解決不了怕死的問題，革命者們就會止步不前。“一不怕苦，二不怕死”是解放戰爭時期，人民解放軍中流行的一句口號，它反映了我軍戰士為了戰斗的勝利，所具有的一往無前的犧牲精神和英雄主義氣概。1969年4月，毛澤東在九屆一中全會的講話中說：“我贊成這樣的口號，叫做‘一不怕苦，二不怕死’”。這段話在“九大”之后以“毛主席的教導”形式公開發表。“一不怕苦，二不怕死”隨后在全國以口號形式流行，成為政治動員，鼓舞士氣的流行話語。不怕死的人中，信仰起了決定性的作用。當你遇到一個比自己的生命還更加珍惜的事物，你就會做到不怕死。為了新中國成立而犧牲的革命先輩，他們犧牲的時候無比的向往繼續活下去，但是為了心中的理想勇敢的獻出了自己的生命。

　　人是很微小和脆弱的，因各種原因都可能死去，但人死去后有機物會變成無機物再變成有機物，然后成為某種生物的一部份，從這個角度講人也是不死的;對于靈魂來說：魂是一種有記憶的磁場，它在人幼年時形成，那時很多的小孩會看到鬼魂，原因是當時的小孩的身體和魂的結合還不融洽。魂也是一種不滅的物質，所以從古至今得道的人都不怕死亡，死后不過變換了一種物質存在的方式。人休息時魂也會活動，它們到處亂逛的經歷會模糊的存儲在大腦里。一般人都有這種感覺：某天你到某個地方時你會驚奇：咦!這個過程我好像經歷過呀!

　　真正開悟的人眼里只有當下，當下對生命的那一頓悟就是終極。很多學佛的人把希望寄托于死后，現實生活中學佛卻越學越傻，越修越懶，越來越不愛生活和工作，顯然是學偏了。人應當隨時隨地改掉自己的錯誤，好好過日子上班，這才是真正的修行。生前如果不把萬物運行的道理弄明白，死后可能還會再次投生。另外人活著時節約不貪，就可延壽;奢侈過多，福報享盡了必定福盡而死。人作了惡后大部分情況下死神是會提前造訪的，比如最近判薩達姆死刑的法官化妝逃跑，結果被伊拉克叛軍抓獲處決，可見當漢奸的下場。

　　但當真正的死亡來臨時也不必害怕，佛教認為：人死后中陰身以其生前善惡業力不同，可感受行進方向上升、下降或水平飄移。在中陰身游蕩的49天之內，可能會交替見到五方佛界及各道之光，色彩亮度各不相同。五方佛光為極其強烈耀眼的光;人道為淺黃光，因佛光極其刺眼明亮，中陰身見到此光皆不敢直視，如能毫不畏懼地勇猛投入此光，當下成就。

　　目前我們中國尚不缺用生命寫作的理論家，缺乏的是象毛澤東那樣用生命來實踐的行動家。魯迅先生說過一句讓人銘記于心的話:“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血!”即使死后面臨的是更大的痛苦，真的勇士也義無反顧，因為考驗就是這樣，它不會事先告訴你結果。

　　現在的工農階層越來越明顯的面臨生存危機。一旦金融崩潰、政府破產，必然倒逼出工農二次革命，這時不怕死的人會越來越多，這一天已經不遠了。區別在于作為普通的革命者是既然生不如死救國家就是救自己，作為得道的政治家則是置生死于度外已經看破生死。

　　由于死后世界的不明朗，大部分人還是怕死的，因此目前中日之間的釣魚島等問題就不算難點。只要中國宣布廢除不首先使用核武器的承諾，此一招即可至日本于死地;只要中國建立更先的先發制人戰略，有些國家的人就會因恐懼而傻眼。國際爭端是不講道理的，講的就是領導人的膽略和魄力。至于那幾萬億的美國國債，已經注定成為美國戰爭訛詐下被扣下來的賣國賊證據，亡羊補牢猶未為晚，趕緊停止購買美債并沒收美國人的在華資產為上策，這樣損失會少一些。需要不怕死的領導人來執行這個策略，否則他們的職位榮譽根本對不起大好的萬里江山。還有一些不怕死卻害怕名譽掃地的人，這種人的犧牲精神就比粉身碎骨渾不怕的人差了一個檔次，因為名譽也是敵國要挾政治人物的一個手段，在名利上敗下來的人數不勝數，有時只有不怕死的人，才配活著!美國一位資深外交家說，幾十年來，美國為什么不敢打中國，是因為中國有兩樣東西，一是原子彈，二是人人都不怕死的精神。

　　君子不怕死，就怕死得不合其所。人啊，怕不怕死都得死。人從小就被灌輸死是不好的，于是潛意識里自然的避免死亡。所謂的怕死只不過是被灌輸的一種思想而已。

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