(七)毛澤東同志是如何理論聯(lián)系實(shí)際地學(xué)習(xí)馬列著作

　　在我們紀(jì)念毛澤東誕辰一百二十周年的時(shí)候，為了懷念他的偉大歷史功績，就應(yīng)該繼承他一輩子勤奮讀書學(xué)習(xí)的精神。毛澤東同志從青少年時(shí)代、戰(zhàn)爭歲月、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，直到晚年病重乃至生命的最后時(shí)刻，他最多的時(shí)間是花在讀書學(xué)習(xí)上，在工作之余，吃飯時(shí)也會(huì)拿著書，躺在床上拿著書，通宵達(dá)旦地讀書，眼睛視力看不清時(shí)，讓人念給他聽。相比之下，我們現(xiàn)在有一些同志，空閑的時(shí)間忙著打高爾夫球，上會(huì)所吃喝玩樂，借機(jī)到處公費(fèi)旅游，甚至公款出國旅游，這就不是什么好的風(fēng)氣了。為什么不多花一點(diǎn)時(shí)間在讀書學(xué)習(xí)上呢?毛澤東同志讀書學(xué)習(xí)的范圍非常廣泛，不僅認(rèn)真閱讀馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，而且在讀書過程中理論聯(lián)系實(shí)際。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他重新閱讀馬克思的《資本論》，他最早是在1938年開始閱讀此書，1954年又重新閱讀，而且在書上批了不少紅線。毛澤東同志讀書有一個(gè)特點(diǎn)，他喜歡在書上圈圈劃劃，并在天頭上寫批語，他強(qiáng)調(diào)讀書一定要?jiǎng)庸P。上個(gè)世紀(jì)60年代時(shí)，人民出版社還為毛澤東印了《資本論》的大字本，還有他批劃的痕跡。70年代在中南海游泳池會(huì)見外賓的書房里，還有翻開著放在一邊的大字本《資本論》，說明他不時(shí)還翻閱這本書。毛澤東同志為什么反反復(fù)復(fù)地讀馬克思的《資本論》呢?因?yàn)樗邱R克思主義的經(jīng)典。早年我在學(xué)生時(shí)代也曾經(jīng)嘗試讀《資本論》，我的老師陳守實(shí)先生指導(dǎo)我，要我先讀馬克思的《雇傭勞動(dòng)與資本》和《工資、價(jià)格和利潤》，對(duì)市場經(jīng)濟(jì)有一個(gè)初步的了解，然后去讀《資本論》，這樣就順了。我是這樣開始慢慢讀《資本論》的第一卷和第三卷。我也讀過亞當(dāng)·斯密的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，在那時(shí)叫《國富論》和《道德情操論》。雖然他有許多很精辟的觀念，但與《資本論》相比，在論證的邏輯結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如《資本論》那樣一絲不茍。我是在監(jiān)獄中讀馬克思的《剩余價(jià)值學(xué)說史》來了解西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的。搞市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該懂得《資本論》，市場無非是資本與勞動(dòng)力一起在那里摸著石頭過河，總帶有一定的盲目性，總要產(chǎn)生周期性危機(jī)，所以要有政府來制訂市場交易的規(guī)則，要有稅收來調(diào)節(jié)分配的不平衡，政府的職能是市場的仲裁者，不是市場交易的參預(yù)者，同時(shí)還要通過教育克服利益驅(qū)動(dòng)對(duì)人們思想的腐蝕。如果要作譬喻的話，政府與市場的關(guān)系，不是鳥籠和鳥的關(guān)系，而是制訂交通規(guī)則和設(shè)置紅綠燈，控制機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車和行人交通，避免交通事故和堵塞，出現(xiàn)堵塞如何疏導(dǎo)，出事故如何處置，對(duì)一切違反交通規(guī)則行為的處分，目的是為了保證道路的通暢而已，同時(shí)教育人們自覺遵守交通規(guī)則。唯其如此，才能利人利己。做交警還是一件挺辛苦的事，決不是靠罰款來創(chuàng)收，那就背離設(shè)置交警的初衷了。毛澤東多次閱讀過斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，他一遍又一遍地閱讀這本書，下了很大的功夫，他批注批劃過的有四個(gè)本子。毛澤東在1958年曾建議大家讀這本書，他曾分析這本書的許多觀念，他強(qiáng)調(diào)必須保留資本主義留下來的商品生產(chǎn)、價(jià)值法則和市場經(jīng)濟(jì)，批評(píng)陳伯達(dá)要消滅商品生產(chǎn)的觀念，不懂得社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的重要性，不承認(rèn)它在客觀法則上的表現(xiàn)，是不認(rèn)識(shí)五億農(nóng)民的問題。他主張要大大發(fā)展商品生產(chǎn)。1959年他在廬山會(huì)議開幕式上要求大家好好讀書，要求從中央到省、市、地、縣一級(jí)委員，包括縣委書記，都要讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》第三版社會(huì)主義部分，1960年1月在上海工作會(huì)議上又號(hào)召大家讀這本書。在1960年初，毛澤東同志還讀了蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的社會(huì)主義部分，他要求大家每人每本讀它三遍，隨讀隨想，加以分析。他讀這二本書是理論聯(lián)系實(shí)際，是為了解決我們當(dāng)時(shí)實(shí)際工作中的問題。讀這二本書的目的是為了解決在承認(rèn)商品交換，也就是市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何處理好社會(huì)總供給與總需求的關(guān)系，如何處理好農(nóng)輕重各部門經(jīng)濟(jì)之間的比例關(guān)系，如何保持國民經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展以及保持收入和分配的均衡，這是計(jì)劃的長處。它的缺陷是沒有市場經(jīng)濟(jì)那樣通過利益調(diào)動(dòng)方方面面的積極性。我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既需要調(diào)動(dòng)所有人的積極性，也需要頂層設(shè)計(jì)的引導(dǎo)，更要通過思想教育克服利益驅(qū)動(dòng)的盲目性和消極因素。

　　毛澤東同志號(hào)召大家學(xué)習(xí)馬克思主義理論，他是自己帶頭，組織人一起集體讀。從1959年12月到1960年2月，有陳伯達(dá)、胡繩、田家英、鄧力群參加的讀書小組，每日有半天，堅(jiān)持二個(gè)月，讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》下冊(cè)社會(huì)主義部分，逐章逐章地讀，邊讀邊議，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)教科書上的東西抱分析的態(tài)度，有肯定，有分析，也有批判，這是我們學(xué)習(xí)理論應(yīng)有的態(tài)度。

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，他帶頭讀《資本論》，因?yàn)椤顿Y本論》是馬克思主義最根本的經(jīng)典著作，對(duì)馬克思主義的經(jīng)典著作不是讀一遍就完，而且反復(fù)讀，放在身邊隨手翻。在國家學(xué)說方面，他提倡大家讀馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》及列寧的《國家與革命》和《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的左派幼稚病》，這是他幾十年革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，讀了又讀的幾本書，晚年，在林彪事件以后，他還號(hào)召大家讀這幾本書。在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的左派幼稚病》中，有三點(diǎn)很值得注意，一是強(qiáng)調(diào)只要各國家和民族的差別還存在，那么各國的工人運(yùn)動(dòng)和發(fā)展必然有不同的差異，它的發(fā)展不可能是千篇一律的。二是國際國內(nèi)各種矛盾發(fā)展過程中，斗爭和妥協(xié)是相對(duì)的，既要敢于斗爭也要善于妥協(xié)，妥協(xié)不是投誠，這二者之間是有區(qū)別的，暫時(shí)的妥協(xié)是為了在將來一定條件下共同能取得更大的勝利。三是在革命高潮的時(shí)候，什么人都來參加革命運(yùn)動(dòng)，那時(shí)成為革命家并不難。問題是在勝利以后，也許要花很大的氣力，才能把各種投機(jī)分子和腐化墮落的分子清除出去。列寧的這些論斷，都為我們黨的歷次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)所證明，這也是我們今后必須遵循的基本原則。

　　(八)毛澤東同志如何讀史以及如何古為今用

　　毛澤東同志的許多聰明智慧，也都是從中國古代歷史上許多典故中來的，故他在講話中，經(jīng)常喜歡引用中國歷史上的典故來教育我們干部。1959年3月鄭州會(huì)議講話時(shí)，為了解決公社化運(yùn)動(dòng)中刮共產(chǎn)風(fēng)，糾正左傾錯(cuò)誤，他講了曹操聽從郭嘉的意見，先打呂布，后打袁紹，并且推薦大家讀《三國志·魏書·郭嘉傳》。郭嘉勸曹操急攻呂布，他認(rèn)為袁紹是“多端寡要，好謀無決”，故見機(jī)遲，因而應(yīng)集中力量消滅呂布以后，再來對(duì)付袁紹并不為遲。曹操接受了郭嘉的建議，先消滅了呂布，然后又在官渡取得對(duì)袁紹的勝利。毛澤東同志是用袁紹的“多端寡要，好謀無決”所以失敗的教訓(xùn)，來教育我們的干部，那樣的話就見事遲，得計(jì)遲往往喪失戰(zhàn)機(jī)。他說：“不要多端寡要，多謀寡斷。謀是要多，不要寡斷，能夠當(dāng)機(jī)立斷;端不可以多，但要抓住要點(diǎn)，一個(gè)時(shí)候有一個(gè)時(shí)候的要點(diǎn)，這是個(gè)方法問題。這個(gè)方法不解決，每天都在混混沌沌之中。”他還強(qiáng)調(diào)“特別是對(duì)外斗爭，得計(jì)遲是很危險(xiǎn)的。”后來，在毛澤東同志起草的《關(guān)于工作方法的十六個(gè)問題》中，就有二條，第一條是多謀善斷。其實(shí)多謀就是發(fā)揚(yáng)民主，多傾聽各種不同意見。善斷就是集中統(tǒng)一，也就是民主集中制的二個(gè)側(cè)面。當(dāng)機(jī)立斷，那是要善于判斷形勢，抓住時(shí)機(jī)，爭取勝利。因?yàn)闄C(jī)不可失，貽誤了時(shí)機(jī)，那就機(jī)不再來了。在當(dāng)時(shí)所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，那是因?yàn)楣伯a(chǎn)風(fēng)的結(jié)果，是全國各地普遍的瞞產(chǎn)私分，如果不及時(shí)狠剎一下共產(chǎn)風(fēng)，當(dāng)時(shí)會(huì)造成嚴(yán)重后果，所以強(qiáng)調(diào)“當(dāng)機(jī)立斷”。曹操所以能取得勝利，他能抓住形勢，當(dāng)機(jī)立斷，先破呂布，后在官渡之戰(zhàn)打敗袁紹。還有后來曹操在征討袁尚和三郡烏丸時(shí)，認(rèn)為烏丸“恃其遠(yuǎn)，必不設(shè)備，因其無備，卒(猝)然擊之，可破滅也”。而且他還強(qiáng)調(diào)，“兵貴神速，今千里襲人，輜重多，難以趨利，且彼聞之，必為備。不如留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意。”曹操接受郭嘉的意見，“乃密出盧龍塞，直至單庭”，打敗了烏丸，北方邊疆從而穩(wěn)定下來。曹操在赤壁之戰(zhàn)失敗以后，就懷念起郭嘉來了，當(dāng)時(shí)郭嘉已經(jīng)去世，曹操嘆曰：“郭奉孝在，不使孤至此。”至于“善于觀察形勢”那一條，便是“當(dāng)機(jī)立斷”的前提。至于“留有余地”與“波浪式前進(jìn)”，也是由多謀善斷派生而不可或缺的部分，毛澤東在那個(gè)時(shí)候講那個(gè)故事，是把古今溝通起來，讀史的目的是古為今用。毛澤東同志這些諄諄教誨，對(duì)我們處理當(dāng)今國際國內(nèi)重大事務(wù)，還是非常有益的。

　　毛澤東在1962年1月30日七千人大會(huì)上講民主集中制時(shí)，還講了一個(gè)典故。他講劉邦與項(xiàng)羽，一個(gè)是劉邦與酈食其的故事。《史記·酈生陸賈列傳》載其事云：“沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁，沛公方倨床使兩女子洗足，而見酈生。酈生入，則長揖不拜，曰：‘足下欲助秦攻諸侯乎?且欲率諸侯破秦也?’沛公罵曰：‘豎儒!夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎?’酈生曰：‘必聚徒合義兵誅無道秦，不宜倨見長者。’于是沛公輟洗，起攝衣，延酈生上坐，謝之。酈生因言六國縱橫時(shí)。沛公喜，賜酈生食，問曰：‘計(jì)將安出?’酈生曰：‘足下起糾合之眾，收散亂之兵，不滿萬人，欲以徑入強(qiáng)秦，此所謂探虎口者也。夫陳留，天下之旻，四通五達(dá)之郊也，今其城又多積粟。臣善其令，請(qǐng)得使之，令下足下。即不聽，足下舉兵攻之，臣為內(nèi)應(yīng)。’于是遣酈生行，沛公引兵隨之，遂下陳留。”這是說明劉邦雖然先踞而后恭，最終能夠接受正確的意見，這是劉邦取勝的原因。項(xiàng)羽則剛愎自用，聽不進(jìn)不同的意見，他身旁有一個(gè)長者范增，提了許多正確的意見，他都不能接納，結(jié)果陳平用了離間計(jì)，把范增活活氣死，而項(xiàng)羽最后落了一個(gè)霸王別姬的結(jié)果。毛澤東同志批評(píng)一些地方的第一書記，聽不進(jìn)不同意見，不是民主集中制的“班長”，而是霸王，不是有一出戲叫《霸王別姬》嗎?如果這些同志總是不改，“難免有一天要‘別姬’就是了。”這是毛澤東同志用歷史典故來生動(dòng)地講民主集中制的問題。

　　在每一個(gè)歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東同志都喜歡用歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為自己尋找有益的啟示。1969年3月珍寶島事件以后，六月間，毛澤東同志到了武漢，他在那里讀《南史·陳慶之傳》，毛澤東在那篇傳的天頭上，批了“再讀此傳，為之神往。一九六九年六月三日武昌。”陳慶之是南朝梁武帝時(shí)的將軍，南北朝對(duì)立，北魏比南朝強(qiáng)。當(dāng)時(shí)毛澤東關(guān)注的不僅是《南史》的陳慶之傳，他還關(guān)注韋睿傳，韋睿也是梁武帝時(shí)的名將。他在此傳的批注中寫了：“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)。”他在這篇傳上，作了許多批注，若“躬自調(diào)查研究”、“以眾擊少”、“機(jī)不可失”、“以少擊眾”、“敢以數(shù)萬敵百萬，有劉秀、周瑜之風(fēng)”、“仁者必有勇”、“不貪財(cái)”、“將在前線”等，這些都是贊揚(yáng)韋睿善戰(zhàn)、廉潔、謙讓、團(tuán)結(jié)友軍的贊語。在《南史·曹景宗傳》上，他亦作了批注，稱“景宗亦豪杰哉”。曹景宗善戰(zhàn)，但亦貪財(cái)好色，梁武帝用其能戰(zhàn)，非用其貪。毛澤東在批注中稱：“曹孟德、徐世績、郭雀兒、趙立郎亦用此等人。”這是戰(zhàn)爭時(shí)期如何用將。《孫子兵法》云：“夫?qū)⒄撸瑖o也。輔周則國必強(qiáng)。”將領(lǐng)亦各有特色，軍隊(duì)亦各有長短，如何用長舍短，使諸將協(xié)同，才能輔國于周全。《孫子兵法》上還講到“三軍可奪氣，將軍可奪心”，“以治待亂，以靜待譁，此治心者也”。故兩軍相爭，誰心理上占優(yōu)勢，誰便能取得更加有利的條件。那幾年的中蘇論戰(zhàn)，我們便是在心理上爭上游。如果心理戰(zhàn)你崩潰了，那面臨的將是兵敗如山倒。故在心理戰(zhàn)上，千萬要認(rèn)真對(duì)待。毛澤東同志在這個(gè)時(shí)候讀《南史》這些人物的傳記，是因?yàn)檫@時(shí)南朝處于齊、梁交替時(shí)期，梁武帝如何識(shí)將和善于用將，通過善用這些能戰(zhàn)的將領(lǐng)扭轉(zhuǎn)北強(qiáng)南弱的局面。毛澤東讀這些傳記時(shí)，是思考如何應(yīng)對(duì)珍寶島戰(zhàn)役以后，蘇聯(lián)在遠(yuǎn)東地區(qū)陳兵百萬的局面。那年的8月27日，中央軍委命令東北、華北、西北地方的軍隊(duì)進(jìn)入緊急戰(zhàn)備狀態(tài)，作好最壞的打算，但還是要爭取避免戰(zhàn)爭的可能性。直到10月21日，中蘇開始邊界談判，局勢才緩和下來。1969年6月以后，他讀《南史》那些將領(lǐng)的傳記，是總結(jié)梁武帝如何善于調(diào)兵遣將，扭轉(zhuǎn)北強(qiáng)南弱的局面。毛澤東選擇這些傳記，當(dāng)然不是第一次讀，過去都讀過，是因?yàn)樾蝿菹嚓P(guān)，他挑選出來再讀。如今再回顧這一段毛澤東讀史的歷史對(duì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)復(fù)雜多變的國際形勢，仍富有深切的現(xiàn)實(shí)意義。

　　林彪事件以后，1972年3月，毛澤東重讀《晉書》，他選擇了《晉書》中四篇傳記：《謝安傳》、《謝玄傳》、《桓伊傳》、《劉牢之傳》，要政治局同志一閱。這是與淝水之戰(zhàn)相關(guān)的人物傳記，這一戰(zhàn)役，東晉以少勝多，打敗了苻堅(jiān)百萬大軍。這些歷史人物，都是毛澤東在政治局會(huì)議上提起過，要大家如同謝安那樣冷靜沉著地應(yīng)對(duì)北方邊境的百萬大軍，才能使自己立于不敗之地。他也講了謝玄是能征善戰(zhàn)的勇將，在淝水之戰(zhàn)中起了關(guān)鍵作用，講了桓伊善于團(tuán)結(jié)人，能調(diào)和君臣之間的矛盾，而劉牢之則是反復(fù)無常的反面教員。毛澤東還經(jīng)常推薦一些傳記給政治局的同志閱讀，如他曾推薦《史記·鄭當(dāng)時(shí)傳》給總理看，關(guān)于鄭當(dāng)時(shí)，史稱：“每朝，候上之間，說未嘗不言天下之長者。”在太史公曰中引翟公言，“翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門;及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃人署其門曰：‘一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。’”總理看了，說自嘆不如。實(shí)際上這是告訴總理，既要提拔新人即新干部，也不要冷落了如鄧小平同志那樣的老干部，這就為許多老干部復(fù)出創(chuàng)造了條件。同時(shí)還告訴我們，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，便是維護(hù)黨的生命。

　　毛澤東運(yùn)用這些歷史典故來教育干部，都是因事因時(shí)信手拈來的，并不是臨時(shí)去找的。這是他長期閱讀中國古籍，閱讀二十四史，閱讀《資治通鑒》達(dá)十幾遍，在這個(gè)過程中積疊下來的文化素養(yǎng)。《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》，他都讀過許多遍，他在晚年對(duì)《晉書》尤為關(guān)注。他還閱讀大量古典文學(xué)作品，詩、賦、詞、散文、小說，他都非常熟悉，許多唐詩和宋詞他都背得出來，所以才能運(yùn)用自如。1975年5月3日的深夜，毛澤東最后一次參加政治局會(huì)議，結(jié)束時(shí)他還和大家講起古代三國的故事，他讓葉劍英同志背誦辛棄疾的那首《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，實(shí)際上毛澤東同志對(duì)這首詞非常熟悉，詞的最后一句是“生子當(dāng)如孫仲謀”，這是曹操的話，要后繼有人啊，寓有深意。社會(huì)主義事業(yè)和江山的傳承，何嘗不是如此，如何才能代代相傳，生生不息，值得我們每一個(gè)人深思。

　　我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東同志通曉中國歷史、中國古典文學(xué)的精神，我們要學(xué)習(xí)西方一切先進(jìn)的文明，但不能數(shù)典忘祖，冷落了我們優(yōu)秀而又光輝的歷史文化傳統(tǒng)。

　　(九)結(jié)語

　　我們紀(jì)念毛澤東同志誕辰一百二十周年的時(shí)候，作為后輩，我們只有繼承毛澤東同志的革命精神，學(xué)習(xí)他為中國人民一輩子盡心盡力“甘為孺子牛”的精神，繼續(xù)他曾經(jīng)終身為之奮斗的社會(huì)主義事業(yè)，牢記毛澤東同志在中共七屆二中全會(huì)上講的，“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。我們有批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)。我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉聿欢臇|西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”我們決不重復(fù)當(dāng)年李自成失敗的教訓(xùn)，我們要把這個(gè)教訓(xùn)代代相傳，現(xiàn)在我們?nèi)栽谶M(jìn)京趕考的途中，一定要交出一份好的考卷來。曙光就在前方，我們應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖地繼續(xù)踏著革命前輩們?yōu)槲覀冮_辟的社會(huì)主義道路奮勇向前。(全文完)

　　按：本文到此已經(jīng)全部結(jié)束，在連載過程中不少網(wǎng)友跟帖，對(duì)于單純的人身攻擊我不予置理。還有一些網(wǎng)友提出一些不同意見和問題，對(duì)此我抱歡迎態(tài)度，容我認(rèn)真加以思考，過一些時(shí)間再作答復(fù)。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)