中秋日我在家休息，找了一本詩選在躺椅上讀。這本詩選是河南的一個朋友帶給我的，放在書桌上有好幾個月了，一直沒有時間去讀它，過節了，想放松一下自己的生活，所以拿在手上慢慢讀起來。《詩經》的國風，就是古代采詩官采集的各國的民歌民謠。記得白居易的《新樂府》有一首《采詩官》，其云：“采詩官，采詩聽歌導人言，言者無罪聞著誡，下流上通上下泰。”他講到自秦至隋，已有十代不置采詩官，那樣的話廟堂流行的音樂詩歌便是：“郊廟登歌贊君美，樂府艷詞悅君意。若求興諭規刺言，萬句千章無一字。不是章句無規刺，漸及朝廷絕諷議。諍臣杜口為冗員，諫鼓高懸作虛器。”還說其結果只能是：“君耳唯聞堂上言，君眼不見門前事。貪吏害民無所忌，奸臣蔽君無所畏。”最后，白居易在此文的結尾說：“君兮君兮愿聽此，欲開壅蔽達人情，先向歌詩求諷刺。”這大概就是白居易《新樂府》詩的指導思想，用新樂府那樣的形式，放開言路，對于治道和穩定是有益的。

　　我想白居易能傳之千古的作品是他早年的《新樂府》而不是他晚年的閑適詩，他那些反映自己晚年貧病纏身的我也喜歡，也引起共鳴，但能震撼人心，歷久不衰的應是他的《新樂府》。同樣的道理，魯迅的吶喊在歷史的長河中也會經久不衰；而梁實秋講吃喝玩樂的作品，也會有人喜歡，只是那些喜歡吃喝玩樂有閑有適之人而已，它不可能得到多數民眾的呼應。歷史的民意會給作品以歷史地位的。外國人評獎的意思實在太小太小了。白居易與杜甫的詩歌、小說曹雪芹的《紅樓夢》、施耐庵的《水滸傳》、羅貫中的《三國演義》是拿不到諾貝爾獎的，但千百年的歷史讓他們得到的是永恒的傳承。近日那些對外國這些文學獎那么熱衷的朋友，我只是感到他們的骨頭太輕太賤罷了，得獎不得獎有什么好在乎的啊！只能一笑置之而已，它在文學史上的地位能算得了什么呀！任何作品都要讓時間老人，讓歷史來檢驗的，讓民眾的喜愛來檢驗的，所以別頭腦發熱，忘乎所以。下面言歸正傳。

　　這本書的書題為《打工詩選》，這一薄本《打工詩選》的編者為梁彥選與一丁，印書的時間是2004年3月，地點是河南鄭州，青色封面，看來是編選者自費印刷的作品。它收集了全國各地農民工的詩作，反映了上世紀末本世紀初農民工生活和他們的情趣，反映了農民工離鄉、就業、打工生活，反映了他們對家鄉的思念及對一切不公正現象的憤怒。這些年大家對農民工的問題比過去重視多了，有一些情況比過去有所改善，但許多問題還是存在的，即使是過去欠下的債也應該還。所以我摘抄其中一些詩篇，與大家一起共享。我想大家讀了這些詩篇，會為農民工的遭際而感到心潮起伏難平，甚至淚流滿面，這是當時農民工對切身苦難的傾訴。今分四節分別摘錄如下：

　　（一）

　　那天清晨的霧很大

　　南海/蜀風

　　母親把圈里

　　唯一一頭長膘的架子豬賣了

　　給我做了奔赴南方的路費

　　那天清晨的霧很大

　　鄰家的犬吠和雞鳴

　　攪碎了黎明的靜謐

　　母親在灶房里忙碌著

　　那盞十五瓦的燈

　　忽明忽暗像母親的心情

　　我捂著母親一瓢一瓢舀出來的鈔票

　　提起母親為我收拾的帆布包

　　堅決地跨出門檻

　　走向無法預測的南方

　　母親額前的皺紋

　　眼前的牽掛

　　擦淚的姿勢

　　瞬間定格在心里

　　斬斷了所有的退路

　　那天清晨的霧好大

　　萬物朦朧

　　道路卻很清晰

　　把我安全的指向今天

　　按：這首詩寫農民工踏上離鄉打工之路時，看到母親的難以言說的感情，和自己對鄉土、母親無限的依戀。記得白居易的《母別子》開首便有“母別子，子別母，白日無光哭聲苦”，這是講母子之別離。

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