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國際視野下的大國領(lǐng)袖毛澤東

盧潔 龔格格 · 2013-12-23 · 來源:黨史博采
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  毛澤東是二十世紀(jì)最有影響力的政治家、革命家、思想家之一,他不僅是屬于中國的,也是屬于世界的。國外毛澤東的評介和“毛學(xué)”研究起始于二十世紀(jì)二三十年代。新中國成立后,毛澤東作為一個世界范圍的話題和研究課題被廣泛開展,基本上經(jīng)歷了起始、高潮、重新評價及深入研究幾個階段,涌現(xiàn)出一批研究毛澤東的專家學(xué)者,形成了一批有價值的研究成果。盡管國外毛澤東的研究在學(xué)術(shù)范式、學(xué)術(shù)立場等方面與我們相異,但在有關(guān)毛澤東的研究成果中,外國學(xué)者對毛澤東的人格魅力、毛澤東的思想生平業(yè)績及毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代價值都作出了一些比較客觀中肯、有見地的評價,也是毛澤東研究的重要組成部分,富有啟示意義。

  “一位走在時代前面50年的天才”

  國外學(xué)者對毛澤東生平的評介也呈現(xiàn)出層層遞進、不斷深入、逐漸客觀的特點。

  建國前,以埃德加•斯諾的《西行漫記》為代表,一批西方記者沖破國民黨的封鎖,通過實地采訪,對毛澤東的形象進行了勾畫,或真實,或片斷,他們在一定程度上糾正了因國民黨的新聞封鎖或反面宣傳而被扭曲的毛澤東形象。

  由于國民黨方面片面失實的宣傳,在外國人眼里,毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人被丑化為“赤匪”。直到斯諾、比森、卡爾森、史沫特萊、漢森、伯特侖等人面對面地采訪毛澤東和中國共產(chǎn)黨人后,這種印象才得以有所改觀。

  在這些西方記者的眼里,毛澤東舉止隨和,談吐老練,愿意同遠道而來的客人交往。這位手不釋煙的湖南人把與記者們的會見,安排在充滿鄉(xiāng)土氣息的黃土窯洞里。通常,他們的談話從晚間開始進行,直到次日凌晨兩三點鐘。當(dāng)疲乏至極的記者心滿意足地離開時,發(fā)現(xiàn)毛澤東仍然精神抖擻。毛澤東給他們留下了“極其深刻的印象”。

  毛澤東的超凡魅力確實令人折服。在西方記者的報道中,毛澤東是那個時代的傳奇人物。對斯諾來說,毛澤東是窯洞里的預(yù)言家,盡管毛澤東表面看上去很冷淡,斯諾還是被這位富于想象力的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖那種“天生精明”迷住了。斯諾感到了一種“天命的力量……一種實實在在的根本活力”。卡爾森對漢森說,毛澤東是他所遇到過的“最無私的人”,“一個社會空想家,一位走在時代前面50年的天才”。與卡爾森談話不久,漢森也來到延安并訪問了毛澤東。和卡爾森一樣,漢森認(rèn)為毛澤東是一個謙遜的、“完全無私的人”。漢森指出,毛澤東是繼斯大林之后“國際政治中最有影響的馬克思主義思想家和領(lǐng)袖”。伯特侖用同樣的口吻稱毛澤東是“中國的列寧”,并說他是中國人中有著“無與倫比的冷靜和穩(wěn)定思想的人”。

  還有一些外國人在其著作中用近乎幽默、狂熱的語言對毛澤東作出評述。比如,在岡瑟•斯坦看來,毛澤東是一個“身著肥大褲子、操著濃重鄉(xiāng)音、精力充沛的農(nóng)民知識分子”。厄爾•利夫聲稱自己被毛澤東文雅的舉止、含笑的眼睛、豐富的幽默、直率的談吐以及民主的作風(fēng)所深深吸引。他還這樣寫道:毛澤東決非共產(chǎn)主義的盲目信徒。他能夠同任何人長談到深夜,所涉及的問題小到唇膏,大到列寧主義,顯示出對國際時事的廣博知識。伊洛娜•拉爾夫•休斯聲稱自己見到這位紅軍領(lǐng)袖時,感到“一瞬間看到了永恒”。她覺得毛澤東近乎神秘而難以理解,并寫道:這位曾經(jīng)是農(nóng)民、哲學(xué)家、詩人、政治家和革命者的人,是“中華民族的化身”。

  這些描述盡管細(xì)致,但多半只停留在直觀感受的層面。真正將毛澤東生平業(yè)績進行較深入研究和剖析,并作出較為深刻評述的是斯諾。他也是深入中國紅色區(qū)域進行采訪的第一位西方新聞記者。

  斯諾不僅僅對毛澤東個人生平作一般的敘述,而且將毛澤東個人的生平置于歷史維度中,按時序分六個階段進行考察。他在《西行漫記》中這樣分析道:毛澤東是一個令人極感興趣而復(fù)雜的人。他有著中國農(nóng)民的質(zhì)樸純真的性格,……他說話平易,生活簡樸,有些人可能以為他有點粗俗。然而他把天真質(zhì)樸的奇怪品質(zhì)同銳利的機智和老練的世故結(jié)合了起來。

  斯諾還對毛澤東作了這樣的評價和預(yù)見:你覺得這個人身上不論有什么異乎尋常的地方,都是產(chǎn)生于他對中國人民大眾、特別是農(nóng)民的迫切要求作了綜合和表達,達到了不可思議的程度。假如他們的這些要求以及推動他們前進的運動是可以復(fù)興中國的動力,那么,在這個極其富有歷史性的意義上,毛澤東也許可能成為一個非常偉大的人物。

  斯諾在多次采訪毛澤東之后,詳細(xì)查閱所有能接觸到的原始材料,比如蘇維埃政府立法和執(zhí)法機關(guān)的法令,各種報紙、雜志、小冊子和報告,并盡可能核對了美國、中國以及前蘇聯(lián)的權(quán)威著作中提供的材料。不僅如此,他還將自己采訪毛澤東的記錄稿,“在最后用英文定稿之前,曾先后兩次譯成中文呈送給毛澤東校訂”。應(yīng)該講,斯諾在《西行漫記》中作出的評述是具有說服力的。

  斯諾在《西行漫記》中對毛澤東作出評述的意義,不僅僅澄清了事實,更重要的是他開創(chuàng)了外國學(xué)者評述毛澤東的先河,在材料、方法上提供了可供依據(jù)的藍本,這種影響是至深至遠的。

  1945年1月30日,英國《新聞時事報》發(fā)表斯坦因?qū)懙摹睹珴蓶|朱德會見記》一文,記述了他幾次訪問中對毛澤東的印象。他說,在我同毛澤東談話的三十小時當(dāng)中,通過所有我所訪問過的幾百個共產(chǎn)黨人,也包括地主、商人等等,我開始了解毛澤東先生所享有的信任與愛戴了。“他幾乎羞怯的謙遜與自然的熱誠,反映著對于別人的人性尊嚴(yán)的深深敬重,以及對人的學(xué)習(xí)能力的深深信任,那正是他不斷地讓負(fù)責(zé)的工作者們所牢記的基本意識之一。”

  斯坦因由印象入手,進而分析了毛澤東所秉承的理念。他這樣記述道,毛澤東告訴他的第一件事就是:我還是一個小學(xué)生,群眾的小學(xué)生,如果我們要爭取到勝利與和平,群眾的意見與經(jīng)驗一定要作為我們政策的基礎(chǔ)。因為人民能教給我們許許多多事情。我們的任務(wù)就是聽從他們,學(xué)習(xí)并了解他們的經(jīng)驗、愿望、批評,確定他們所需要的東西的總和,再作為政策交還給他們。毛澤東說他的領(lǐng)導(dǎo)靠人民的信任,靠當(dāng)前在我們新民主主義的各級政府之下的八千六百萬人民的信任。

  “使‘新中國’、‘人民的中國’在國際上恢復(fù)其應(yīng)有的地位”

  伴隨著新中國的成立,毛澤東在國際上的影響越來越大。國外在密切關(guān)注新中國的發(fā)展和社會動向時,也不約而同地將目光聚焦于毛澤東,試圖通過毛澤東來研究中國的發(fā)展動態(tài)及其走向。在一定意義上說,毛澤東的名字與新中國連在一起,外國學(xué)者對毛澤東的生平業(yè)績表現(xiàn)出極大的興趣。在他們眼里,毛澤東是中國最富影響力的偉人,這位偉人的經(jīng)歷、思想,都成為他們關(guān)心的重點。

  這一時期,國外出版了一大批毛澤東生平思想研究著作,在這些著作中,對毛澤東的思想水平業(yè)績的研究較前更為豐滿、深入和全面。

  1961年,英國學(xué)者羅伯特•佩恩說:1949年時,毛澤東還是一個不廣為世人所知的人物,而12年后他已聞名世界。歷史上從未有一個人像毛澤東這樣統(tǒng)治如此眾多的人民。對中國共產(chǎn)主義起源的了解從來沒有像現(xiàn)在這樣變得如此迫切。

  日本的毛澤東研究代表性的人物竹內(nèi)實在1965年出版了他的代表作《毛澤東的詩詞與人生》。在他看來,毛澤東“首先是一位文學(xué)家、一位詩人”,他甚至認(rèn)為,“與李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等千古絕唱相比,毛澤東的詩詞毫不遜色。他的確是一位偉大的詩人。”這本書當(dāng)時在日本引起較大反響,改變了日本人既往對毛澤東及其中國共產(chǎn)黨的膚淺看法,表明毛澤東不僅是一個革命領(lǐng)袖,還是一位富有浪漫氣質(zhì)的詩人和文化功底深厚的學(xué)者。他后來回憶在北京第一次見到毛澤東時給予他終生的印象:“我注意到他渾身沉浸在沉靜的氣氛中。那種沉靜的氛圍很感染人,好像人被吸進去了似的。據(jù)說,宇宙有黑洞,而毛澤東具有的沉靜的氛圍,就像黑洞一樣--巨大的,深不可測的空洞。”由此他得出結(jié)論:“毛澤東與其說是革命家,毋寧說是一個讀書人。”

  1969年,日本學(xué)者中西功在其著作《中國革命和毛澤東思想》中提出:“毛澤東在中國的民族民主革命中表現(xiàn)出了驚人的才干,尤其他是一個軍事天才,像在中國這樣一直以武裝斗爭形式為主的革命中,他確實是最為有用的人才。他在30年的革命過程中,竭盡一切努力,作出了許多獨創(chuàng)性的貢獻。他締造了偉大的中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍。”

  這一時期比較有影響的毛澤東傳記作品,是國外毛澤東研究著名學(xué)者斯圖加特•施拉姆所著的《毛澤東》。該書出版時,正值中國發(fā)生“文化大革命”,有不少外國學(xué)者把這場運動理解成個人之間的“權(quán)力之爭”,施拉姆在深入研究了大量的文獻資料后,認(rèn)為毛澤東發(fā)動這場運動的直接目的是為推行自己的政策,更深刻的考慮是培養(yǎng)接班人,反對官僚主義和“修正主義”,試圖建立一種天生能預(yù)防官僚主義的新型黨組織。

  與斯諾不同,施拉姆未曾見過毛澤東并進行面對面的采訪和交流,他只是通過大量的資料來分析研究毛澤東的思想生平,據(jù)此得出結(jié)論。

  通過分析,施拉姆對毛澤東作出基本的評價:毛澤東不僅是一個政治家、社會活動家,更是一個獨具理論思維的思想家。在《毛澤東》一書的序言中,施拉姆寫道:“今日之中國是經(jīng)過半個世紀(jì)革命之后而誕生的,而這場革命的方向?qū)嵸|(zhì)上是由既是理論家又是活動家的毛澤東決定的。”在施拉姆看來,“在其整個政治生涯中,毛澤東將徹底改造中國社會作為自己的目標(biāo),旨在將中國人民的力量解放出來。他決心使‘新中國’、‘人民的中國’在國際上恢復(fù)其應(yīng)有的地位,即居于首位。”

  “抹殺毛澤東的名字,也就沒有了中國革命的歷史”

  毛澤東逝世后,特別是改革開放后,中國進入外國學(xué)者所謂的后毛澤東時代。中國國內(nèi)大量檔案材料的不斷披露,為外國學(xué)者開展毛澤東研究提供了條件。這一時期,國外陸續(xù)產(chǎn)生了多部毛澤東生平思想研究著作。

  其中,影響最大的著作是羅斯•特里爾的《毛澤東傳》。作者認(rèn)為,“毛澤東的主要功績在于統(tǒng)一了中國”,“毛澤東不但把極其衰敗和亂如一盤散沙的中國合為一體,同時,毛澤東也恢復(fù)了中國人的自信。從某種程度上來講,毛澤東傳奇般的生平事跡更甚于他的理論創(chuàng)造活動。”

  在特里爾看來,“毛澤東的一生用一種模式是難以概括的”,因為他是“一個既是猛虎又是狡猾的猴子的人”,毛澤東決不是一種,而至少是五種類型的人的綜合:他是農(nóng)民運動領(lǐng)袖,發(fā)起了全國的暴動;他是軍事指揮家;他是豪放不羈的浪漫主義詩人;他是哲學(xué)家,賦予馬克思主義一種東方精神的新形式:他是全球最大的機構(gòu)中的政治領(lǐng)袖。

  特里爾致力于將毛澤東塑造成一個充滿活力的人,把毛澤東的生平事業(yè)描繪成一幅充滿沖突和傳奇色彩的歷史畫卷,他對毛澤東的評述是富有吸引力和渲染力的。同時,他竭力回避敏感的政治問題,沒有對一些重大問題作深層次的理性探討,所以在評述時必然顯得缺乏理論高度。

  1987年,日本學(xué)者竹內(nèi)實在其《現(xiàn)代中國的實相》的序言中認(rèn)為毛澤東是中國歷史上的四位偉人之一。另外三位分別是秦始皇、孔予以及毛澤東之后的鄧小平。竹內(nèi)實寫道:“如果把始皇帝作為權(quán)力政治的第一人的話,那么孔子就是沒有權(quán)力的精神世界的第一人。這樣,權(quán)力方面的代表是秦始皇,權(quán)威方面的代表是孔子。這是中國歷史上兩個代表性的人物。”“作為使這兩個人合為一體的第三人而引人注目的是毛澤東。他把自己塑造成既掌握權(quán)力又擁有思想這類人物。”

  竹內(nèi)實對毛澤東的評價很高,在他看來,“毛澤東是一位以中華世界為對象奮斗一生的人物。他應(yīng)該在中華世界上占有一席之地。”“抹殺毛澤東的名字,也就沒有了中國革命的歷史。”因此,“毛澤東是值得紀(jì)念的”。竹內(nèi)實主編的《毛澤東集》10卷和《毛澤東集•補卷》9卷及別卷,共20卷本,已成為國外研究毛澤東及其思想的必讀文獻資料,開創(chuàng)了國外文獻學(xué)視域下的毛澤東研究的先河。

  這一時期,還有《人民的皇帝毛澤東傳》一書的作者迪克•威爾遜稱,毛澤東是一位需要公正評價的歷史巨人。以研究毛澤東哲學(xué)思想著稱的美國學(xué)者弗朗西斯•蘇也認(rèn)為,“不管人們對毛澤東有怎樣的看法,誰都不能否認(rèn)毛澤東是一位具有重大影響的歷史人物。”

  日本學(xué)者野村浩一也高度評價了毛澤東這位“20世紀(jì)的東方巨人”。他寫道:“回顧歷史,恐怕沒有人對毛澤東的一生是革命的一生這一點表示懷疑。毛澤東是一位最杰出的革命家,他是一位率領(lǐng)幾億中國人民進行反對帝國主義和從動亂中建立中華人民共和國的領(lǐng)袖。”“毛澤東不僅是20世紀(jì)的中國人民的偉大解放者,而且也是一位給當(dāng)今世界以巨大影響的杰出人物。”

  “現(xiàn)代中國歷史上值得大家關(guān)注和欣賞的一面鏡子”

  進入新世紀(jì)以來,外國學(xué)者對毛澤東生平業(yè)績研究的視域發(fā)生了新的變化,愈加走向深入、客觀和歷史地研究毛澤東,對毛澤東本人進行結(jié)論性的評述逐漸淡化。

  西方著名毛澤東研究專家施拉姆認(rèn)為,編譯毛澤東的著作集將會給西方毛澤東研究領(lǐng)域留下一筆寶貴的財富,而一部傳記則很快就會因中國國內(nèi)陸續(xù)披露新的材料而變得越來越?jīng)]有價值。正如他1982年在香港作的一場報告里講到的:“對一個改變了歷史或者創(chuàng)造了某種思想理論的人進行評價,每一次的結(jié)論都不是最終結(jié)論,更何況毛澤東是兩者兼顧的人。很多人在其去世若干年甚至若干世紀(jì)之后,仍會出現(xiàn)對他的再評價、再爭論。”

  這一時期關(guān)于毛澤東生平業(yè)績研究的論著,特別是對毛澤東一生進行描述的論著跳出了一味尋找新材料、披露新事實的范式。研究者跳出對毛澤東作整體性的、一生的最終評價,而將研究視角更多地聚焦于原始文獻資料的研判,展開專題研究和分析,規(guī)避了施拉姆所說的偉人傳記因新材料的不斷披露變得沒有價值的問題。

  2002年,英國學(xué)者齊慕實在其新著《毛澤東和中國革命:有關(guān)這段歷史的文獻》中寫道:“無論你認(rèn)為毛澤東是否是英雄,不可懷疑的是這位偉大的舵手始終是20世紀(jì)中國歷史上的關(guān)鍵人物,他的生平和著作都是現(xiàn)代中國歷史上值得大家關(guān)注和欣賞的一面鏡子。”

  2006年,執(zhí)教于英國來斯特大學(xué)的米歇爾•林奇教授在其著作中寫道:“中國人民對毛澤東懷有敬畏的感情,很多人認(rèn)為毛澤東是最偉大的英雄,他解放了全中國。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了一場廣泛的社會革命,使中國成為在國際共產(chǎn)主義運動領(lǐng)域帶頭與蘇聯(lián)相抗衡的世界力量。”

  這一時期,最具代表性的毛澤東生平研究著作是美國紐約大學(xué)歷史學(xué)副教授麗貝卡•卡爾的《毛澤東與20世紀(jì)的世界中的中國簡史》一書。作者聲稱在撰寫本書時沒有去尋找那些頗有爭議的論題以及富有新意的材料,而是將毛澤東置于20世紀(jì)的全球背景下進行語境闡釋。作者認(rèn)為,只有這樣,才能重新正確地評價毛澤東。作者希望還原一種世紀(jì)背景與中國國情相結(jié)合的總體意識:毛澤東為什么崛起,是什么讓毛澤東和中國革命能夠成功,又是什么讓毛澤東成為一位極具獨特影響的領(lǐng)袖人物。

  在麗貝卡看來,20世紀(jì),不僅中國在世界上扮演了一個極為重要的角色,毛澤東也在其間扮演了極為重要的角色。毛澤東是個地道的中國人,但同時也是一個馬克思主義者,一個終生不渝的革命家。麗貝卡在書中通篇采取敘論結(jié)合的方式,從不停留在對基本事實的交代,以期所得出的每一個結(jié)論讓讀者感覺言之有理,更為可信。

  “毛澤東思想是中國人民的精神寶庫”

  如果說上面的介紹還主要是對毛澤東本人的思想生平業(yè)績研究評介,那么,接下來我們要介紹一下對毛澤東思想的研究和評價。

  1951年,國外著名毛澤東研究學(xué)者本杰明•施瓦茨在《中國共產(chǎn)主義和毛的崛起》一書中首次使用了“毛主義”的概念,用這個專有名詞來表述毛澤東思想。從此,國外學(xué)者圍繞毛澤東思想的來源、基本內(nèi)容、核心及主要特點等內(nèi)容進行了長達幾十年的學(xué)術(shù)研究,有過多次激烈的爭論,得出了形態(tài)各異的觀點。比如,關(guān)于毛澤東思想的來源問題,國外學(xué)術(shù)界得出了“馬克思主義發(fā)展論”、“民族傳統(tǒng)論”、“兩源論”、“異端論”、“烏托邦主義論”等觀點。關(guān)于毛澤東思想的核心,一種觀點認(rèn)為是以農(nóng)民為主體的思想,并據(jù)此將毛澤東思想的基本特點歸結(jié)為“民粹主義”;還有一種觀點認(rèn)為是以實踐為主體的思想,在這些學(xué)者眼里,毛澤東首先是一個實踐家,其次才是一個思想家和政治家;有學(xué)者認(rèn)為毛澤東思想的核心是“從群眾中來,到群眾中去”的“群眾路線”。比如施拉姆認(rèn)為,“毛澤東思想中充分闡釋了領(lǐng)導(dǎo)者和群眾之間諸如此類的各種關(guān)系。總的來說,群眾路線是貫穿此類關(guān)系的核心概念”。總之,外國學(xué)者對毛澤東思想的研究內(nèi)涵豐富、外延寬泛,有一定的理論深度。

  在這個過程中,外國學(xué)者對毛澤東思想與馬列主義中國化問題、毛澤東在中國革命和建設(shè)史上發(fā)揮的作用、毛澤東對國際社會的影響等作出了較高評價。

  首先,有一批外國學(xué)者認(rèn)為毛澤東思想源于馬克思主義,據(jù)此,他們對毛澤東思想與馬列主義關(guān)系問題給予肯定。比如,施拉姆在《馬克思主義者毛澤東》一文中指出,毫無疑問,毛澤東對革命的理論和實踐都作出了重大貢獻。施拉姆這里講的理論貢獻應(yīng)該是指毛澤東思想對馬克思主義的發(fā)展。日本學(xué)者松村一人在其毛澤東研究代表作《論毛澤東哲學(xué)的意義》中寫道:“今天稱之為毛澤東思想的整個毛澤東的理論,正是毛澤東根據(jù)馬克思主義的普遍真理與中國革命的豐富經(jīng)驗,專心思索而創(chuàng)造出來的。正是在這一過程中,作為馬克思主義基礎(chǔ)的辯證唯物論,也大大前進一步。”日本學(xué)者野村浩一認(rèn)為,毛澤東思想是馬克思主義“對具體情況具體分析”這一活的靈魂的體現(xiàn),它推動了中國的解放事業(yè),能與列寧主義相提并論。

  其次,外國學(xué)者對于毛澤東思想的正面評述集中在它對于中國革命和建設(shè)所發(fā)揮的重要作用。關(guān)于這個問題,日本學(xué)者中西功作出了較為詳細(xì)的評述。在其著作《中國革命和毛澤東思想》中,中西功寫道:新民主主義革命階段各個時期由“七大”所體現(xiàn)的毛澤東思想,以及社會主義革命階段第一個時期由“八大”所體現(xiàn)的毛澤東思想,都是科學(xué)的、正確的,是本來意義上的毛澤東思想。對于1958年以后由社會主義建設(shè)總路線、“大躍進”和人民公社這“三面紅旗”所支撐的毛澤東的思想,以及“文化大革命”初期的毛澤東的思想,中西功則不以為然。這種分析與國內(nèi)的論斷基本一致。但中西功據(jù)此得出結(jié)論:“毛澤東是一位偉大的民族解放主義者,但卻沒能成為一名社會主義者。”這種觀點是值得商榷的。

  1981年6月,中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,對毛澤東及毛澤東思想作出了客觀的評價后,美國學(xué)者沃馬克在其1982年出版的專著中引用香港報刊上的一段引文來表述自己對毛澤東思想與中國革命進程關(guān)系的看法:“毛澤東思想是中國人民的精神寶庫;多年來毛澤東思想已經(jīng)和人民結(jié)成一體,沒有人能擯棄它,人民不會擯棄它,因而他們不能拋棄他們自己革命的過去。他們不能把他們指導(dǎo)的并用來改變世界的武器置之一邊……毛澤東犯了錯誤,不能認(rèn)為要求黨全面和正確地掌握毛澤東思想便是反對毛澤東。”

  最后,無論是中國人民的朋友,還是曾經(jīng)是中國人民的敵人,外國學(xué)者無一例外地承認(rèn)毛澤東思想是全世界人民共有的精神財富,它不僅在中國有著至深至遠的影響,對于國際社會,尤其是對于第三世界國家,其影響也是不容忽視的。

  1973年,英國學(xué)者杰克•格雷在其專著中用專門章節(jié)分別論述了毛主義在中國、發(fā)展中國家、發(fā)達國家以及全世界的現(xiàn)實意義。1977年印度出版的馬諾蘭江•莫漢蒂的《革命暴力:印度毛主義運動研究》專門論述了毛澤東的革命理論以及對印度左派運動的影響。1981年,埃及學(xué)者薩米爾•阿明在《毛主義的未來》一書分析了毛主義在中國所產(chǎn)生的影響及其未來的發(fā)展,同時他也暗示了毛主義在第三世界的成功和失敗。

  這方面的論述最全面的是英國學(xué)者羅伯特•J•亞歷山大1999年出版的《毛澤東思想在第三世界的國際化》一書。亞歷山大在書中專門論述了毛澤東思想在第三世界國家的發(fā)展?fàn)顩r。另外還單獨介紹了毛澤東思想在非洲黑人中的影響。亞歷山大并沒有將介紹毛澤東思想在第三世界國家的傳播和影響截止到所謂的鄧小平領(lǐng)導(dǎo)時期,而是將研究延續(xù)到了出版之前,作者試圖從一個側(cè)面證明中國共產(chǎn)黨和中國人民并沒有擯棄毛澤東思想,毛澤東思想在國際上的廣泛影響仍然沒有消失。

  2010年,美國學(xué)者里查德•沃林出版新著《風(fēng)從東邊來:二十世紀(jì)六十年代法國知識分子,文化革命及其遺產(chǎn)》,再現(xiàn)上世紀(jì)60年代法國學(xué)生和知識分子在文化和政治領(lǐng)域的傳奇經(jīng)歷,闡明了毛澤東主義現(xiàn)象是如何出乎意料地在法國掀起一場民主政治巨變。在作者看來,雖然毛澤東主義對法國最優(yōu)秀、最聰慧的階層中有著巨大的吸引力,但是其實他們并未真正理解中國政治。相反,更為矛盾的是,“文化大革命”被當(dāng)作法國社會解放變革的工具。法國左翼派學(xué)生群體采納了“文化革命”這一修辭說法,并將其運用到日常生活的批判中。作者還分析調(diào)查了毛澤東主義對法國文化領(lǐng)袖想像力的影響。

  受限于及時、準(zhǔn)確地獲取材料,以及意識形態(tài)、文化背景的差異,外國學(xué)者在對毛澤東及毛澤東思想作出評述時,難免存在一些偏頗,甚至一些反動的言論。但好在國外毛澤東研究從一開始就確立了它的學(xué)術(shù)研究地位,政治需要的色彩逐漸淡化。隨著時代的發(fā)展,外國學(xué)者對毛澤東及毛澤東思想的評述將會更加理性。

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  2. 美國的這次出招,后果很嚴(yán)重
  3. 褻瀆中華民族歷史,易某天新書下架!
  4. 我對胡錫進和司馬南兩個網(wǎng)絡(luò)大V的不同看法
  5. 菲律賓沖撞中國海警船,中國會打嗎?
  6. 一個王朝是怎樣崩潰的?
  7. 否定了錯誤,并不代表問題不存在了
  8. 近20年中國社會分層劇變的特征與趨勢: 一位清華教授的直言不諱
  9. 張志坤|“先富”起來的那些人將向何處去
  10. 就算明著不要臉,你又能怎么辦呢?
  1. 普京剛走,沙特王子便墜機身亡
  2. 送完一萬億,再送一萬億?
  3. 湖北石鋒:奇了怪了,貪污腐敗、貧富差距、分配不公竟成了好事!
  4. 紫虬:從通鋼、聯(lián)想到華為,平等的顛覆與柳暗花明
  5. 李昌平:我的困惑(一)
  6. 李昌平:縣鄉(xiāng)村最大的問題是:官越來越多,員越來越少!
  7. 朝鮮領(lǐng)導(dǎo)落淚
  8. 讀衛(wèi)茂華文章:“聯(lián)想柳傳志事件”大討論沒有結(jié)果,不能劃句號
  9. 司馬南|南京市政府通告里面沒講的內(nèi)容
  10. 房地產(chǎn)崩盤,對經(jīng)濟的影響超出你的想象
  1. 張勤德:堅決打好清算胡錫進們的反毛言行這一仗
  2. 郭建波:《文革論》第一卷《文革溯源》(中冊)論無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論和文化大革命
  3. 郝貴生|如何科學(xué)認(rèn)識毛主席的晚年實踐活動? ——紀(jì)念毛主席誕辰130周年
  4. 吳銘|這件事,我理解不了
  5. 今天,我們遭遇致命一擊!
  6. 尹國明:胡錫進先生,我知道這次你很急
  7. 不搞清官貪官,搞文化大革命
  8. 三大神藥謊言被全面揭穿!“吸血鬼”病毒出現(xiàn)!面對發(fā)燒我們怎么辦?
  9. 祁建平:拿出理論勇氣來一次撥亂反正
  10. 說“胡漢三回來了”,為什么有人卻急眼了?
  1. 77年前,2583名英雄兒女踏上北撤之路
  2. 大蒜威脅國家安全不重要,重點是他為什么會那樣說
  3. 相約12月26日,共赴韶山!
  4. 烏有之鄉(xiāng)關(guān)于推出紙質(zhì)閱讀資料的公告
  5. 歐洲金靴|“一切標(biāo)準(zhǔn)向毛主席看齊!” | 欣聞柯慶施落像上海福壽園
  6. 送完一萬億,再送一萬億?