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馬克思認為，資本主義的生產與交換活動并不受數學和邏輯法則支配，而包括數學和邏輯學在內的形而上學只不過是資產階級經濟學的方法論基礎。資產階級經濟學的基礎是形而上學，是依據數學、邏輯學和語言學的原理來描述現實的。它采用的范疇都極其抽象，現實中根本就找不到原型，是難以理解的“象形文字”。資本主義交換其實就是被包裝成“等價交換”的不平等交換，而馬克思的《資本論》就是從揭示這個秘密入手的。

盡管對于奢侈品的界定存在著如上困難，古典政治經濟學家們對于奢侈品(及與其密切相關的必需品)還是存在著一些"共識"的。1894年，西季威克(Henry Sidgwick)在一篇題為《論奢侈》的演講中，就將古典政治經濟學對奢侈品及其消費的看法較為明確地歸納如下："奢侈一詞，包括了所有那些財富的私人消費形式，這些消費對于消費者的健康和工作效率不是必需的，或者說，在直接或間接意義上都是非生產性的因而也是不經濟的。

與古典政治經濟學傳統相左，馬克思從自身政治經濟學體系出發，對奢侈品理論進行了根本的革新。這種革新的關鍵在于，馬克思將奢侈品的生產和消費還原到一定的生產方式和社會階級關系中去，并著眼于資本主義再生產過程及其內在矛盾，來分析奢侈品在國民經濟中的作用和意義，由此揭示出了"最勤勞的工人階層的饑餓痛苦和富人建立在資本主義積累基礎上的粗野的或高雅的奢侈浪費之間的內在聯系"。

WTO的一個根本原則是自由貿易，其實質卻是資本的自由貿易。在資本主導全球化、主導自由貿易體系的基本背景下，農業.畜牧業、醫藥業等多個涉及人類基本生命權利的領域成為買賣場。由于資源稟賦、政府支持、耕作形態的巨大差異，農牧業領域的自由貿易根本不可能帶來公平貿易。當WTO及諸多雙邊貿易協定把農牧業、基本醫藥業都納入自由貿易框架后，地球就不再是拿來生活，而是拿來買賣。為基本生命權利領域的自由貿易設立圍欄，已是當務之急。

“雙重霸權”雖然具有其顯著理論優勢，但也存在問題。首先，在經濟基礎、國家以及市民社會三個領域運作的文化霸權，其過于寬廣的理論框架幾乎無所不包，仿佛一切都變成了文化霸權的一部分，這在分析具體問題時容易導致無處著手。此外，從來有關經濟基礎與上層建筑關系的爭論，都游移在從僵化的經濟決定論這一端，到二者互不相關的完全自主的那一端。但是，即便如阿爾都塞所言，最終依然是經濟基礎的決定作用更為強大，我們并不能因此而放棄對復雜的形勢、矛盾與抗爭進行深入細致的分析，厘清具體的策略又是如何與深層的經濟結構發生勾連，始終保持批判性力量的鋒刃，生產可以改造世界的知識。

三權分立思想可溯源至奴隸制時代“政體三機能說”，近代三權分立制度經歷了由階級分權向階層分權的演變，是不得已而求其次的妥協產物。人民代表大會制度則是更為徹底和更高類型的民主形式。三權分立制度的邏輯起點是私有制，多元的利益派生出多元的權力。人民代表大會制度的邏輯起點是公有制，根本利益的一元化對應于統一的國家權力。人大與一府兩院是一種垂直而直接的制約關系，三權分立則是平行而間接的制約關系，西方各國行政權擴張的現實揭示了這種間接制約的無力。

近二十余年，階級分析在中國經歷了從政策闡釋概念到學術研究概念的演變過程，同時經歷了一個從式微到復歸的過程。在很長一段時間里，階級分析作為一種研究視角被政治化了。為了爭取學科自主性，中國社會學放棄了教條化的階級分析，用階層分析來解釋改革開放后出現的新問題。隨著中國成為“世界工廠”，龐大的產業工人階級開始形成，階級分析重新顯現出其強烈的底層關懷和強大的解釋力。

本世紀00年代，計劃經濟時代的國有“企業”改制為盈利性國營公司，在中國快速的GDP發展中起到了積極作用。但這個事實被新自由主義的霸權話語所掩蓋，因為它的認識前提是唯有私營公司才可能推動發展，由此把這個積極因素演繹為嚴重的不足。新自由主義的經濟學和社會學還采用了一些抽象的理論建構來否認中國經濟發展所導致的社會不公。經驗證據說明，改革期間中央和地方政府的作為既是快速GDP發展的重要動力也是當今貧富差距極其嚴峻的根源。本文最后簡單地討論最近的一個地方上的實驗，及其對中國未來發展方向問題的啟示：不是在修辭層面上而是在實質性結果層面上，到底該是“國家資本主義”還是“社會主義市場經濟”？

主流的思想，尤其是歐洲中心的思想，認為“西方模式”無可替代，只可被模仿，也應被模仿；然而，馬克思的思想本質上并不是歐洲中心的。只有馬克思開展出來的現代思維，才可能脫離歐洲中心主義的成見和枷鎖。西方資本主義/ 帝國主義所發展出來的單極化現象阻止了新的民族資本主義意圖依據宰制中心的形象來自我建構，同時也因而封閉了邊陲國家的資產階級革命。單極化也迫使意圖替代資產階級革命的人民革命必須面對雙重的挑戰。在加速發展生產力的同時，還要考慮到社會關系的細致建構，以利于超越資本主義。洞察力意味著世界主義的認定與歸屬，世界主義強調人在創造歷史，人類的進步必須建立在合作和團結之上，而不是競爭。

民主觀念在西方經歷了三個階段的演變，貫穿其中的線索是民主的價值內核及目的性的喪失，民主最終成為選舉民主所理解的一種空洞化的規則或手段。選舉民主使民主陷入無意義，并使新興民主化國家面臨一系列困境。作為對選舉民主觀的批判，過程民主觀復興了民主的價值內涵。過程民主觀認為民主本身是價值與規則、目的與手段、理想與現實的綜合體，并且永遠是一個正在進行中的過程。

中國農村村莊社會結構具有明顯的區域差異，從村莊社會結構的視角看，中國農村可以分為南方、中部和北方三大區域，其中南方地區多團結型村莊，北方地區多分裂型村莊，中部地區多分散的原子化村莊。區域村莊結構的差異與不同區域生態環境和村莊歷史有關。通過村莊社會結構的研究，可以比較好地揭示出中國農村區域的社會和文化特質，從而可以為中國農村社會學研究提供一個較為恰當的中層理論模型。從村莊結構角度來討論中國農村區域差異，不僅是理解中國農村的重要步驟，而且是理解中國的重要一環。