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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
超越個體性哲學原則：馬克思哲學在思想史上的重要標志
任何哲學都是時代精神的精華，這是對哲學這門學問的本質的揭示。而哲學的思維原則是哲學學說的前提及其本質的具體體現。
2023-01-05
唐正東
互動：17
享樂主義與勞動創造主義之辨——基于《德意志意識形態》等經典文本的考察
在《德意志意識形態》等文本中，馬克思對享樂主義作過專門批判。他認為，在生產力不發達情況下倡導享樂主義或者是一種特權思想的表達，或者是一種虛偽的道德說教；即便到了共產主義社會，把享樂抬高到人生至高無上地位的享樂主義也是不正確的。馬克思還認為，對享樂主義的拒斥并不意味著對享樂、享受的否定，但這需要對享受作出科學的理解；不能把享受凌駕于勞動實踐這一人的本質之上，而是要依托人的本質對享受作出合理的說明。與
2023-01-05
袁吉富
互動：17
再談“真理的絕對性與相對性”
一、 昨天我們寫了一篇文章——實踐是檢驗真理的唯一標準嗎？ 這篇文章把社會實踐的主體問題，以及如何判定真理接受住了社會實踐的檢驗的問題搞清楚了，大家對這兩個問題已經沒什么太大的疑問?！ 〉沁€有一個困擾很多人的問題沒有說清楚，那就是關于真理的普遍性的問題?！ ∥以诤笈_看到一個讀者的提問是這樣的：“如果說社會實踐才是檢驗真理的唯一標準，那
2023-01-05
互動：145
主體邏輯、算法統治與資本命名
對資本惡的學理化研究涉及方方面面。重要之處也許在于確認，主體邏輯與資本邏輯是亦歷史亦邏輯的工作關系。一方面，當主體處于邏輯考察狀態時，所面對的是資本邏輯的真實發生史，而以“結構－發生”邏輯面貌和“發生－結構”之階級事實相互呼應；另一方面，在對主體邏輯進行歷史狀態的考察時，資本作為“邏輯”，是異化發展之根據。主體在異化邏輯約束下的歷史發展狀況乃意味著推翻資本統治，成了勞動主體獲得解放的必要條件。
2023-01-04
許光偉 胡璇
互動：145
沈湘平|馬克思視野中的“科學”——兼論馬克思的歷史科學與實證科學的本質區別
馬克思所謂的科學還具有明確的規定性：科學必須以感性、現實、實證為基礎；科學的任務在于透過現象發現本質和真理；科學是進行學術研究的正確方法；科學是服務于全人類的自由探索；只有無產階級才能使科學真正成為科學。在此基礎上，馬克思的歷史科學因其唯物、辯證、批判的特性，而與形形色色的實證科學區分開來。就其本質而言，馬克思的歷史科學是唯一真正的實證科學。
2023-01-04
沈湘平
互動：19
徐苗：馬克思對“物質利益難題”的持續性求解及其歷史價值——兼論對中國相對貧困治理的啟示
馬克思在《萊茵報》時期遭遇對物質利益發表意見的難事，學界稱之為“物質利益難題”(下文簡稱“難題”),并普遍認為“難題”及其生發的求解訴求是推動馬克思開啟自身思想體系建構之路的重要動因。
2023-01-04
徐苗
互動：19
什么是知識？
什么是知識？八十年前毛主席就提出了這個問題，而且給了馬克思主義的回答。但八十年后的今天，我們似乎又忘了，也搞不清楚了。還是先回顧下毛主席當年的論述： “什么是知識？自從有階級的社會存在以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做生產斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。自然科學、社會科學，就是這兩門知識的結晶，哲學則是關于自然知識和社會知識的概括和總結。此外還有什么知識呢？
2023-01-04
互動：59
實踐
實踐，是馬克思主義的核心概念，也是馬克思主義哲學完成了對德國古典哲學超越的重要分水嶺。 1845年，馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。” 革命導師結合本
2023-01-03
互動：143
汪暉：文化守成主義，抑或現代儒家激進主義
在文中，汪暉從20世紀兩類知識分子說起，對梁漱溟“實踐性思想家”的學問進路和知識實踐的方式，做了鞭辟入里的表述，“現代中國”超越了舊的表述框架，仿佛有了新的活力和可能性。汪暉和原書作者對梁漱溟的闡釋，也和艾愷“文化守成主義”的說法形成了對話關系。這篇既是書評，也猶見歷史縱深和高度的現實感。
2023-01-03
汪暉
互動：20
實踐是檢驗真理的唯一標準嗎？
一、社會實踐才是檢驗真理的唯一標準 檢驗真理的標準是什么？這原本是一個早已被無產階級革命導師解決了的問題。但是很長的一段時間里，由于輿論宣傳上存在著一些歪曲和誤解，而人們又習慣性的把關于真理的標準簡單地概括為一句話，即“實踐是檢驗真理的唯一標準”，卻缺乏對這句話完整而深刻的認識和理解。從而導致了大多數人對于真理標準的認識，帶上了極大的片面性，甚至
2023-01-03
互動：222
要恢復馬克思主義的科學性！
——讀黑格爾著作系列 恢復馬克思主義的科學性這個看法，我是在讀黑格爾的哲學史演講錄介紹柏拉圖和亞里士多德的那一章開篇的一段話想到的，黑格爾說： “這一段講的是哲學之發展成為科學，確切點說，是從蘇格拉底的觀點進展到科學的觀點。哲學之作為科學是從柏拉圖開始，而由亞里士多德完成的。” 那么，科學在這里是什么意思呢？ 黑格爾說：“蘇格拉
2023-01-02
互動：66
把馬克思主義哲學送到人民手中——馬克思主義哲學家馮定的治學之道
從20世紀30年代開始，馮定就以“貝葉”為筆名在上海的《自修大學》等進步刊物上發表哲學和有關青年修養的文章，其著作《平凡的真理》是20世紀五六十年代流傳最廣的馬克思主義哲學通俗讀物之一。馮定為我國馬克思主義哲學的研究、傳播和大眾化作出了重要貢獻，他提出：“把馬克思主義哲學的精神武器交給人民，將是新的歷史時期賦予哲學工作者的歷史使命?！?/div>
2023-01-02
王多吉
互動：20
堅決破除特權思想和特權行為
特權是最大的不公，與黨的宗旨背道而馳，與人民期盼反向而行，影響人民幸福、社會進步、國家發展、民族復興，影響新時代新征程中國共產黨使命任務的實現，政治危害巨大。習近平總書記在黨的二十大報告中強調，“堅決破除特權思想和特權行為”。黨的二十大通過的黨章修正案在黨的各級領導干部必須具備的基本條件中，增寫了“反對特權思想和特權現象”內容。這充分體現
2023-01-02
互動：71
陳軍| 形而上學與現代社會：青年馬克思論現代社會的本質
現代社會的本質問題對馬克思的思想發展來說是一個具有根本性的重要論題。對這一問題的初步分析既是青年馬克思對自己“博士論文”—“萊茵報”時期思想的批判，也是馬克思走上自身獨特的思想發展道路的決定性步驟。在這一決定性的步驟中所取得的具有本質重要性的成果，在馬克思其后的思想進程中進一步從理論上得到深化和鞏固，同時也在對市民社會的深入的批判性分析中不斷得以豐富。而對現代社會之本質的批判性分析是從“德法年鑒”
2023-01-02
陳軍
互動：13
周霞|利益與革命：馬克思政治哲學的建構邏輯
綜觀馬克思思想理論的發生發展過程，我們可以明顯地發現，其對政治活動的思考，絕非窮究于自由、正義、絕對真理等范疇的形而上學探討。這可以從其對抽象人道主義理論家們的政治批判和哲學批判中得以驗證。因此，考量馬克思政治哲學的思想內容，必須奠基于其對現實利益分化的批判和主張的革命行動，才能得到真理的理解
2023-01-02
周霞
互動：21
抗疫的三重敘事和無產階級敘事主權的構建
目前，國內思想輿論場上關于新冠疫情和抗疫基本模式的敘事，大概可分為三種： 一種是自由主義的敘事，它代表私人大資產階級、一部分小資產階級的利益，其核心話語是“放開”論，這種敘事雖然在抗疫的頭兩年遭到“主流”和民間民族主義者的有力阻擊，但在2022年又逐漸抬頭，成為年末政策轉換的重要背景，但在近期隨著調整后的大規模感染潮又遭到一定阻擊； 一種是民族
2023-01-02
互動：100
經濟建設為中心和其他人類活動對立起來的觀點是錯誤的
現在有一種輿論，呼吁什么要堅持以經濟建設為中心。給人的感覺似乎我們現在不是以經濟建設為中心似的。 比如，反腐敗，打擊貪污腐敗分子，他們就認為不是以經濟建設為中心，當然，打擊違法犯罪的私人資本家，對他們來說就更不是以經濟建設為中心，對資本家犯法必須熟視無睹，不能繩之以法，他們才認為是經濟建設為中心。道理很簡單，他們認為資本家才是發展經濟的中心和支柱，是發展經濟與否的標
2023-01-02
互動：89
顧海良：馬克思“資本章”對資本理論的開創性探索——兼論社會主義市場經濟條件下的資本理論問題
馬克思資本理論是以《1857—1858年經濟學手稿》“資本章”為思想歷史邏輯和理論敘述邏輯起點的。
2023-01-01
顧海良
互動：21
講點哲學：矛盾分析法
“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。” 上面那段話出自《星星之火，可以燎原》，毛主席用詩一般的語言描繪了革命必將勝利的光明前途。當時的革命正陷入有史以來的最低潮，包括林彪在內的很多人都對革命的前途持悲觀和否定的態度?！ ∶飨\用
2022-12-31
互動：66
不懂得政治經濟學的經濟學家?
在網上看到一位據稱是北大教授姚洋的一段話，其內容如下： 我們的常識是，要生產就一定要有勞動和資本，以及其它生產要素投入。尤其是資本，沒有資本的前期投入就無法生產。然而勞動價值論認為，只有勞動才創造價值，資本和其它要素都不創造價值，如果資本拿了收入就屬于剝削。 如果按這個理論去做，其結果一定是抑制資本積累。如果現在還有人提倡勞動價值論，可能就會嚇跑中產階級和有產
2022-12-30
互動：102
厚與薄：全球化與中國傳統價值觀念
全球發展不斷出現國際間文化價值觀念的沖突。綜合多學科視角，在中西方價值體系差異的比較中，通過理論梳理及案例說明，探究全球化對中國傳統價值觀念的影響顯得尤為重要。理論研究發現，抽象哲學層面上的傳統儒家思想在現當代中國社會確有直接與之對應的觀念具象：自然觀體系下的小農經濟觀念；人性倫理觀之中的“家本位”觀念；社會政治觀體系中的權威主義觀念。它們構成主導的中國傳統價值觀念也極富現代價值。借用政治文化視角
2022-12-29
周怡
互動：18
馬克思對資本邏輯的批判及當代啟示
馬克思對現代社會的剖析以對資本邏輯的批判為核心。馬克思以資本積累及其方式的演變為軸心，對資本邏輯進行了深刻剖析與批判。資本積累方式的演變主要表現為外部化、集中化、全球化和虛擬化，對資本邏輯的批判相應表現為對資本投機性、壟斷、資本全球擴張與金融危機的批判。對資本歷史作用的肯定、對資本主義生產關系的批判以及對人的自由全面發展的追求構成了馬克思批判資本邏輯的前提、實質與終極目標。認清馬克思批判資本邏輯的
2022-12-29
鄭禮肖
互動：13
馬克思資本主義內在矛盾觀的深化——從《1857-1858年經濟學手稿》到《1861-1863年經濟學手稿》
從《1857-1858年經濟學手稿》到《1861-1863年經濟學手稿》，馬克思對于資本主義內在矛盾的理解有著一個逐步深化的過程。在《1857-1858年經濟學手稿》中，馬克思在寫作“資本的生產過程”篇時，著重分析資本直接生產過程中蘊含著的內在矛盾，進入“資本的流通過程”的“機器論片斷”寫作時，馬克思轉向了機器大工業生產過程，分析作為固定資本的機器，因而開始從資本生產過程自身客觀規律的角度探討資本
2022-12-29
黃璐
互動：10
人民公有制企業與私有制企業的本質區別
人民公有制企業與私有制企業(Enterprises)的本質區別。 上世紀末本世紀初，中國大地上發生的驚天動地泣鬼神的大事變，莫過于計劃經濟與市場經濟的生死大搏殺，幾千萬國營職工下崗，數百萬億以國營集體企業為形式的國民共有財富蒸發灰飛煙滅，上億人失業，產生出數萬個億萬富豪和數不清的貪官污吏，給中華民族的未來產生了不可預知的深遠影響，給“中國夢”蒙上了深厚霧霾陰影
2022-12-27
互動：206
祝東力 | 資產階級的危機與后現代的多個版本: 以現代性概念為起點
一個人文研究領域的基礎性概念，長期處于含混多義的狀態，作為概念工具實際已失去效用，同時也影響到人們對其他相關重要概念—例如后現代的理解和闡釋。本文擬在已有研究的基礎上，從現代性概念的辨析出發，分析現代性與資產階級的結構性關系，并由19世紀末資產階級的危機討論后現代的由來及其相互競爭的多個版本。
2022-12-27
祝東力
互動：20
冬雷|中國當用社會主義“對于人類有較大的貢獻”——為紀念毛主席誕辰129周年整合、改寫舊文（八）
12月26日，是毛主席誕辰129周年。他老人家夙愿，為人民、為社會主義奮斗，爭取對人類作較大貢獻。今特發《中國當用社會主義“對于人類有較大的貢獻”》一文，作為紀念?！ ?956年8月，毛主席說中國：“你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會主義，據說是有優越性，結果你搞了五六十年還不能超過美國，你像個什么樣呢？那就要從地球上開除你球籍！”同年
2022-12-27
互動：38
毛主席誕辰129周年
冬雷|毛主席對人類最偉大的貢獻——為紀念毛主席誕辰129周年改寫舊文（之十：二、三）
接上篇——《為紀念毛主席誕辰129周年改寫舊文（之十：一） 二、當代西方資本主義“和平演變”的行動、理論和現即結果 從一定意義上說，任何事物自然產生于世界上，都或多或少，或大或小的具有一定的生存能力。并且就同類事物而言，凡是成長，發展得成熟、完備和高級的，其生存能力，抗侵害能力，也相對較強。基于這樣兩點認識，我們可以說，當代發達資本主義國家的資本主
2022-12-27
互動：39
毛主席誕辰129周年
許玉杰：試論毛主席哲學思想的主要來源、重要組成部分和基本特點——為紀念毛主席誕辰129周年而作
毛主席懷著一個砸碎舊世界、建設新世界的偉大理想，與馬克思、恩格斯和列寧的心是相通的。他不僅繼承了馬列主義的哲學思想，而且在許多方面又有新的闡述和創新，繼列寧之后，毛主席又把馬克思主義哲學提高和發展到了毛主席哲學思想這一嶄新的階段。毛主席哲學思想，不僅象馬克思那樣，把哲學觀點運用到著述和實踐中去。而且毛主席還像恩格斯、列寧那樣，有專門的哲學專著。并且形成了一整套具有時代特點和中國特色的哲學體系。
2022-12-26
許玉杰
互動：75
毛主席誕辰129周年
紫虬：論毛澤東同志對馬克思實踐思想的發展
毛澤東用唯物史觀統帥認識論，把群眾路線作為認識歷史客觀規律、實事求是的必要條件。經驗主義和實用主義的共性是唯我主義，他們不可能由衷地相信群眾路線。理論工作者對于經驗主義缺乏抵抗力，說明對理論掌握得不徹底，他們的理論解釋充當了經驗主義內心深處不懂不信馬列的裝潢師，成為實用主義“解放思想”的工具。
2022-12-26
紫虬
互動：49
毛主席誕辰129周年
馬克思何以超越黑格爾邏輯學：商品之讀與主體之讀
黑格爾邏輯缺乏歷史，缺乏歷史主體規定。超越黑格爾邏輯學，為勞動過程文明規劃的歷史形態原理探究提供契機。沿著通史工作路線，發掘“主體論”：一是執行主觀批判與客觀批判；二是推進歷史矛盾學的商品之讀；三是經由主體之讀，走出異化。在這一意義上，主體現代化應界定為“主體形式的現代化”。有機構成視野下的主體現代化是為社會主義現代化的主體根據，揭示了中國式現代化的主體內涵，歸納了中國式現代化的本質特征。
2022-12-25
胡璇 許光偉
互動：46
冬雷|毛主席對人類最偉大的貢獻 ——為紀念毛主席誕辰129周年改寫舊文（之十：一）
出于忠樸的社會主義靈魂，毛主席對社會主義建立后的鞏固發展，傾心注情，矢志于“兩個決裂”的實踐探索與創新：堅持社會主義“基質、靈魂”——公有制建立和逐步推進，堅持人性改造的“質義、精要”——公有、利他觀念的塑鑄，以完成當代人類從文明人——達于全新自由人的發展。從矛盾斗爭學說所揭示的事物曲折運動規律，以
毛澤東與毛澤東思想的新評價——紀念毛主席誕辰129周年
十九屆六中全會審議通過了《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》。與前兩個歷史決議主要總結黨的歷史教訓、分清歷史是非不同，這次全會主要總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗?！稕Q議》把著力點放在總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗上。全會高度評價了毛澤東的豐功偉績，高度評價了毛澤東思想的重要地位，必將開辟深入研究毛澤東的廣闊空間。 一、毛澤東
2022-12-24
互動：86
毛主席誕辰129周年
駁張維營《市場的力量》一文的觀點
《市場的力量》是著名經濟學家張維營在2009年寫的一篇力作，曾收錄于他的《市場與政府：中國改革的核心博弈》一書中。在時隔13年后的今天，又被人發在網上。說明它至今在理論界仍有些影響?！ 埦S營是在改革開放中曾赴國外留學歸來的學者，雖然有人揭發他涉嫌牛津大學碩士學位以及獲獎資訊、成果方面有造假行為，但應該承認他對西方經濟理論大師的真傳還是深有所獲的，只可惜他對于馬
2022-12-23
互動：180
以史為鑒：“不能腐，不想腐，不敢腐”—唯有計劃經濟制度能做得到。
上世紀末本世紀初，中國大地上發生的驚天動地泣鬼神的大事變，莫過于計劃經濟與市場經濟的生死大搏殺，幾千萬國營職工下崗，數百萬億以國營集體企業為形式的國民共有財富蒸發灰飛煙滅，上億人失業，產生出數萬個億萬富豪和數不清的貪官污吏，給中華民族的未來產生了不可預知的深遠影響。 這幫反動派真的很歹毒陰險，他們不敢直接選擇攻擊共產黨，讓共產黨下臺，因為共產黨是一個掌握軍隊公檢
2022-12-23
互動：228
現階段“剝削”問題之辨析
剝削的定義是指一些人或集團憑借他們對財富的占有或壟斷，不公平的收入分配，強制性的剝奪那些沒有或者缺少財產的社會成員或社會群體勞動成果和個人財產，也就是富人侵吞窮人的財產?！ ●R克思主義認為，在"利潤平均化規律"的作用下，一般生產過程所產生的價值增長量(即剩余價值量)與所投入的價值總量(包括勞動力的價值量和生產資料的價值量之和)成正比。這就必然地形成一個自然的剩
2022-12-23
互動：68
王學成｜高舉毛澤東思想的紅旗前進
時逢開國領袖毛澤東同志誕辰129周年，令人心潮起伏，思緒萬千。在往年的毛主席逝世日與誕辰日，曾經多次寫過緬懷和紀念文章及詩詞，卻至今覺得還有表達不盡的哀思，敘述不完的贊言?！ ∶珴蓶|同志于1893年12月26日出生在湖南湘潭韶山沖。1917年十月革命勝利，這年他24歲正在湖南第一師范學校求學，所寫的《心之力》一文，表露出心懷天下蒼生的豪情壯志。 毛澤東在求知中，結識了李大釗、
2022-12-23
互動：93
毛主席誕辰129周年
馬克思政治經濟學批判的內在張力及其當代意義再思考——基于《資本論》及其手稿中的不平衡發展問題
不平衡發展問題是當代西方社會理論的“空間轉向”的重要議題，也是馬克思政治經濟學批判當代化的重要路徑之一，彰顯了馬克思政治經濟學批判的內在張力。以“資本一般”的歷史科學分析為主要任務的《資本論》及其手稿，從顯性議題、方法論與隱性邏輯等方面為不平衡發展問題預留了理論空間，并呈現為“抽象”與“具體”、“同一性”與差異不平衡性的內在張力。此即作為生產方式本質規定性的抽象模型分析與經驗具體研討、資本主義同質
2022-12-22
林密
互動：12
破解“勞動之惑”——勞動正義論視閾下的貧困原因分析
目前，我國的貧困問題嚴重影響了勞動者的全面發展及社會主義公平正義的實現。勞動正義即勞動者得其應得，勞動者貧困主要原因是勞動非正義造成的：勞動能力獲致不正義是貧困的根源，使勞動者處于機會不平等的狀態下；在強資本、弱勞動的市場交換環境下，工會職能不健全無法維護勞動者的集體談判權，政府受GDP指揮棒的影響消極保護勞動者的平等權益，造成勞動者勞動交換正義的缺失，導致貧困的惡性循環；勞動過程中的異化、被動勞
2022-12-22
趙云偉
互動：26
世界觀與方法論的初步解析
前不久，在與馬克思主義理論專業的研究生進行互動的時候，學生中有人提出了關于方法論方面的問題。其實，在此之前，我也沒有專門思考過方法論的問題。后來在百度上搜了一下。發現有的回答就與幾十年前的哲學教科書一樣，回答這個問題總有點大而無當，讓人不得要領?！ ”热?，有的就說，世界觀是關于這個世界是什么樣的問題的回答，而方法論則是我們對這個世界要怎么辦的問題。這樣的回答對頭
許光偉：中國思想史的定性與讀法
對中國思想史的定性與讀法的探究啟發主體論－知識論的思想有機構成，從中定格兩重思想路線：（1）客觀主義——主觀主義；（2）唯物主義——唯心主義。馮友蘭先生的中國哲學史研究定位于研究者的哲學思想史耙梳，既沒有把主體社會作為一個科學研究上的對象（即思維之象）來確定和把握，也未試圖把基于主體的統治進一步擴展為基于知識的統治，最終未能走出西方邏輯學的窠臼。但無論如何，其學術成就對于后來者是莫大激勵和啟迪。
2022-12-20
許光偉
互動：71
致中國政法大學劉紀鵬院長
中國政法大學資本金融研究院院長 劉紀鵬 從世界近代歷史看，馬克思主義是作為資本主義的革命者而誕生的，工人階級是作為資產階級的掘墓人而存在的，社會主義公有制是作為資本主義私有制的造反者而誕生的。也毫無疑問，馬克思主義、工人階級、社會主義公有制，是資本主義、資產階級、資本主義私有制的天敵！是不可能有共同語言的，也不可能共存的。 中國當前的社會趨勢，是資本主義化
2022-12-20
互動：267
2元20片的撲熱息痛不僅撲滅發燒，也撲滅物品稀缺論
近日，東北制藥生產的2元一板的對乙酰氨基酚片（撲熱息痛）火上熱搜。 東北制藥回應稱，撲熱息痛是老百姓的基礎用藥，過去多年，它確實一直保持在1板2元的價格。 這確實震驚了我們日漸對高物價麻木的人們的心靈了。 但是在經濟學上就徹底地否定了一個概念：物品的稀缺性。我們知道這是庸俗經濟學為了讓產品變成商品而編造的謊言。因為稀缺，所以你得花錢購買，而不是人人都可以用。
2022-12-20
互動：154
李際均中將：我們要找回毛主席時代令美害怕的精神！
本文為中央軍委辦公廳原主任、軍事科學院原副院長李際均中將在2006年12月份舉行的第五屆中國國家安全論壇上的演講稿，文中談到的一些關鍵問題至今仍未過時。在今天，特發出李際均中將的這篇文稿，以供學習參考?！ ≈腥A民族的振興首先是要有精神上的振興，在國魂、軍魂上振興，才能帶動和保證經濟上、物質上的振興。民族精神是一個國家的最大財富，我們要在對自己的歷史文化遺產進
2022-12-19
互動：202
在目前條件下主要的危險是修正主義，資本主義和社會主義誰勝誰負的問題需要一個相當長的時間才能解決
上個世紀50—70年代，以毛澤東同志為首的中國共產黨人，在國際共產主義運動中高舉馬克思列寧主義偉大紅旗，向著赫魯曉夫-勃列日涅夫叛徒集團的指導思想——現代修正主義做了堅決的揭露、批判、斗爭，捍衛了國際共運的正確路線。這是繼共運史上馬克思恩格斯與一系列機會主義者論戰，列寧與第二國際老修正主義者、俄國孟什維克和黨內機會主義者論戰后，又一次大論戰，具有深遠歷史影響。
2022-12-19
綜合
互動：156
董德剛 | 論國家治理現代化的一般規律
國家治理現代化究竟有無客觀標準？回答是肯定的。如果把全部社會生活看作是一個大系統，把國家治理體系看作是其中一個子系統，那么，衡量國家治理是否現代化就具有兩個方面的標準：第一，國家治理子系統對社會大系統起什么作用；第二，國家治理子系統的本質特征，相對地說，前一方面是目的和目標，后一方面是手段和保證。偏離了前一方面，后一方面就失去了意義和價值；而離開了后一方面，前一方面則只能流于空想，它們是統一在一起
2022-12-19
董德剛
互動：20
對于矛盾以揭露為好
各種怪議論,怪事,矛盾,以揭露為好。要揭露矛盾，解決矛盾。”這是因為，矛盾是客觀存在的，并不會因為人們否認它而自然消失；斗爭不可避免，并不會因為人們回避它而自動熄滅。正確的做法就是堅持毛主席的斗爭策略：讓它暴露，通過斗爭加以解決。
2022-12-18
教員的追隨者
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燕凌斯|張維迎，著名經濟學家怎么成了“人民公敵”
張維迎，著名經濟學家怎么成了“人民公敵” 在那個改革的年代，中國經濟理論界幾乎無人不知張維迎的名字。他與吳敬璉、厲以寧、茅于軾、張曙光等一批人被稱為“主流經濟學家”，紅極一時，主導了中國三十多年的改革論壇?！ ∑渲袕埦S迎是改革開放以來升起的一顆新星，一位時代的幸運兒。他出身于陜西省一個農民家庭，“文革”結速后參加了高考，升入西北大
2022-12-18
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繼續革命理論是過渡時期的馬克思主義——紀念毛澤東誕辰129周年
繼續革命理論是過渡時期的馬克思主義——紀念毛澤東誕辰129周年（征求意見稿）迎春 毛澤東的繼續革命理論是過渡時期的馬克思主義，是指導當前我國革命行動的科學理論。但是，現在不僅主流媒體不宣傳，各民間網站也很少論及，這種現象非常不正常。繼續革命理論在新中國發展過程中，曾經引起了天翻地覆的波瀾，引爆過震驚世界的激烈斗爭，這是一個客觀存在，不管你贊成也好，反對也罷，誰也
