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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
吳 猛 ：價值形式：馬克思商品拜物教批判的理論定位
如果說馬克思的商品拜物教批判實質上不是對資本主義社會“基本事實”的批判，而是對于價值形式分析的成果也即“由一般等價物建立的商品世界”這一理論對象所作的以把握歷史性現實運動為方向的進一步形式分析的話，那么這一分析從方法論和理論視野兩個方面為我們澄清了歷史唯物主義當代化的工作原則。
2022-11-13
吳 猛
互動：14
老田：為何物質刺激是理解資產階級法權的關鍵點——謹以此文紀念十月革命105周年
今日是十月革命一百零五周年，謹以此文紀念老一輩共產黨人在新制度創造與修復道路上所付出的艱辛努力。革命后所創造的新制度，今日早被階級性的力量所廢棄，毛教員領導下的中國人民對于此一后果，曾洞若觀火并試圖加以遏制，但未能成功。回顧老一輩人對理解和推進新制度建設的思考和努力，會對后人的奮斗帶來有益的啟迪。
2022-11-11
老田
互動：201
江涌：毛主席是如何在防微杜漸中避免杞人憂天的？
安全與風險是一個硬幣的兩面,安全存在與風險威脅緊密相關,而風險威脅有客觀性一面,也有主觀性另一面,涉及形形色色的安全主體,但是主要是執政當局。作為主要主體的執政當局對相關風險威脅要進行識別,識別風險威脅的有無、大小、輕重與緩急,要深入細致地研判而后作出相應的反應。
2022-11-11
江涌
互動：68
屈炳祥：到底是誰誤解了馬克思和恩格斯
在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯用科學、簡潔的語言對自己的理論作了清晰的概括，這就是“消滅私有制”。在過去100多年的時間里，全世界無產階級和所有共產黨人對于它的科學含義從來沒有懷疑過，早已被深深地烙在了自己的腦子里，成為指導他們進行社會主義革命和建設的強大思想武器。曹霞同志最近發表文章，對此提出了異議，認為人們過去對這一原理存在著種種誤解。然而，經
2022-11-11
互動：83
?鄒詩鵬 | 馬克思對黑格爾國家法哲學的批判及其理論效應
馬克思對黑格爾國家法哲學的保守主義定位及其展開的國家主義批判與市民社會批判，決定性地確定了馬克思主義社會政治思想以及整個唯物史觀的理論起點。基于唯物史觀對世界歷史時代的領會與把握，有理由將黑格爾的國家法哲學確定為歐洲中心主義之典型，將其揚棄于馬克思的人類社會概念中，從馬克思的人類社會概念中，開出國家社會化的構想及其資
2022-11-09
?鄒詩鵬
互動：14
林青 | 馬克思、恩格斯對德國“真正的社會主義”的批判及其啟示
。作為社會主義議題的重要流派，馬克思、恩格斯在對此“素材”的分析和批判中明確地展示了討論社會主義議題應該避免的誤區，提示出了社會主義內容的不同維度和討論問題的方式，這為我們討論社會主義提供了基本的定位和路徑。
2022-11-09
林青
互動：19
劉長明：從革命與執政的辯證關系看為什么要自我革命？
成為執政黨后,作為最徹底的革命政黨,必須把解放全人類作為其神圣歷史使命。在這個過程中,共產黨必須自我革命,直至將革命進行到底。實現共產主義社會后,共產黨同國家一樣,自行消亡。正因為共產黨具備最后自我消亡的能力,所以其革命性也才是最徹底的。
2022-11-09
劉長明
互動：51
趙明輝 張一平 | 試論毛澤東認識論的實踐轉向過程
由于毛澤東早期受傳統文化的熏陶，其最初的認識論思想是在儒家客觀唯心主義的基礎上生發出來的。而伴隨著理論視野與實踐范圍的開拓，毛澤東發現客觀唯心主義無法有效論證認識的可靠性問題，又轉向主觀唯心主義與舊唯物主義領域尋求理論的根據，但仍然無法有效闡釋理論與現實活動之間的關系。五四時期，毛澤東接觸到馬克思主義，逐漸轉變為馬克思主義者，在對馬克思主義及其實踐認識論不斷深入的學習過程中，最終系統性重構自身實踐
2022-11-07
趙明輝
互動：34
安啟念 | 馬克思與辯證唯物主義
馬克思有作為世界觀的辯證唯物主義思想，但這是一種具有鮮明特色與恩格斯的也即我們通常所說的辯證唯物主義有重要區別的哲學思想。否認馬克思有辯證唯物主義思想和把它與我們通常所說的辯證唯物主義畫上等號，都是片面的，不符合實際的。
2022-11-07
安啟念
互動：27
伍柏麟、汪立鑫|論勞動力所有制與內外部生產關系
生產關系除了人們熟知的生產資料所有制和生產單位外部生產關系即單位間生產關系這兩個維度，還包含本文所重點分析的勞動力所有制維度，后者一定程度上決定與制約了前兩個維度
2022-11-07
伍柏麟、汪立鑫
互動：11
恩格斯“勞動創造了人本身”新解———個基于馬克思主義哲學人類學的闡釋
恩格斯提出“勞動創造了人本身”的命題，其理論目標是要將體質人類學與社會文化人類學貫通起來，從近于自然科學的體質人類學出發，過渡到社會文化人類學領域，以一種貫通性的哲學人類學視野，對歷史唯物主義的基本命題“人是對象性活動”，“人創造環境，同樣，環境也創造人”，亦即人類世界在人與環境的交互創造中生成，提供更為深入和全面的論
2022-11-07
馬克思主義與現實
互動：18
倪志安 | 關于馬克思主義哲學價值觀問題的探討
人的實踐活動之所以是自覺的、從而是自由的，其標志是人在自己的實踐活動中能夠做到三種尺度的統一：一種是客體的規律性和規定性，即真的尺度；一種是主體的目的性和規定性，即善的尺度；一種是和諧性的規律性和規定性，即美的尺度。這三種尺度的統一，即求真、達善、合美（合規律性、合目的性、合和諧性）的統一，是人的實踐內在的尺度。實踐作為人類的生存方式 和發展方式，是以改造客觀世界、滿
2022-11-07
互動：15
讀黑格爾哲學著作19|互聯網以來之科技革命合乎人類最終目的
黑格爾說：“理性乃是合目的的行為” 如果從合目的性角度看當今科技革命，日益地，或者說主要地表現出合乎人類目的性的特點。因而也就更加體現出科技革命以人為尺度的特點。在科技革命的今天，科技不是離開人更遠而是與人更加緊密地結合在一起了。 人的目的是什么？ 當然是自由。 是需求的無需對外界的依賴的滿足。 無論是人的娛樂需求，還是津津樂道的性需求
2022-11-07
互動：16
不，馬克思主義不是經濟決定論 / 翻譯
翻譯/許顓頊 校對/百無一用，亦源 批評理論家阿克塞爾·霍耐特指責馬克思主義對人類解放有一個狹隘的經濟理念。這是錯誤的 —— 并且他自己的工作可以利用對于社會沖突和進步如何真正發生的一種更為結構性的理解。 法蘭克福學派重新對社會主義產生了興趣。在中斷了四十年之后，它的后人現在愿意面對這樣一個事實，即必須存在著可以替代資本主義的東西，且
迎春：有關生產關系的探討——對吳尚達同志的回復
看了吳尚達同志的《堅持良好的文風》（以下簡稱《文風》），說幾點意見供大家討論。 一， 是討論問題 《文風》說：“我和您還不是討論問題，是我向老師請教。”不！有關生產關系的理論，特別是運用這種理論認識當前我國以及世界的現實，存在著嚴重的分歧，因此只是探討，誰也不能認定自己的觀點就一定正確。我以前寫的是探討，這里寫的更是討論，歡迎大家批評，也希望有更多的人參與討
2022-11-06
互動：67
迎春：再談“貧窮不是社會主義”——對吳尚達同志的回復
看了吳尚達同志的《請問迎春老師這樣分析問題好嗎？》，簡要回復如下： 一， 贊成批判“貧窮不是社會主義” 首先要說明我也認為“貧窮不是社會主義”是錯誤論斷，必須徹底批判。其次也同意用中國、朝鮮等實際事例進行批判。 二， 從理論上進一步批判這個錯誤論斷。 我寫《什么是生產？《資本論》與《經濟學》比較》一文，主要是探討生產的，其中涉及生產力與
2022-11-06
互動：133
不能借混合所有制之名，行變相推行私有化之實
過去，國有裝備制造企業在改革改制中過度、盲目的私有化所導致不僅是嚴重腐敗與國資流失，而且導致國企凝聚力嚴重喪失，這已成為裝備制造業的振興一大障礙。 雖然目前沒有多少人公開鼓吹“新自由主義”與私有化，但這些人改頭換面，打著混合所有制招牌，借機宣揚發展混合所有制經濟就是要大力推進民營化(實則私有化)，要讓更多民企(實則是私企)、外企控股國企，讓更多國企退出
2022-11-06
互動：130
冬雷：依傍理論和實際——分析當今的階級之義
本文依傍理論和實際，分析當今的階級之義。1978年5月，開展了“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論，12月召開了十一屆三中全會，提出了以“經濟建設為綱"，全面“改革開放”的“……特色"的發展路線。他們稱為“偉大的歷史轉折”。 當年，馬克思寫道：……無論是發現現代社會中階級的存在還是發現這些階級間的斗爭，都
2022-11-06
互動：72
資本主義配不上人工智能
對于“經濟危機理論”的一個澄清 在《資本論》中，馬克思并沒有明確的提出經濟危機導致資本主義滅亡的觀點，與很多我們在課本中學習的觀點一樣，這是后人在馬克思政治經濟學基礎上的一個推論。西方馬克思主義經濟學專家西蒙·克拉克指出，“馬克思并沒有對危機理論做出系統、詳盡的闡述。在不同時期中，馬克思似乎將危機同利潤下降趨勢、生產過剩趨勢、消費
2022-11-05
互動：66
資本的空間生產及其倫理解讀——基于《1857-1858年經濟學手稿》的分析
馬克思的《1857-1858年經濟學手稿》對于資本主義生產方式的研究具有明顯的空間轉向,它深入勞動者的日常生活空間進行解讀,具有豐富的倫理意義。資本生產的空間大致分為三類:“核心—邊緣”的地理空間;流動的消費空間;不平等的政治空間。最初資本通過對土地及勞動者的強行占有與分割,使得權力內化于空間中,勞動者生產的空間成為異己的力量與自己相對立。被分割空間的商品結構進一步加劇了資本的集中與空間擴張,最終
2022-11-05
曹琳琳
互動：19
許準：社科城頭大王旗
新自由主義經濟學在當代社會科學界具有巨大的影響力。瑞典央行所推動設立的諾貝爾經濟學獎，在塑造這種影響力的過程中扮演了重要角色。許準的文章追溯了諾貝爾經濟學獎的由來，以及美國經濟學本身的巨大變化，提醒我們當代經濟學的權威性是一系列歷史因素的后果。經濟學的思想史也遠遠不是一個去粗取精、去偽存真的發展過程，其整體演變與資本主義的政治生態息息相關。
2022-11-03
許準
互動：80
混合所有制不能一路向右
在今年的熱詞之一就是混合所有制，按照有關專家的說法，在微觀層面上混合所有制經濟，是指不同所有制性質的投資主體共同出資組建的企業，這個混合所有制一提出，各路央企國企就展開了引入民資的活動，這里誰表現的最積極，誰就得到輿論的高度贊揚，但筆者認為混合所有制不是央企國企引入民資這一個層面，如果我們走混合所有制一路向右，最后就要回到原點，這不是改革而是復辟，是有一股復辟私有制的
2022-11-03
互動：359
冬雷：用毛主席的斗爭論為“敢于斗爭、善于斗爭”高唱
黨的二十大重提“敢于斗爭，善于斗爭”，這是極有意義的事。就在前幾天，網壇上有一篇文章曾這樣說：當我黨把“社會主義”“斗爭”……等詞，放在指示、號召等文件中時，很多人的高興情緒，一直至今還“充滿著”！ 這里，我們仍以一種激動，運用毛澤東主義的一些重要觀點，簡論“敢于斗爭，善于斗爭”的意義及相關原則。 由馬
2022-11-02
互動：212
《共產黨宣言》的全球化邏輯及其當代境遇
《共產黨宣言》在全球化的初級階段就給出了一個關于全球化發展的“世界性”的理論與邏輯。資本主義的誕生提供了真正的全球性共同生存生活的全球化機制。全球化與資本主義、工業社會的發展之間具有復雜的互動、共生關系。資產階級與無產階級的兩級分化趨勢及其背后的資本-勞動-市場力量構成了全球化的一般性邏輯。在世界市場中，各個民族、國家也開始進入一體化進程。全球化發展的表現則是在物質生產和精神生產兩個方面都表現為世
2022-11-01
劉懷光
互動：20
趙磊：馬政經是“價值判斷經濟學”嗎？
一、“人民經濟”引出的話題 前一段時間，針對“人民經濟”和“人民經濟學”，某微信群里的專家們展開了討論。 有一位專家這樣說： “人民經濟，作為一個概念，其首先有客觀性質的效益經濟學（主流經濟學中的宏觀經濟學、微觀經濟學和制度經濟學）的內容，它同時也具有價值判斷的政治經濟學內容。不能不分青紅皂白地把溫鐵軍的人民經濟學的討
2022-11-01
互動：55
雋鴻飛：《德意志意識形態》中的社會形態理論
《德意志意識形態》作為唯物史觀誕生的標志，是馬克思社會形態理論的源頭。正是在《德意志意識形態》中馬克思根據分工的發展階段提出了“五形態”說的同時，還根據自然產生的生產工具與由文明創造的生產工具的差別區分了前資本主義社會和資本主義社會，從而形成“三形態”說的初步表述。這一思想在《1857—1858年經濟學手稿》中得到了進一步的豐富和發展，形成了“五形態”說與“三形態”說的統一
2022-10-31
雋鴻飛
互動：20
馬克思主義公平觀與當代中國社會的公平問題
馬克思主義公平觀首先體現在研究公平問題的方法論上。在馬克思主義以前，資產階級思想家們總是以基本權利、基本自由為人性假定始而論述公平的。馬克思主義拒斥這種先驗方法論，認為公平問題根源于人類實踐，其中最根本的是勞動實踐。
2022-10-31
郁建興
互動：31
侯衍社 | 恩格斯晚年唯物史觀方法論思想研究
所謂恩格斯晚年，是指1883年馬克思去世之后到恩格斯去世之前的12年時間。這段時期，世界經濟政治形勢和無產階級革命形勢出現了許多新情 況，凸顯了唯物史觀特別是其方法論的極端重要性。恩格斯在此時代背景下， 自覺地承擔起時代重任，對于唯物史觀的方法論思想進行了突出強調和重點闡發，闡明了唯物史觀是歷史唯物論和歷史辯證法的有機統一，歷史觀、認識論和方法論的有機統一，闡明其作為偉大認識工具和行動指南的科學性
2022-10-31
侯衍社
互動：24
張志坤：也談共同富裕訴求下的貧富差距問題
如何實現共同富裕，各種議論很多。在這一過程中，有的人真心實意地想推進這件事，有的人則陽奉陰違，嘴上不敢公開反對，但在實際上則想辦法加以抵制，表現在輿論上則是回避要害、轉移話題，對核心問題進行迂回。其中的關鍵與焦點，就是如何對待貧富差距。 一、如何對待貧富差距是重大的政治問題 共同富裕的核心與關鍵是貧富差距，這個問題不能回避、也不容回避。有人就此搞起了迂回話術
2022-10-31
互動：22
許全興：兩個“老祖宗”都不能丟
中國沒有經歷發達資本主義階段，幾千年根深蒂固的封建基礎沒有經過資本主義鐵犁的翻耕。因此，在社會主義初級階段，反對封建舊文化中消極因素將是一個長期的、艱巨的歷史任務，對此不能低估。專制主義、家長制、一言堂、官貴民賤、官本位、等級制、強同斥異、無個性自由、崇古尊圣、因循守舊、夷夏之辨等等封建的壞傳統在社會生活的各個方面均不同程度地存在著。
2022-10-31
許全興
互動：85
恩格斯：卡爾·馬克思｜謹以此文紀念馬克思誕辰204周年
《卡爾·馬克思》是恩格斯應威·白拉克的請求為他主編的《人民歷書》叢刊撰寫的馬克思傳略。在這篇文章中，恩格斯介紹了馬克思作為無產階級革命家和理論家的偉大一生，概述了馬克思為創立馬克思主義學說和爭取工人階級解放而進行的理論活動和實踐活動。他著重闡釋了馬克思的具有劃時代意義的兩大理論發現——唯物史觀和剩余價值理論，指出這兩大發現為社會主義提供了科學依據，使社會主義從空想變為科學。
2022-10-30
恩格斯
互動：41
李慎明：試論新世紀全球化的指導原則與實踐
我們堅信，在正確理論的指導下，一切愛好和平、謀求發展、維護正義的人們會團結起來，共同努力，使21世紀人類的發展前景更加美好。
2022-10-30
李慎明
互動：39
資本主義制度下社會福利最終受益者是資本家
在《英國工人階級狀況》一文中，在“礦業無產階級”這一章中，恩格斯揭示了當時英國煤礦頻發事故，并指出英國“童工調查委員會報告”毫不猶豫地把大多數這種不幸事件的責任歸之于礦主。相比之下，張維迎卻認為，當今中國的私人煤窯出現礦難的原因是因為煤礦的所有權不歸礦主所有或承租期太短，所以礦主不采取安全措施。但是，當年英國礦主并不存在所有權和承租期方面
2022-10-29
互動：86
程恩富等：勞動階級不僅為生存，而且要為發展和享受而斗爭
恩格斯在《自然辯證法》中認為,想把歷史發展的豐富內容全部概括在“生存斗爭”這一干癟而片面的說法中,是極其幼稚的。他認為:“一有了生產,所謂生存斗爭不再單純圍繞著生存資料進行,而是圍繞著享受資料和發展資料進行。”生存從來不是勞動者辛苦工作的最終目的,實現自我發展、享受生活才是他們終身的追求。
2022-10-26
程恩富等
互動：61
官僚制和官僚主義的深層邏輯
近年來關于社會熱點的許多聲音，包括對情緒的宣泄、對錯誤的撻伐抑或對事態的分析，“官僚主義”作為一個“涉事方”總是反復地被提起。但與各個場域下對官僚主義的提及、批判和分析進行比對，筆者發現在不同的場景、語境和作者所提及的“官僚”和“官僚主義”實則是不盡相同的。同時，在所有這些提及“官僚”和“官僚主義&
2022-10-26
互動：56
余斌|西方經濟學只是一種意識形態
西方經濟學已經喪失了古典經濟學殘余的科學性，純粹成為一種意識形態。正因為如此，這套在學術邏輯上無法成立的理論才得以借助其經濟基礎即階級基礎的壯大而在國內外的經濟理論界處于顯赫的地位。進而使得國際壟斷資本得以強化現有的不公正的國際經濟秩序，能夠更加方便地攫取發展中國家的利益。西方經濟學的不科學性主要體現在它的基本分析框架和學術邏輯上，應當受到全盤否定。
2022-10-24
余斌
互動：47
劉森林 | 虛無主義的三個深淵：以馬克思批判施蒂納為核心
《德意志意識形態》對施蒂納的批判，不但意味著對崇高價值喪失導致的虛無主義的提醒，也包含著對基本價值喪失導致的虛無主義的提醒；不但直接意味著通常意義上崇高、神圣價值喪失維度上的虛無主義的批判，也觸及了引申意義上最基本價值喪失維度上的虛無主義的批判。
2022-10-24
劉森林
互動：17
高廣旭|政治經濟學批判與馬克思政治哲學的歷史性原則
馬克思政治經濟學批判基于經濟批判和政治批判相統一的總體性視角，在對資本主義社會的“現實形態”和“觀念形態”矛盾關系的揭示中，不僅內在貫徹了歷史唯物主義的歷史性原則，而且實現了對歷史唯物主義的“事實性”向度與政治哲學的“價值性”向度的內在整合，蘊含著馬克思政治哲學在歷史的張力中尋求人類解放道路的實踐邏輯。
2022-10-24
高廣旭
互動：17
夏天論當代文學研究中的中蘇比較視野 | 從差異化的革命與文學經驗出發
對當代文學研究來說，重新從中蘇文學的關系切入意義重大，因為俄國革命與中國革命都是“短二十世紀”最重要的歷史事件，兩國革命同時展現了馬克思主義革命成功的一面，也共同面對了其理論與實踐的難點。而且，作為革命建國的兩個重要案例，它們都堅持文化與文學在革命中具有極為重要的位置。但重提蘇聯視角并不意味著從影響研究的角度確認中蘇文學的親緣關系，而在于激活差異性的革命經驗與文學經驗，從而更好地理解20世紀中國的
2022-10-24
夏天
互動：14
清江游：對中國經濟學的疑問？
最近，看到某專家的文章談到了“中國經濟學”的說法，產生出一些疑問。 由于年齡的原因，讓我們這一代的人完完整整看到了改革開放至今的一切，確切講就是看到了改革開放以來的我國那些經濟學的專家們所翻弄出的一切，無論披上什么外衣，似乎都是西方各類經濟學的翻版，看看我們那些專家們在談經濟時用的是什么詞，什么理論，什么說法，有不是西方的嗎？ 可能有人還記得，那些年不只
2022-10-23
互動：103
張志坤：應熱情謳歌還是要揭露批判
應熱情謳歌還是要揭露批判 ——有關對中國新興資本的態度問題 張志坤 究竟應該對新興資本及其相關勢力采取怎樣的態度呢？前幾年，筆者曾經寫過題為《關于批判資產階級的幾個問題》的一則短文。現在看來，僅僅這樣談問題很欠缺，因為這里面存在一個必要前提，那就是對于資本的態度與認識，不解決這個前提，不建立在這一前提基礎上，所謂批判資產階級，就難以到位，就難免失之
2022-10-23
互動：86
列寧主義為什么并不過時？
什么是列寧主義的意義？ 我想用下述方式來處理這個問題；我們首先提問：什么是對列寧主義的意義的解釋？ 然后，我們可以察覺，不能通過指認任何事物來作為回應，盡管我們應當指出某種事物或現象。但是，語言定義和指物定義只能是暫時的表達式，因為它只能把一個表達引向另一個表達。譬如，當我們說蘇維埃政權以紅色為象征色彩，我們并不是指向紅色具有某種革命性，而是指向我們對革命史的印象
2022-10-23
互動：109
馬克思主義宗教學的歷史地位和學術原則
馬克思主義宗教學是馬克思、恩格斯在深入研究宗教問題，并在批判繼承德國古典哲學的基礎上誕生的，是以馬克思主義為指導研究的科學。德國古典哲學是馬克思主義宗教學的直接先驅，“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教”是馬克思主義宗教學的終極目的；用歷史說明宗教，是馬克思主義宗教學的基本理論原則；批判神學、宣傳無神論，是馬克思主義宗教學實現目的的重要舉措。
2022-10-22
李 申
互動：35
