最近，中央領(lǐng)導(dǎo)同志強(qiáng)調(diào)，必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。這極為重要，必須落到實(shí)處。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域涉及范圍很廣。就目前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的問(wèn)題來(lái)看，筆者以為，要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，關(guān)鍵是要堅(jiān)持馬克思主義在經(jīng)濟(jì)改革理論中的指導(dǎo)地位。

　　經(jīng)濟(jì)改革理論具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們的物質(zhì)利益關(guān)系的，這決定了它具有階級(jí)性，即具有意識(shí)形態(tài)性。盡管現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身不屬于意識(shí)形態(tài)范疇，但是經(jīng)濟(jì)理論必定具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)理論是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系在人腦中加工的產(chǎn)物，是思想的結(jié)果，不是客觀現(xiàn)實(shí)本身;而在階級(jí)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是置身于一定物質(zhì)利益關(guān)系或階級(jí)關(guān)系中的人，其思想不可避免地打上階級(jí)的烙印。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)科不同于自然學(xué)科，后者是自然物質(zhì)關(guān)系在人腦中加工的產(chǎn)物，只有科學(xué)與非科學(xué)之分，沒(méi)有階級(jí)對(duì)立性;而前者不僅有科學(xué)與非科學(xué)之分，而且具有階級(jí)對(duì)立性。

　　資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往否認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有意識(shí)形態(tài)性，其實(shí)這不過(guò)是他們虛偽性和欺騙性的表現(xiàn)。西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以利己的“理性經(jīng)濟(jì)人”為前提研究經(jīng)濟(jì)效率，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以“企業(yè)家”維持利潤(rùn)為前提研究總供給與總需求實(shí)現(xiàn)均衡，所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”和“企業(yè)家”，都不過(guò)是資本家的代稱而已，這說(shuō)明，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)都是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)加上了“現(xiàn)代”的時(shí)間定語(yǔ)，并未改變資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本性。

　　而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則旗幟鮮明地表明自己站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上。正因?yàn)闆](méi)有私心，又堅(jiān)持唯物史觀這個(gè)人類有史以來(lái)最先進(jìn)的科學(xué)歷史觀和方法論的指導(dǎo)，所以，她才能最客觀地從現(xiàn)象與本質(zhì)的結(jié)合上揭示現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本來(lái)面目，成為惟一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義的經(jīng)濟(jì)改革理論是運(yùn)用唯物史觀和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革規(guī)律的科學(xué)理論，它以維護(hù)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和大多數(shù)人民群眾的物質(zhì)利益為前提，反映社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，她毫不隱晦自己具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。

　　當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所處的關(guān)鍵地位。

　　改革這個(gè)動(dòng)詞一般具有褒義，它往往被不同的階級(jí)所利用。由此會(huì)產(chǎn)生多種經(jīng)濟(jì)改革理論。在經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐不斷推進(jìn)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)改革理論已成為網(wǎng)絡(luò)、新聞、電視、報(bào)刊等輿論的中心。更重要的是，經(jīng)濟(jì)改革理論是經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐的思想指導(dǎo)，用于實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)改革理論科學(xué)與否，直接關(guān)系到它所起的作用是鞏固還是破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。唯物史觀告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思主義的科學(xué)改革理論，反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，必然維護(hù)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度;而不科學(xué)的、反社會(huì)主義的改革理論，反映私有制主要是資本主義私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，必然破壞社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。如果社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鞏固了，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就有了支撐，就會(huì)帶動(dòng)整個(gè)意識(shí)形態(tài)和上層建筑領(lǐng)域向歷史進(jìn)步的方向發(fā)展;反之，如果社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被削弱了，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去支撐，整個(gè)意識(shí)形態(tài)和上層建筑領(lǐng)域就會(huì)出現(xiàn)混亂，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從而根本經(jīng)濟(jì)制度的顛覆。原蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家在“改革”的喧囂聲中改旗易幟，亡黨亡國(guó)，從反面充分證明，經(jīng)濟(jì)改革理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域處于十分關(guān)鍵的地位。在黨的意識(shí)形態(tài)工作中，千萬(wàn)不可忽視經(jīng)濟(jì)改革理論領(lǐng)域存在的公開的、隱蔽的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　經(jīng)濟(jì)改革理論領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)客觀存在，形勢(shì)嚴(yán)峻。

　　這不是危言聳聽，而是事實(shí)，這表現(xiàn)為目前在經(jīng)濟(jì)改革領(lǐng)域，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位不斷被淡化、邊緣化，而反馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)則公然在“主流”媒體暢通無(wú)阻，甚至在某種程度上已經(jīng)起到引領(lǐng)改革實(shí)踐的作用。近期有一本《重啟改革議程——中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革二十講》的著作[①]，影響頗大，是上述態(tài)勢(shì)的集中表現(xiàn)。

　　該書對(duì)改革前的新中國(guó)根本否定，認(rèn)為那是“苦難年代”(1)，“民不聊生”(141)，“并不是一個(gè)平等的社會(huì)”(289)，是“毛澤東的‘全面專政’體制”(231)。該書認(rèn)為改革不能用馬克思的經(jīng)濟(jì)理論做指導(dǎo)，而需要用民主社會(huì)主義理論和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論做指導(dǎo)，因?yàn)?ldquo;馬克思關(guān)于整個(gè)社會(huì)將演變?yōu)橐粋€(gè)‘社會(huì)大工廠’的預(yù)言也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)”(22)，“馬克思沒(méi)有預(yù)見到，西方國(guó)家會(huì)采取反壟斷措施和社會(huì)進(jìn)步政策”(22);“為了克服馬克思關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的理想化觀念”，伯恩斯坦“開啟社會(huì)民主主義先河”，“現(xiàn)代社會(huì)民主主義主張按照人的自由發(fā)展、共同富裕和社會(huì)公正的原則改進(jìn)社會(huì)” (26);“歐美模式則是成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家所共有”，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”(即現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué))就是“反映這種經(jīng)濟(jì)類型運(yùn)動(dòng)規(guī)律的”(243)。該書認(rèn)為，原蘇聯(lián)東歐20世紀(jì)60～80年代的“市場(chǎng)社會(huì)主義”改革，到80年代不再風(fēng)光，就轉(zhuǎn)而尋求“真正的市場(chǎng)”(5)，就是說(shuō)，原蘇聯(lián)東歐并沒(méi)有改旗易幟，而是轉(zhuǎn)向了真正的私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);該書引用背離科學(xué)社會(huì)主義原則的原東歐“改革理論家”話，說(shuō)出了自己的改革目標(biāo)，“布魯斯認(rèn)為，完全的市場(chǎng)機(jī)制必然要求放棄任何形式的所有制教條，未來(lái)市場(chǎng)社會(huì)主義的唯一形式看來(lái)只能是一種以私有制為基礎(chǔ)的混合經(jīng)濟(jì)”(64)。該書在改革實(shí)踐上，明確主張“國(guó)退民進(jìn)”即私有化，說(shuō)“事實(shí)表明，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和最活躍的部分，推動(dòng)著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。更有意義的是，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)有利于培育龐大的中等階級(jí)，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)性力量，也是技術(shù)創(chuàng)新的源泉”(165);“改革還有很多‘大關(guān)’沒(méi)有過(guò)”，“其中最突出的問(wèn)題：政府和國(guó)有企業(yè)仍然在資源配置中起著支配作用”(241)，這也就是說(shuō)，作者的“深化改革”，就是要徹底摧毀國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用和公有制的主體地位。該書提出要反對(duì)“權(quán)貴資本主義”，這迷惑了一些讀者，其實(shí)，該書只是主張用資本主義發(fā)展史上早期的、沒(méi)有國(guó)家干預(yù)的自由資本主義，來(lái)反對(duì)所謂當(dāng)前中國(guó)的所謂“權(quán)貴資本主義”，這不過(guò)是“烏托邦”現(xiàn)代資本主義。

　　然而，就是這樣一部站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上、反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)十分濃烈的理論著作，卻被評(píng)為我國(guó)國(guó)家圖書館第八屆文津圖書獎(jiǎng)，第一作者竟受到中央級(jí)報(bào)刊采訪宣傳。[②] 這難道還不能說(shuō)明意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中問(wèn)題的嚴(yán)重性嗎?

　　用科學(xué)的改革理論原則指導(dǎo)改革實(shí)踐。

　　當(dāng)前，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和宣傳部門都在貫徹黨中央關(guān)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要指示精神。上述嚴(yán)重情況說(shuō)明，要把這項(xiàng)重要工作抓到位，就必須遵照抓主要矛盾的辯證工作方法，堅(jiān)持馬克思主義在經(jīng)濟(jì)改革理論中的指導(dǎo)地位，并付諸實(shí)踐，堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)目前經(jīng)濟(jì)理論界的反常態(tài)勢(shì)。這關(guān)系到黨、國(guó)家和廣大勞動(dòng)人民的前途和命運(yùn)。

　　不可忘記，中共中央從1984年做出經(jīng)濟(jì)體制改革決定以來(lái)，發(fā)表了一系列論述改革的重要文件，提出了我們黨的社會(huì)主義改革的理論原則，它們可以概括為：改革的根據(jù)是，我國(guó)處在人類社會(huì)不可逾越的商品經(jīng)濟(jì)階段和社會(huì)主義初級(jí)階段;改革的對(duì)象是高度集中管理的計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制(注：這里用“計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”替代了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”,后者在本質(zhì)上是必須堅(jiān)持的，并不是改革的對(duì)象);改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展;改革的方向或體制目標(biāo)是，建立和完善公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;改革要達(dá)到的效果是，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和共同富裕。這些理論原則貫徹馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色的科學(xué)社會(huì)主義原則，為改革指明了方向。問(wèn)題是，這些重要原則需要在理論和實(shí)踐的結(jié)合上具體化和現(xiàn)實(shí)化。

　　然而實(shí)際情況是，黨的社會(huì)主義改革的理論原則在改革實(shí)踐中被淡化和被邊緣化了。從輿論披露的情況看，有些領(lǐng)導(dǎo)干部和政府一些高層改革智囊機(jī)構(gòu)的成員，對(duì)黨中央制定的上述馬克思主義的改革理論原則并不感興趣，他們的改革話語(yǔ)和主張，實(shí)際上一直在照搬現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，還美其名曰“理論創(chuàng)新”。這不能不引起黨中央的重視。中央領(lǐng)導(dǎo)同志強(qiáng)調(diào)，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。看來(lái)，當(dāng)前尤其需要把馬克思主義的改革理論原則當(dāng)作深化改革的看家本領(lǐng)，否則，讓“西化”即資本主義化、私有化的改革理論占據(jù)經(jīng)濟(jì)改革指導(dǎo)地位，無(wú)異于引狼入室，社會(huì)主義之“家”又如何能“看”住?現(xiàn)實(shí)表明，為了落實(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)同志的重要指示，不但需要堅(jiān)持馬克思主義的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)廣大人民群眾在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里展開對(duì)反馬克思主義思潮的反擊，還必須采取人民民主專政的組織措施，把那些拜倒在西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)門下、搞“西化”改革的某些思想變味的“領(lǐng)導(dǎo)干部”、“智囊”們，清除出黨和政府的干部隊(duì)伍。

　　2013。10。8

　　(作者： 南京財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 教授)

　　[①]吳敬璉、馬國(guó)川著：《重啟改革議程——中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革二十講》，生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，2012年12月出版。以下簡(jiǎn)稱《議程》，本文對(duì)該書的引述頁(yè)碼，出自2013年1月第3次印刷，均直接在引文后用括號(hào)注明，不再加頁(yè)下注。記者采訪見：莊建：《吳敬璉：重啟改革 正當(dāng)其時(shí)》，光明日?qǐng)?bào)2013年1月22日第13版;圖書獲獎(jiǎng)見：《國(guó)家圖書館發(fā)布第八屆文津圖書獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)圖書》，中國(guó)文化報(bào)2013年04月24日第5版。

　　[②]記者采訪見：莊建：《吳敬璉：重啟改革 正當(dāng)其時(shí)》，光明日?qǐng)?bào)2013年1月22日第13版;圖書獲獎(jiǎng)見：《國(guó)家圖書館發(fā)布第八屆文津圖書獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)圖書》，中國(guó)文化報(bào)2013年04月24日第5版。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)