“世界性”的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、“物有所值”的奢侈品、“純藝術(shù)”的電影節(jié)……在近日由中央編譯出版社出版的《誰(shuí)在導(dǎo)演世界》一書(shū)中，旅法學(xué)者邊芹對(duì)這些關(guān)于東西方文明的“主流”觀點(diǎn)進(jìn)行了大膽解剖。其獨(dú)特的視角、犀利的觀點(diǎn)，或許讓一些常年習(xí)慣于仰視西方文明的讀者開(kāi)始另一種思考。

　　在該書(shū)前言中，邊芹表達(dá)了自己的寫(xiě)作目的：“我開(kāi)始寫(xiě)‘有悖主流’的文章，它們既算不上‘批判’更不可視為‘攻擊’西方，只不過(guò)不再仰視、贊美而是陳述真實(shí)……出這本書(shū)唯一的奢望是打破迷信，擊碎神話，為新的思想啟蒙拋磚引玉。”

　　《誰(shuí)在導(dǎo)演世界》分為“導(dǎo)演世界的黑手”、“惡搞中國(guó)的暗手”、“被偷竊的自我意識(shí)”、“帝國(guó)的神殿——電影”等4個(gè)篇章。皆通過(guò)她本人在法國(guó)和其他國(guó)家的所見(jiàn)所聞，為讀者尋找“一群隱身于歷史舞臺(tái)之后卻始終導(dǎo)演著劇情的人”。

　　邊芹寫(xiě)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，扯下其所謂的“世界性”面具。2006年，土耳其作家?jiàn)W罕·帕慕克獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，一個(gè)西方文化圈外的土耳其人為什么備受青睞?事實(shí)上，那幾年在西方得勢(shì)的亞美尼亞移民，正利用攥在手里的經(jīng)濟(jì)、輿論與政治大權(quán)，為土耳其人與亞美尼亞人的歷史宿怨最終定性。帕慕克在此關(guān)頭選擇了西方立場(chǎng)，于是，一表態(tài)立馬得獎(jiǎng)。

　　書(shū)中還記錄了瑞典學(xué)院常務(wù)秘書(shū)霍雷思·恩達(dá)爾今年的一個(gè)言論：“有一個(gè)事實(shí)是無(wú)法逃避的，那就是歐洲永遠(yuǎn)是文學(xué)世界的中心。”邊芹說(shuō)，西方利益永遠(yuǎn)是諾貝爾獎(jiǎng)的中心，就是這么直白。

　　邊芹寫(xiě)戛納電影節(jié)，這個(gè)高舉“藝術(shù)”旗幟的電影圣殿卻原來(lái)也是另有千秋。“戛納電影節(jié)的實(shí)際控制人是一個(gè)‘國(guó)際’私營(yíng)組織，只不過(guò)選在法國(guó)辦而已，而且聰明地將法國(guó)政府、法國(guó)媒體和法國(guó)品牌的利益與自己捆綁在一起。”

　　邊芹發(fā)現(xiàn)，在戛納電影節(jié)，或者絕大部分西方主流的電影節(jié)上，“第一世界”的選片越來(lái)越向大眾電影靠攏，使電影節(jié)成為歐美片商的廣告廊。而“第三世界”的選片卻日益承擔(dān)國(guó)際政治斗爭(zhēng)或藝術(shù)探索的使命。“當(dāng)死亡在歐美電影中是個(gè)人悲劇，到了其他國(guó)家就變成——甚至必須變成——社會(huì)或體制的因素。這是電影節(jié)牢不可破的‘政治正確’”。

　　邊芹指出，讓國(guó)人看清世界現(xiàn)實(shí)并不是一件容易的事。“有那么多迷魂湯煮得熱氣騰騰，有那么多煙霧彈放得漫天多彩，整個(gè)文化處于不見(jiàn)硝煙的包圍戰(zhàn)中，有幾人瞥見(jiàn)文化戰(zhàn)陣間‘細(xì)節(jié)武器’的征伐?”

　　自從中國(guó)人有了閑錢(qián)，巴黎的奢侈品店就有了裝修費(fèi)用。邊芹犀利地寫(xiě)道：“在集體中毒的狀態(tài)下，一些與奢侈毫不沾邊、只是西方中產(chǎn)階級(jí)的日用品牌，包裝一番，也能在中國(guó)市場(chǎng)牟取暴利。”不僅如此，奢侈品還逐漸掌握了國(guó)人的價(jià)值判斷，即，“奢侈品始終把人維持在乞丐狀態(tài)，卻給他做皇帝的錯(cuò)覺(jué)”。

　　邊芹的另一本新書(shū)《被顛覆的文明——我們?cè)趺磿?huì)落到這一步》，近日也由東方出版社出版。該書(shū)從電影審美權(quán)入手，試圖為讀者揭示出西方“文化統(tǒng)治”操縱世界、導(dǎo)演世界、顛覆他文明的現(xiàn)實(shí)真相。

　　邊芹與其書(shū)的價(jià)值，正如一位評(píng)論家所言：“邊芹是一個(gè)‘不合時(shí)宜’的文人。但這一‘不合時(shí)宜’卻很有可能拉開(kāi)國(guó)人自尊、自愛(ài)、自信的序幕。”

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