【按：張維迎打著改革的旗號，將毛澤東思想中的“槍桿子里出政權(quán)”等核心思想，斥為“概念陷阱”，不是學(xué)者不專，實則包藏禍心。“槍桿子里出政權(quán)”、“國有企業(yè)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)”等重大理論觀點，是毛澤東軍事思想、經(jīng)濟思想的簡練表達之一，張維迎用“中國模式”的筐，將毛澤東思想的核心價值排除在外，實則是充當(dāng)了解體共和國、毀滅中華民族復(fù)興、共同富裕的“中國夢”的西方反華勢力的急先鋒，其心歹毒，由此可知！】

      北大經(jīng)濟學(xué)家張維迎近期推出《合作與博弈》，他認(rèn)為中國下一步變革有兩個因素非常重要：一個是理念，一個是領(lǐng)導(dǎo)力。在理念方面，陷阱也無處不在，它們正嚴(yán)重地阻礙著改革。就此，張維迎今日(10日)在《金融時報》中文網(wǎng)站發(fā)表《改革必須走出理念陷阱》，梳理并回應(yīng)了流行的六大理念陷阱。

　　張維迎稱，中國前三十年理念錯了，改革的前25年有所改善，而過去十年又倒退了。現(xiàn)在，不但改革的阻力更大，還有包括“中國模式”、政治模式可以不用改革、國有企業(yè)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)、槍桿子里出政權(quán)等各種理念陷阱影響改革。張維迎稱，這些錯誤理念嚴(yán)重影響中國改革，應(yīng)該“解放思想”，走出這些觀念陷阱。

　　“中國模式”是近年來一些學(xué)者對中國發(fā)展經(jīng)驗做出的理論概括。復(fù)旦大學(xué)教授、春秋研究院研究員張維為是這些學(xué)者當(dāng)中的一位。張維為等人近期還在復(fù)旦大學(xué)成立“中國模式研究中心”。

　　張維迎稱改革要走出"中國模式"陷阱

　　以下是張維迎全文：

　　改革必須走出理念陷阱

　　北京大學(xué)光華管理學(xué)院教授 張維迎

　　中國下一步變革有兩個因素非常重要：一個是理念，一個是領(lǐng)導(dǎo)力，這是我這幾年一直強調(diào)的東西。理念可以正確可以錯誤，領(lǐng)導(dǎo)力可以弱可以強，最好的組合是正確的理念、強的領(lǐng)導(dǎo)力，最差的是錯誤的理念、強的領(lǐng)導(dǎo)力，當(dāng)然還有次好的。強的領(lǐng)導(dǎo)力兩個極端都有可能，但變革期間沒有強的領(lǐng)導(dǎo)力真是不成。中國過去60多年的歷史大體是這樣的情況，前三十年領(lǐng)導(dǎo)力強但理念錯了，是最糟糕的。改革前25年有好的理念和一個比較強的領(lǐng)導(dǎo)力。過去十年之所以倒退是因為我們的理念倒退了，好在我們的領(lǐng)導(dǎo)力不是很強。

　　現(xiàn)在改革，阻力確實很大，但大家不要以為上世紀(jì)80年代、90年代沒有阻力，沒有既得利益集團，任何體制下都有既得利益集團，如果沒有既得利益集團，計劃經(jīng)濟不可能維持那么久，蘇聯(lián)也不可能維持那么久。改革前25年和我們現(xiàn)在最大的區(qū)別不是有沒有改革的阻力，不是現(xiàn)在的阻力比那時強大得多，而是那時改革動力比現(xiàn)在強得多，那時候從上倒下有一批人以改革本身作為使命，沒有那么多功利主義計算，現(xiàn)在不是這樣了，都在等別人改。

　　比較麻煩的是我們有一些理念陷阱，這些理念陷阱嚴(yán)重地阻礙著我們的改革。

　　第一個理念陷阱：“中國模式論”

　　“中國模式論”是一個非常錯誤的理念，一些人以為我們過去35年走過了西方兩百年的道路在于我們的模式好，我們不僅要堅持，外國人也要向我們學(xué)。事實上，我們35年的高速發(fā)展是因為后發(fā)優(yōu)勢，我們其實是一種寄生經(jīng)濟，別人在修路，我們在走路，我們走得快是自然的，并不證明我們比別人偉大，也不證明我們的體制優(yōu)越。自由體制創(chuàng)造的很多技術(shù)和管理方法可以被非自由體制所使用，非自由體制在某個階段可以有很好的經(jīng)濟增長，但不要以為沒有自由仍然可以持續(xù)發(fā)展，因為我們現(xiàn)在的經(jīng)濟是建立在別人自由的基礎(chǔ)上，看看現(xiàn)在所有的技術(shù)成就，我們中國人在用在電腦、手機，在開汽車，在上網(wǎng)絡(luò)，但這些都是自由體制下創(chuàng)造的，不是非自由體制創(chuàng)造的。抄別人的作業(yè)得高分，并不證明自己聰明。

　　第二個理念陷阱：政治體制改革和經(jīng)濟體制改革的關(guān)系

　　有人認(rèn)為中國過去30多年的經(jīng)驗證明，政治體制不改革，經(jīng)濟體制照樣可以市場化，經(jīng)濟仍然可以高增長。我認(rèn)為這個時代已經(jīng)過去了，如果政治體制不改革，經(jīng)濟體制改革的空間比較小。

　　中國人過去認(rèn)為權(quán)力是打下來的就有正當(dāng)性，靠流血犧牲獲得權(quán)力就有正當(dāng)性，但這種正當(dāng)性現(xiàn)在面臨挑戰(zhàn)：第一，人們越來越不再認(rèn)為通過流血建立政權(quán)就是正當(dāng)?shù)模贻p一代尤其如此，盡管歷史上大家認(rèn)為是正當(dāng)?shù)摹５诙词雇ㄟ^流血建立的政權(quán)是正當(dāng)?shù)模S著時間推移也不能總吃老本，不能永遠以此為基礎(chǔ)。這其實是儒家的觀點。

　　第三，過去中國人接受的一個權(quán)力的正當(dāng)性是，不管你的權(quán)力怎么來，來路不重要，重要的是你在做什么、做得如何。如果你給人民帶來了利益，使人民生活安定、幸福，我就擁護你。我想這是鄧小平心里想到的，他意識到?jīng)]有辦法只按原來的權(quán)力來源執(zhí)政，所以要形成新的正當(dāng)性，就是給人民帶來好處。但現(xiàn)在有一個問題，從民眾的需求來講，物質(zhì)是一方面，物質(zhì)生活到一定程度后，人們不會只滿足于物質(zhì)的東西，如果一個政權(quán)只讓你有飯吃、有衣穿、有房住，一定階段可以，但過了一定階段后可能有問題。人需要尊嚴(yán)，需要自由，憑什么不能想、不能說?人們天賦的一些基本權(quán)利我們必須承認(rèn)。如果始終不承認(rèn)個人的天賦權(quán)利，包括言論自由、思想自由、宗教信仰自由的權(quán)利，那我覺得任何統(tǒng)治的正當(dāng)性都會受到懷疑。這就涉及到民主化，民主化本身就尋找一種新的正當(dāng)性來源。我想不管怎么樣，中國要找到一種體制，這種體制的正當(dāng)性能被人們普遍接受。這就是政治體制改革的含義。

　　第三個理念陷阱：多人認(rèn)為現(xiàn)行體制對既得利益者好

　　我在幾年前有一個觀點：我們這個體制之所以要改革是因為對所有人都不好，對既得利益也不好。為什么他們認(rèn)為對自己好?因為他們無知或者不明白。人類的許多沖突都是由無知導(dǎo)致的，這就叫“聰明反被聰明誤”。看看那么多既得利益集團出事了，包括我們北大畢業(yè)的薄熙來，假如不是這樣的體制，他能落到這樣的下場嗎?所以既得利益者不要被眼前利益遮住了雙眼，一定要認(rèn)識到：有人權(quán)比有特權(quán)好。今天有特權(quán)但沒有人權(quán)，有特權(quán)保證你在位時可以得到別人得不到的東西，沒有人權(quán)意味著隨時處在高度不安全中。在焦慮中生活的人不可能是幸福的人，不論他有多少財富和特權(quán)。

　　第四個理念陷阱：國有企業(yè)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)

　　我認(rèn)為這個觀念完全錯誤。是先有共產(chǎn)黨執(zhí)政才有國有企業(yè)主導(dǎo)，不是因為有國有企業(yè)主導(dǎo)才有共產(chǎn)黨執(zhí)政。當(dāng)年國民黨已經(jīng)有了一部分國有企業(yè)，但還是被推翻了。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政不是靠自己控制的物質(zhì)資產(chǎn)，而是靠理念。如果國有企業(yè)是共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，那共產(chǎn)黨永遠不可能執(zhí)政。反過來，國有企業(yè)一統(tǒng)天下也不能保證執(zhí)政，蘇聯(lián)垮臺前國有企業(yè)就是一統(tǒng)天下，但還是跨了。中國共產(chǎn)黨之所以能在蘇東劇變的情況下維持政權(quán)穩(wěn)定，是因為改革開放發(fā)展了私有企業(yè)，解放了生產(chǎn)力，讓人們變得富有了，這一點鄧小平看得很清楚。可以設(shè)想，如果中國現(xiàn)在把民營企業(yè)都國有化了，共產(chǎn)黨很快就沒有辦法執(zhí)政了。反之，如果把大部分國有企業(yè)民營化了，共產(chǎn)黨的統(tǒng)治就更穩(wěn)固了。在我看來，對維護共產(chǎn)黨的執(zhí)政而言，國有企業(yè)已經(jīng)變成了實實在在的負(fù)資產(chǎn)，因為它們的低效率降低了人民的生活和政府的財力，它們導(dǎo)致的不公平、腐敗和道德墮落引起了人們的強烈不滿。

　　第五個理念陷阱：槍桿子里出政權(quán)

　　這個觀念也是錯的。槍桿子里能出政權(quán)的話，那人類歷史上沒有一個政權(quán)會被推翻，因為槍桿總是在現(xiàn)有的統(tǒng)治者手里。政權(quán)的真正基礎(chǔ)是人們有關(guān)權(quán)力正當(dāng)性的觀念。當(dāng)人們認(rèn)為某一種政權(quán)的合法性或者正當(dāng)性已經(jīng)喪失的時候，這種政權(quán)再多的槍桿子也沒法維持，因為槍桿子會跟著理念走。看看近代史，我們經(jīng)常說100多年前滿期王朝是被武昌起義推翻，但武昌起義就是一個軍營起義，就打那么幾槍，能把那樣一個帝國推翻了?滿期之所以垮臺，是因為人們的觀念變了，好多人認(rèn)為滿清已經(jīng)沒有正當(dāng)性了，武昌起義只是一個導(dǎo)火線，或者說是一個信號彈，協(xié)調(diào)了人們久已期待的行動。武昌起義之后，十幾個省就自己宣布獨立了，皇帝的圣旨、圣諭、懿旨突然沒人聽了，所以它就癱了。當(dāng)年國民黨的武器比共產(chǎn)黨先進得多，為什么共產(chǎn)黨的“小米加步槍”能打過國民黨的“飛機加大炮”?因為人們的觀念變了。當(dāng)時的國民黨政權(quán)壓迫人民，沒有自由，沒有民主，大家覺得它沒有了正當(dāng)性，好多知識界的人士都跟共產(chǎn)黨走了，甚至許多國民黨的軍隊都投誠了，因為共產(chǎn)黨能使人民得解放。

　　第六個理念陷阱：政府的權(quán)力越大，政府越強大

　　這個觀念混淆了權(quán)力與權(quán)威、權(quán)力和能力。歷史和現(xiàn)實都證明，最強大的政府不是權(quán)力不受限制的政府，而是權(quán)力受到限制的政府，這就叫“有限政府”。原因在于，政府和老百姓之間實際上是一個博弈，得不到老百姓信任的政府不可能是一個強大的政府。以英國為例，在光榮革命之前，英國政府的權(quán)力可以說受到的限制很少，國王可以隨意單方面修改國債借款條款，可以拖延、甚至拒絕支付債務(wù)，也可以利用外國商人瓦解國內(nèi)債權(quán)人之間的聯(lián)盟。如果國王不還錢，債權(quán)人一點辦法都沒有。結(jié)果是，所有有能力給政府借錢的人都不愿意借錢給政府，英國的國債規(guī)模長期在200萬英鎊上下徘徊。光榮革命之后，英國實行了所謂的”君主立憲制”，也就是說，君主權(quán)力受到憲政約束的體制，在這樣的體制下，國王和政府的所有權(quán)力都在法律之下，如果政府賴賬，國會可以廢除國王。結(jié)果是，政府得到了老百姓的信任，其舉債能力大大提高了，九年后政府的總債務(wù)就上升到1670萬英鎊，之后又繼續(xù)提高，強大的債務(wù)融資幫助英國在歐洲取得了霸主地位。 現(xiàn)實觀察也表明，真正強大的政府是實行憲政和法治國家的政府，而不是人治國家的政府。憲政和法治可以理解為政府對老百姓做的承諾：政府依法行事，接受老百姓的監(jiān)督;政府不僅保護個人的基本權(quán)利不受其他人的侵犯，而且要把尊重這些權(quán)利作為對政府行為的限制。在憲政體制下，政府更受到老百姓的信任，所以政府的力量反倒更強大。人治的政府看起來強大，其實很脆弱——至少從長期看是這樣，因為它得不到老百姓的真正信任。

　　以上這些錯誤理念是中國下一步改革非常嚴(yán)重的阻力。中國的改革要取得成功，必須走出這些觀念陷阱。這就是解放思想的含義。

　　(本文由FT中文網(wǎng)根據(jù)張維迎發(fā)言整理、補充)

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號