤東很強(qiáng)調(diào)馬克思主義的基本原理的體系性、系統(tǒng)性，也很強(qiáng)調(diào)基本原理與具體結(jié)論的聯(lián)系與區(qū)別。

　　六、認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義

　　馬克思主義、科學(xué)社會主義的理論思想是不能自發(fā)產(chǎn)生的。要領(lǐng)會和掌握馬克思主義，首先就要認(rèn)真地閱讀馬列主義的著作。在毛澤東看來，讀書問題就是理論問題。他一生關(guān)于讀書問題的講話和書信，是與宣傳、研究和指導(dǎo)全黨學(xué)習(xí)馬克思主義結(jié)合在一起的。馬列主義的文章著作很多，在革命和建設(shè)中建立起馬克思主義基本的立場、觀點(diǎn)和方法，先讀哪些書呢，或者說從哪些文章著作學(xué)起呢？我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)時(shí)都會遇到類似的問題。看一看不同時(shí)期毛澤東給全黨開出的讀書目錄，可以大體看出他是怎樣聯(lián)系中國革命和建設(shè)的實(shí)際學(xué)習(xí)馬克思主義的，又是怎樣帶領(lǐng)和指導(dǎo)全黨讀馬列著作，學(xué)習(xí)馬列主義理論的；中國共產(chǎn)黨的理論功底又是怎樣在革命和建設(shè)的實(shí)踐中，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)這樣一批馬列著作而建立和發(fā)展起來的。

　　1、抗日戰(zhàn)爭中期

　　1942年4月，中共中央宣傳部發(fā)出了經(jīng)過毛澤東修改的《關(guān)于在延安討論中央決定及毛澤東同志整頓三風(fēng)報(bào)告的決定》，指定了整風(fēng)學(xué)習(xí)必讀的十八個(gè)文件，其中有《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》的結(jié)束語六條，斯大林論黨的布爾什維克化十二條。不久又增加了四個(gè)學(xué)習(xí)文件：《列寧、斯大林論黨的紀(jì)律與黨的民主》、《斯大林論領(lǐng)導(dǎo)與檢查》、《斯大林論平均主義》、《季米特洛夫論干部政策與干部教育》。

　　在這時(shí)，毛澤東推薦的馬、恩、列、斯經(jīng)典作家的文章著作，基本是一些文章的節(jié)選。這主要是受當(dāng)時(shí)條件的限制，一是翻譯過來的馬、恩、列、斯經(jīng)典作家的文章著作不是很多，印刷也一時(shí)跟不上；二是有的書他本人正在讀，自己沒有吃透的書還不能推薦給全黨。這時(shí)，毛澤東非常重視翻譯工作了，中央設(shè)立了專門的機(jī)構(gòu)。這方面的情況，可參閱人民出版社1983年出版的《馬克思恩格斯著作在中國的傳播》、書目文獻(xiàn)出版社1995年出版的《列寧著作在中國》。

　　2、抗日戰(zhàn)爭后期

　　1943年3月，毛澤東在中央政治局會議上曾一度提出：“中央直屬機(jī)關(guān)干部要進(jìn)行理論、思想教育，讀馬、恩、列、斯的四十本書。” 但是經(jīng)過認(rèn)真地思考，為了在全黨深入“學(xué)習(xí)世界革命的經(jīng)驗(yàn)”，1944年，毛澤東分析了整風(fēng)期間黨的高級干部學(xué)習(xí)馬列著作的情況，決定先選出五本馬列書籍作為全黨干部必讀的理論著作。 1945年黨的七大，毛澤東總結(jié)全黨在整風(fēng)運(yùn)動中學(xué)習(xí)馬列主義著作的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，特別就讀書和怎樣讀書的問題講了這樣一番話：“在這里我提出我們要讀五本馬列主義的書。馬克思的一本，就是《共產(chǎn)黨宣言》，是和恩格斯合著的，但主要是馬克思著的。恩格斯的一本，就是《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。列寧的兩本，一本是《在民主革命中社會民主黨的兩個(gè)策略》，一本是《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的‘左派’幼稚病》。列寧這兩本書寫得很好，馬克思、恩格斯寫的那兩本書也寫得很好，這四本書薄薄的，讀完它們不用花很多時(shí)間。此外，還有斯大林主持寫的《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》，比較厚一點(diǎn)。這本書是歷史的，又是理論的，又有歷史，又有理論，它是一個(gè)勝利的社會主義國家的歷史，是馬克思主義在俄國成功的歷史，這本書要讀。前面四本書也既是理論的，又是歷史的。”“對外國黨和共產(chǎn)國際的經(jīng)驗(yàn)，我們都要吸收，這個(gè)問題上次已經(jīng)講過。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)至少要讀五本書……如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。我們可以把這五本書裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍在后面記上日子，某年某月某日看的。這個(gè)方法可以在各個(gè)地方介紹一下，我們不搞多了，只搞五本試試。”在七大上毛澤東兩次講讀書問題，不但講了讀哪幾本馬、恩、列、斯的書，而且談了讀書的方法，這在中國共產(chǎn)黨的歷史上是破天荒的。新中國成立以后，毛澤東多次在中央全會和政治局會議上講讀書問題，還給全黨寫信提出關(guān)于讀書的建議，推薦或指定新的必讀書目。

　　在毛澤東推薦的這五本理論著作中，我們只談一談《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》。

　　從1941年延安整風(fēng)到1971年，在近30年的革命和建設(shè)的不同時(shí)期，毛澤東多次向全黨提出學(xué)習(xí)馬克思列寧主義著作的建議，筆者不完全統(tǒng)計(jì)，有十三次了提到《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》。那么《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》是一本怎樣的書呢？

　　斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)近30年，在資本主義世界的包圍和顛覆中，不僅把列寧創(chuàng)立的第一個(gè)社會主義國家堅(jiān)持了下來，而且還發(fā)展壯大起來一個(gè)強(qiáng)大的社會主義陣營。斯大林主持編寫的《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》，闡述了俄國共產(chǎn)黨如何把馬克思主義的普遍真理與俄國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合而創(chuàng)立了列寧主義，闡述了列寧主義產(chǎn)生、發(fā)展和走向世界的歷史，闡述了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)十七年的基本經(jīng)驗(yàn)。在資本主義、帝國主義四面包圍的嚴(yán)酷環(huán)境下，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨編寫和出版了《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》，目的是什么呢？是向世界公開表明，他們是怎樣在學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，他們是怎樣在舊俄國這樣的社會條件下參加和領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命的，他們是怎樣成功地進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)的，從而啟發(fā)和告訴全世界被壓迫人民和被壓迫民族，爭取社會解放的斗爭是可以取得勝利的，《國際歌》的理想是可以實(shí)現(xiàn)的，人類歷史的一個(gè)嶄新時(shí)代開始了！可以說，這是一部真正的與時(shí)俱進(jìn)的輝煌的馬克思主義著作。翻閱世界政黨史，敢于和善于把一個(gè)政黨自身的歷史用簡潔生動的語言，深入淺出的理論，百科全書的風(fēng)格，敘說于世的政黨和領(lǐng)導(dǎo)人，是極其少見的。這是一個(gè)政黨有信心、有力量、有水平的表現(xiàn)。斯大林不僅指導(dǎo)了該書的編寫，而且還親筆寫作了幾個(gè)章節(jié)，這在各國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人中更是難能可貴的，其中關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義一章，至今仍然是我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的通俗易懂的名篇。這本書由中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人博古親自校閱，于1940年在延安由解放社一經(jīng)出版，我黨就把它作為反對教條主義的整風(fēng)讀物。

　　那么為什么毛澤東多次要求全黨同志認(rèn)真閱讀這本書呢？

　　早在1941年5月延安高級干部會議上，毛澤東為發(fā)起整風(fēng)運(yùn)動作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，就把認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》擺在突出的位置，他告訴全黨：“對于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應(yīng)以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》為中心的材料。《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》是一百年來全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實(shí)際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個(gè)完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合又從而發(fā)展馬克思主義的，就可以知道我們在中國是應(yīng)該如何地工作了。” 以后，毛澤東在中央政治局的一次擴(kuò)大會議上又提到：“研究馬、恩、列、斯的思想方法論，以《聯(lián)共黨史》為學(xué)習(xí)的中心，多看反對主觀主義的言論。” 新中國建立后，1956年4月的一次討論蘇共二十大的中共中央書記處會議上，毛澤東說：“無產(chǎn)階級專政歷史不長，真正用馬克思主義觀點(diǎn)總結(jié)無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)，斯大林還是第一人。他主持寫的《聯(lián)共(布)黨史》，其中是否有錯(cuò)誤可以研究，但它畢竟是第一部力圖用馬克思主義的觀點(diǎn)敘述共產(chǎn)黨的斗爭歷史，總結(jié)蘇共革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)。這是國際共運(yùn)歷史上的第一部這樣的書。”

　　《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》不是理論界通常認(rèn)為的那種學(xué)術(shù)著作，而是一本無產(chǎn)階級政黨革命和建設(shè)怎樣取得勝利的歷史著作和理論著作。在二十世紀(jì)上半葉那個(gè)艱難曲折的革命創(chuàng)業(yè)年代，沒有別人，只有列寧和斯大林，只有蘇聯(lián)共產(chǎn)黨首先提供了關(guān)于革命和建設(shè)怎樣取得成功的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。正如1953年毛澤東為追悼斯大林寫的《最偉大的友誼》說的那樣：“斯大林同志在理論的活動上和在實(shí)際的活動上所給予我們當(dāng)代的貢獻(xiàn)，是不可估量的。斯大林同志代表了我們整個(gè)的一個(gè)新時(shí)代……斯大林同志的一切著作都是馬克思主義的不朽的文獻(xiàn)。他所著的《列寧主義基礎(chǔ)》、《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨歷史》（即《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》—筆者注）以及他最后的偉大著作《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》，是馬克思列寧主義的百科全書，是百年來世界共產(chǎn)主義運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)的綜合……我們中國共產(chǎn)黨人和世界各國共產(chǎn)黨人一樣，是從斯大林同志的偉大的著作中去找尋自己勝利的途徑的。” 毛澤東當(dāng)年帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨認(rèn)真讀這本書，從這本書中讀出了、學(xué)到了俄國革命和建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)。

　　3、新中國建立前夕

　　1949年3月，黨的七屆二中全會規(guī)定了干部必讀的十二本馬列主義著作：《社會發(fā)展史》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《帝國主義是資本主義的最高階段》、《國家與革命》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》、《論列寧主義基礎(chǔ)》、《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》、《列寧斯大林論社會主義建設(shè)》、《列寧斯大林論中國》、《馬恩列斯思想方法論》。在新中國即將誕生，在黨的工作重心即將由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的時(shí)候，為什么毛澤東向全黨推薦閱讀這十二本書呢？他是這樣說的：“關(guān)于十二本干部必讀的書，過去我們讀書沒有一定的范圍，翻譯了很多書，也都發(fā)了，現(xiàn)在積二十多年之經(jīng)驗(yàn)，深知要讀這十二本書，規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍。對宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識，而我們許多高級干部在這個(gè)問題上至今還沒有共同的認(rèn)識。如果在今后三年之內(nèi)，有三萬人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好。” 從讀五本書增加到十二本書，在這個(gè)循序漸進(jìn)的讀書過程中，我們不難看出，全黨在毛澤東的指導(dǎo)下，思想理論水平是在漸進(jìn)地、穩(wěn)步地、扎扎實(shí)實(shí)地提高。

　　關(guān)于這次讀書學(xué)習(xí)，在1978年12月召開的中共十一屆三中全會上，鄧小平同志作了高度評價(jià)：“全國勝利前夕，毛澤東同志號召全黨重新學(xué)習(xí)。那一次我們學(xué)得不壞，進(jìn)城以后，很快恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，成功地完成了社會主義改造。”

　　4、二十世紀(jì)五十年代

　　社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)對中國共產(chǎn)黨和中國人民來說是前所未有過的新事物和新經(jīng)歷，當(dāng)然就談不上有經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。在上世紀(jì)五十年代的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，出現(xiàn)了一大堆問題，就在所難免了。這些發(fā)生在我國社會主義建設(shè)童年時(shí)代的問題，是我們黨，是我們的新國家在前進(jìn)中產(chǎn)生的新問題。革命和建設(shè)，往往是先有失敗和曲折的教訓(xùn)，經(jīng)過轉(zhuǎn)化，才一步步積累起成功的經(jīng)驗(yàn)。怎樣冷靜地認(rèn)識和分析這些問題，毛澤東從不怨天尤人，也不盲目地坐而論道。1958年11月鄭州會議期間，毛澤東給中央、省市自治區(qū)、地、縣四級黨委會的同志們寫了一封信，向他們發(fā)出了讀書的建議：“不為別的，單為一件事：向同志們建議讀兩本書。一本，斯大林著《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》；一本，《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》。每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析，哪些是正確的(我以為這是主要的)；哪些說得不正確，或者不大正確，或者模糊影響，作者對于所要說的問題，在某些點(diǎn)上，自己并不甚清楚。讀時(shí)，三五個(gè)人為一組，逐章逐節(jié)加以討論，有兩至三個(gè)月，也就可能讀通了。要聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀這兩本書，使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作。現(xiàn)在很多人有一大堆混亂思想，讀這兩本書就有可能給以澄清。有些號稱馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的同志，在最近幾個(gè)月內(nèi)，就是如此。他們在讀馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候是馬克思主義者，一臨到目前經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中某些具體問題，他們的馬克思主義就打了折扣了。現(xiàn)在需要讀書和辯論，以期對一切同志有益。為此目的，我建議你們讀這兩本書。將來有時(shí)間，可以再讀一本，就是蘇聯(lián)同志們編的那本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。鄉(xiāng)級同志如有興趣，也可以讀。大躍進(jìn)和人民公社時(shí)期，讀這類書最有興趣，同志們覺得如何呢?”

　　毛澤東號召全黨學(xué)，而且自己帶頭學(xué)。《毛澤東文集》第8卷節(jié)選了他讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的部分內(nèi)容，從中不難看出他讀書和學(xué)習(xí)得多么地深入啊！

　　5、二十世紀(jì)六十年代

　　20世紀(jì)60年代，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨與赫魯曉夫?yàn)榇淼奶K聯(lián)現(xiàn)代修正主義進(jìn)行了一場震動世界的大論戰(zhàn)。中國人民解放軍一批高級干部自覺地聯(lián)系中蘇論戰(zhàn)的實(shí)際，主動學(xué)習(xí)馬克思列寧主義著作，加深了對這場重大國際斗爭的認(rèn)識。毛澤東發(fā)現(xiàn)了這個(gè)情況，立即將他們的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)批轉(zhuǎn)全黨，發(fā)動全黨認(rèn)真閱讀和研究馬克思列寧主義的著作。那時(shí)，產(chǎn)生了一個(gè)新的術(shù)語“馬克思主義經(jīng)典作家”，他們的著作被稱為“馬克思主義經(jīng)典著作”。中央指定全黨閱讀“馬克思主義經(jīng)典著作”三十本：

　　——馬克思著作八本：《共產(chǎn)黨宣言》（馬克思、恩格斯合著），《雇傭勞動與資本》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言、導(dǎo)言（附恩格斯：論馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》），《1848-1850年的法蘭西的階級斗爭》，《工資、價(jià)格和利潤》，《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思、恩格斯書簡》；

　　——恩格斯著作三本：《自然辯證法》導(dǎo)言、札記和片斷，《反杜林論》（附：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》英文版導(dǎo)言），《費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（附馬克思：《費(fèi)爾巴哈論綱》）；

　　——列寧著作十一本：《怎么辦？》，《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》，《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》，《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》，《帝國主義是資本主義的最高階段》，《國家與革命》，《無產(chǎn)階級革命與叛徒考茨基》，《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》，《論馬克思恩格斯及馬克思主義》，論戰(zhàn)爭、和平的三篇文章（《社會主義與戰(zhàn)爭》、《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》、《資產(chǎn)階級的和平主義與社會黨人的和平主義》），論民族殖民地問題的三篇文章（《社會主義革命和民族自決權(quán)》、《民族和殖民地問題提綱初稿》、《共產(chǎn)國際第二次代表大會民族和殖民地問題委員會的報(bào)告》）；

　　——斯大林著作五本：《論反對派》，《列寧主義問題》，《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，《馬克思主義與語言學(xué)問題》，《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》；

　　——普列漢諾夫著作三本：《論一元論歷史觀之發(fā)展》，《論個(gè)人在歷史上的作用問題》，《論藝術(shù)》（《沒有地址的信》）。

　　毛澤東考慮得很周全，要求中共中央宣傳部把這三十本著作印成大字本，方便歲數(shù)大的同志閱讀。他還提出，結(jié)合中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為這些馬列經(jīng)典著作寫序和作注。

　　也許有人以為，讀三十本書算得了什么。他們沒有認(rèn)真考察，這是我國參加了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的第一代人，在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)里，結(jié)合我國的革命和建設(shè)，結(jié)合國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的實(shí)踐，反復(fù)地、深入地閱讀的理論書籍。正是這些體現(xiàn)了馬克思主義基本思想的著作，奠定了中國革命和建設(shè)的第一代人的馬克思主義理論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨的理論建設(shè)和理論思想，新中國的社會主義意識形態(tài)和思想道德，就是沿著這批理論著作成長和發(fā)展起來的。由這第一代人所開辟出來的中國革命和建設(shè)的道路，由這第一代人創(chuàng)造的社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，是與學(xué)習(xí)這批馬克思主義著作分不開的。實(shí)踐表明，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，認(rèn)真閱讀這三十本書，把它真正讀懂了，絕不是件容易的事情，否則，就不能全面、深刻、準(zhǔn)確地懂得什么是馬克思列寧主義。

　　后來，即使在“文革”期間，毛澤東多次向全黨提出讀馬列著作、學(xué)習(xí)馬列主義的問題。1971年，他針對林彪集團(tuán)所反映出的情況，講過這樣一段話：“我黨多年來不讀馬、列，不突出馬、列，竟讓一些騙子騙了多年，使很多人甚至不知道什么是唯物論，什么是唯心論，在廬山鬧出大笑話。這個(gè)教訓(xùn)非常嚴(yán)重，這幾年應(yīng)當(dāng)特別注意宣傳馬、列。” 到晚年仍然是言傳身教，誨人不倦。

　　毛澤東自己讀過的馬列主義著作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上面的書目。中共中央文獻(xiàn)研究室的逄先知同志在《毛澤東讀馬列著作》一文里，介紹了在我國革命和建設(shè)的不同時(shí)期，毛澤東多次讀《資本論》等一大批著作的情況。

　　在中國的文化傳統(tǒng)里，“讀書本來叫‘攻書’”， 或者把讀書叫做“攻讀”，如同與敵人作戰(zhàn)一樣，有異曲同工之妙，可見讀書的作用是非同小可的。毛澤東讀書生涯的最大亮點(diǎn)在哪里呢？就在毛澤東讀什么書和怎樣讀書，是與他提出的兩次理論與實(shí)踐的結(jié)合緊密連在一起。

　　第一次是在民主革命時(shí)期，毛澤東發(fā)動全黨讀書，提出“將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合”， 把“中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”， 成就了偉大的新民主主義革命，為創(chuàng)立社會主義的新中國發(fā)揮了難以估量的作用。

　　毛澤東沒有止步在第一次結(jié)合的勝利中，而是清醒地看到，“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”。 1956年蘇共二十大否定斯大林，毛澤東敏銳地覺察出國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的新動向，新問題，明確提出“現(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的正確道路”。 1962年，毛澤東對“第二次結(jié)合”作了更深入地思考和闡述：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時(shí)代的斗爭形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭。為了這個(gè)事業(yè)，我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會主義建設(shè)的具體實(shí)際，并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識斗爭的客觀規(guī)律。要準(zhǔn)備著由于盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經(jīng)驗(yàn)，取得最后的勝利。” 毛澤東看得那么遠(yuǎn)啊，把幾代中國共產(chǎn)黨人要做的大事提了出來。正是為了搞好“第二次結(jié)合”，從1958年全黨大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)起，毛澤東又多次號召全黨認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，陸續(xù)開出了一系列新的讀書目錄。

　　毛澤東再次提倡全黨讀書學(xué)習(xí)，是鼓勵(lì)全黨在“第二次結(jié)合”里思考這樣兩個(gè)問題，一個(gè)是如何發(fā)揮社會主義優(yōu)越性的問題，“是不是可以用一種更多更快更好更省的辦法建設(shè)社會主義”； 一個(gè)是密切聯(lián)系世界革命的具體實(shí)際，找出在中國和世界進(jìn)行社會主義革命的正確道路。在經(jīng)歷著二十世紀(jì)下半葉國內(nèi)的巨大變化和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動陷入低潮，更顯示了毛澤東提出的“第二次結(jié)合”在當(dāng)代社會主義革命和建設(shè)方面的重大意義。

　　毛澤東怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義是一個(gè)內(nèi)容非常豐富而深邃的大問題，這里僅僅介紹了他學(xué)習(xí)的幾個(gè)側(cè)面。有一點(diǎn)是鮮明而確鑿的，就是他一生堅(jiān)持和倡導(dǎo)“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”，用馬克思主義改造中國和世界，從中培養(yǎng)和造就出中國共產(chǎn)黨的馬克思主義理論思想的基礎(chǔ)，以畢生的精力努力把中國共產(chǎn)黨辦成一個(gè)馬克思主義的大學(xué)校，一個(gè)學(xué)習(xí)化的無產(chǎn)階級政黨……因此，全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)。” 江澤民也要求全黨：“越是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和日常事務(wù)發(fā)繁忙的時(shí)候，越要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。”在中國的歷史發(fā)展道路上，我們永遠(yuǎn)要向毛澤東那樣學(xué)習(xí)馬克思主義。

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