新加坡毫無征兆地突然爆發(fā)了44年來的首次騷亂，大多數(shù)人的反應(yīng)是震驚和難以理解。

　　阿根廷發(fā)生騷亂，沒有人感到震驚;泰國大規(guī)模街頭抗爭，似乎人人都理解;中國各地的“群體性事件”，也早已見怪不怪;可以說，世界上任何一個國家和地區(qū)發(fā)生社會動蕩都不是新鮮事;就連被譽為“人間天堂”的瑞士，在“全球最宜居城市”排行榜數(shù)一數(shù)二的蘇黎世，幾年前“五一”節(jié)游行時爆發(fā)騷亂，也沒見到世人有多么大驚小怪。

　　12月8日，新加坡發(fā)生40年來首次外籍騷亂

　　但唯獨新加坡不同。在世人眼里這個城市國家很獨特，它一直被視為一個奇跡，經(jīng)濟發(fā)展是奇跡，社會治理方面也是奇跡。時間長了，奇跡已幻化成了神話，人們一向都很樂觀地相信新加坡神話，在堅信新加坡經(jīng)濟總會保持繁榮不會有危機和衰退的同時，也堅信新加坡社會總會保持和諧不會有分裂和騷亂。

　　為什么呢?為什么人們堅信新加坡不同于拉美國家、中東國家、南亞國家?僅僅因為它屬于發(fā)達國家、富裕國家嗎?似乎也不是，世界上發(fā)達和富裕國家如美國、北歐諸國、英國和法國，照樣社會問題成堆，大小騷亂此起彼伏。顯然，僅僅用GDP、國民收入、人均收入這些經(jīng)濟指標并不足以劃分“和諧國家”和“不和諧國家”之間的那條界限，甚至連基尼系數(shù)、失業(yè)率、包容指數(shù)、和平指數(shù)這類更綜合的指標，也不能將新加坡的獨特性分離出來。

　　以我對新加坡的了解，新加坡真正的獨特性在于，它是一個徹底實現(xiàn)了經(jīng)濟和社會一體化的國家。與大多數(shù)國家不同，在新加坡，并不存在獨立于經(jīng)濟之外的社會，社會就是經(jīng)濟的附屬，沒有任何一個社會階層不是整個經(jīng)濟體的一個組成部分，沒有任何一個人群不是生產(chǎn)-消費經(jīng)濟方程式中一個變量。

　　長期以來，新加坡政府每隔幾年就會對整個經(jīng)濟體進行一次精耕細作式的調(diào)整，叫做“翻遍每一塊石頭”，以抵抗經(jīng)濟危機。這種做法，對于新加坡來說，的確行之有效，但也是生存壓力之下的不得已而為之。最直接的后果就是：經(jīng)過強勢政府“看得見的手”長期反復(fù)的操作，新加坡最終實現(xiàn)了經(jīng)濟與社會的整合和一體化。

　　這就意味著，在新加坡，社會問題就是經(jīng)濟問題，經(jīng)濟問題也就是社會問題，兩者無法分開。這同時也意味著，當(dāng)經(jīng)濟系統(tǒng)中的某個部分積聚了大量矛盾之后，最終必將通過社會沖突的形式表現(xiàn)出來，例如突然爆發(fā)的社會騷亂。

　　新加坡發(fā)生40年來首起騷亂事件 外籍勞工與警方發(fā)生沖突

　　這一次發(fā)生在小印度街區(qū)的騷亂，正是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)沖突在社會層面上的一個爆發(fā)。新加坡經(jīng)濟嚴重依賴外來客工，這一部分勞動力以提供簡單勞動換取微薄工資，在整個經(jīng)濟體系中處在最低端，既沒有上升通道也缺乏議價能力，承受著多重壓迫。那些平時看起來安分和順的南亞客工，突然之間變得暴烈而兇猛，悍然以新加坡社會最不能容忍的群體暴力行為違法抗法，他們所集中發(fā)泄的憤怒和不滿，歸根結(jié)底是對于長期壓迫的反抗。對于這些更習(xí)慣于原居地前現(xiàn)代自然社會的客工來說，新加坡經(jīng)濟-社會綜合體就像是一個無形的人造巨無霸，經(jīng)濟性壓迫讓他們無力抵擋，社會性壓迫讓他們無處可逃。

　　在中國，市場經(jīng)濟快速發(fā)展，很多城市也都在發(fā)生著與新加坡非常類似的經(jīng)濟-社會一體化過程，各地的強勢政府都以經(jīng)濟發(fā)展為導(dǎo)向，通過“看得見的手”進行著各種整合性的操作，在GDP、就業(yè)率、物價指數(shù)等“硬指標”的壓力之下，社會發(fā)育方面的“軟指標”不得不被犧牲，整個社會被強行納入經(jīng)濟體系當(dāng)中，成了完全經(jīng)濟導(dǎo)向的經(jīng)濟-社會綜合體。

　　于是，與新加坡一樣，經(jīng)濟問題就是社會問題，社會問題就是經(jīng)濟問題。多年來在廣東等地流行著一句俏皮話：大多數(shù)社會矛盾都是“人民內(nèi)部矛盾”，也就是可以用人民幣來解決的矛盾。這句話正是經(jīng)濟和社會一體化程度的真實反映。但問題的另一面是：經(jīng)濟問題很多都是極難解決的結(jié)構(gòu)性問題，例如與新加坡外籍客工問題類似的中國城市農(nóng)民工問題。

　　與新加坡的南亞外籍客工多少有所不同，在中國，城市農(nóng)民工畢竟還若即若離地背靠著他們各自的故鄉(xiāng)，無論遠近他們總是可以隨時回去，無論貧富他們總是可以作為寄托。當(dāng)城市里的“經(jīng)濟社會”變得越來越冷酷無情、充滿壓迫時，他們故鄉(xiāng)那個傳統(tǒng)的、前現(xiàn)代的、還遺存著鄉(xiāng)土文化的“自然社會”，就成了他們躲避壓迫和調(diào)節(jié)身心的天然避風(fēng)港。

　　然而，從總的趨勢上看，現(xiàn)代“經(jīng)濟社會”的浪潮不可阻擋，傳統(tǒng)“自然社會”正在大面積消亡。對于中國城市的農(nóng)民工群體來說，當(dāng)最終無論是在城市還是在家鄉(xiāng)都面對同樣的經(jīng)濟和社會一體化進程，面臨同樣的經(jīng)濟-社會綜合壓迫時，他們也會像新加坡南亞客工一樣，既無力抵抗，也無處可逃。

　　這就是新加坡騷亂對于中國的警示。新加坡與中國相比，前者已經(jīng)徹底完成了經(jīng)濟和社會的一體化，后者則正處在這個一體化進程當(dāng)中;這就意味著，在新加坡發(fā)生的問題，也將在中國各個城市或早或晚地出現(xiàn)。由于這些問題根源于社會本身的深層變化，與收入水平并不直接相關(guān)，所以，即使中國城市農(nóng)民工平均收入等于甚至超過了新加坡外籍客工，該爆發(fā)的沖突還是會爆發(fā)。

　　中國當(dāng)借此警示，做些未雨綢繆的事情。

　　本文截稿之時，中央城鎮(zhèn)化工作會議召開，提出要“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。若真能做到這一點，中國的城市發(fā)展就有望避開新加坡的困境了。

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