出于忠樸的社會主義靈魂，毛主席對社會主義建立后的鞏固發展，傾心注情，矢志于“兩個決裂”的實踐探索與創新：堅持社會主義“基質、靈魂”——公有制建立和逐步推進，堅持人性改造的“質義、精要”——公有、利他觀念的塑鑄，以完成當代人類從文明人——達于全新自由人的發展。從矛盾斗爭學說所揭示的事物曲折運動規律，以及社會運動的一般狀況和現實斗爭出發，毛主席比國際共產主義運動發生以來的每一位革命導師都更為深刻地看到了社會主義運動的艱巨性，斗爭的復雜性和長期性，從而，第一個提出反“和平演變”的問題。誠然，反“和平演變”問題，在毛主席逝世后也引起極大的爭議。不過，這一爭議，在人民方面，今天已暫趨平息，因為當今現實已充分證明了這一點，理論界對此已基本上形成共識。人們已較為普遍地承認這一理論一般性的指導意義。同時，也較為一致地承認它在解決我國社會主義道路問題上，在實際斗爭中，某些群眾存在一些片面性，即斗爭自身也明顯帶有“處在滌罪的歷程中”的特征，及存在“這些特征”的必然性——甚至必須性（因為，歷史有時必須“由錯誤開辟道路”）。

　　這里，側重論說毛主席堅持無產階級專政、反“和平演變”理論和實踐的科學性，——毛主席對人類最偉大的貢獻。

　　一、現實的告示：反“和平演變”不是無病呻吟。

　　歷史唯物主義原理告訴我們，一切社會意識說到底是社會存在的反映。不是正確的反映，就是虛幻的、顛倒的，或錯誤的反映。能不能正確地反映社會存在而產生科學理論，則取決于三方面因素：第一、社會存在(即社會事物諸矛盾、本質)是否已全面展開和顯露；第二、認識主體的認識能為(把握認識工具、前人的正確認識理論，以及綜合歸納的能力）是否能夠達于已全面展開的矛盾；第三、認識主體是否有足夠的精神動力和健康的心態(沒有不良的心理定勢)。由此可以說，正確的認識和理論不會出現在客體本質的初現乍露期，不會產生于不學無術而僅憑個人感覺的實用主義者的大腦中；更不可能出現在滿腦舊意識而缺乏革命精神的混世政客的心靈上。這里尤其應該強調：在外在條件和機會相同的條件下，真理之神獨鐘那些為該時代奮斗矢志不渝、無私奉獻和不倦研究精神的人。毛澤東正是這一類的偉人。這里，我們當然不是主張人們重建對毛主席的情感上的迷信，而是在提示認識主體的自身在認識真理過程中，所必然道循的一般的思想認識邏輯。

　　作為認識當代社會主義運行一般規律的理論，——馬克思主義的認識辯證法已相對完備。它告訴人們：“我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。”（ 《毛澤東選集》第5卷，第379頁）“人的全部認識是沿著一條錯綜復雜的曲線發展的”（ 《毛澤東選集》第3卷，第885頁）。毛主席正是依據這一理論工具，在社會實踐的基地上開展社會主義研究，“經過由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復……”，去完成時代賦予的認識任務。作為指導認識社會主義的辯證法的一個具體內容是：事物發展不是順直的，而通常由肯定發展到否定，否定再發展到否定之否定；任何社會性新生事物的產生、發展，不是一連串精彩的跳躍，都有一個曲折并且長期斗爭的過程。列寧特別注意到這一點。

　　研究國際共產主義運動發生、發展的歷史和現狀，以及針對中國社會主義建立以后的一些具體情況(顯然，有些情況被個別人有選擇地夸大或掩蓋了)，毛主席逐步深化了社會主義產生、發展和鞏固的長期性、曲折性的認識，并豐富了理論。

　　首先，就科學社會主義理論本身，即馬恩的科學社會主義，它的產生并被人們承認，就是一個充滿曲折反復的過程。人們懂得，這一曲折過程是毛主席認識社會主義產生、發展的一般規律，并提出反“和平演變”理論的史實性前提。

　　史實之一：科學社會主義理論產生和被人們承認是一個曲折過程。

　　人所共知，社會主義的最早形態，是以慈善家的空想出現的。這最早的空想社會主義是和圣西門、傅立葉和歐文等人的名字連在一起。它以倡導人類的普遍理性，向統治階級呼吁施舍，提倡在社會和諧中消滅私人經營和階級對立為主要內容的。其本質不過是純粹的烏托邦。也因此，它在喚起無產階級的普遍激動和向往后，歷史任務就完成了，——自己便在血淋淋的階級對抗中被碰得粉碎。

　　可笑不過的是小資產階級的社會主義。但也不要小看它，早期同馬克思的科學社會主義抗衡的，它是主要力量。這種說到底是假而又假的社會主義是以蒲魯東為代表的。它力圖說服人們相信，在不改變私有制的前提下，也可以創造全人類的幸福。歷史是無情的。這種社會主義當然以暴露自身的反動而空想的性質而終結。它的妄圖“用月光制造金燦燦的法郎”式的夢想，很快就變成現實的“怯懦的悲嘆”。盡管如此——盡管馬克思主義在批判這種社會主義中是一支最重要的方面軍；盡管馬恩的科學社會主義理論此時已相對成熟了，但這時，全社會人們對馬克思主義的科學社會主義仍半是懷疑反對，半是猶豫彷徨。當時，馬恩曾多次宣布：自己在工人運動中還是少數派。

　　曾和蒲魯東主義并行于歐洲的，是忠誠于無產階級的布朗基主義。布朗基的以少數人的恐怖主義去創建社會主義的行動，也曾吸引過廣大的無產階級和勞動群眾。但熱情和勇敢不等于科學。最終布朗基主義以1871年的失敗，被歷史用閃光的墨跡永久地記刻在巴黎公社墻上。

　　教育人們較多的懂得和接受馬克思的科學社會主義的，應數拉薩爾及其后來的各種機會主義。這些偽善社會主義一次次把人們推上希望高坡，又一次次把人們推下災難坑谷。當人們飽受苦難，再細細檢察這種社會主義的本來面貌之后，才發現它帶有少數人投機售奸的野心紋章，于是憤怒離散。在經過一段沮喪、一段冷靜、一段比較性思索后，人們開始堅執地尋找自己的真正代表和能使自己得到解放的真正科學的思想。三災九劫歷盡，九九八十一難熬過。辯證法等了歷史許久，終于被歷史承認了。20世紀初，馬克思的科學社會主義，被有相當數量的一部分人認識掌握了。

　　……這些都是社會主義的曲折性起幕。如此艱難起伏。這對我們那些十分善良，但頭腦有點簡單的人來說，是十分不好理解的。因為按照這些人的邏輯：一切科學的東西是好的，既然是好的，就當然會一唱天下和，一舉便成功。事實上，我們不少民族、國家的人們，正是停滯、落后在這一簡單化的思想下：前進性的改革、革命，那怕有一點困難，他們就會懷疑自己的正確性。值得今人注意的是：現代資分子，紛紛利用近幾十年社會主義的低潮，喋喋不休地重復“社會主義在世界一次次失敗，足見它就是一個烏托邦”！

　　史實之二：社會主義革命和勝利的曲折過程。

　　這也是少數頭腦簡單、思想平庸的人，不能理解和接受的事實。

　　作為無產階級革命導師，科學社會主義創始人馬克思和恩格斯的祖國——德國，不但社會主義革命發展艱難，而且就連馬克思本人也被反動派驅逐出境。

　　經過幾番流離顛沛，馬克思、恩格斯終在英國落腳，努力宣傳社會主義，并組織共產主義活動。然而英國社會主義革命卻也是常有激動而少行動。到了19世紀末，本來的無產階級政黨——英國工聯，卻離開馬克思主義，羞羞答答地投進了資產階級懷抱。

　　社會主義靈魂在歐州徘徊，但作為真理，它不可能永久受冷落。20世紀初，它終于以韌性的戰斗，在資本主義薄弱環節——俄國——取得了勝利。

　　人們不難發現，從1847年馬恩的《共產黨宣言》發表起，到世界上第一個社會主義國家的建立——1917年的蘇維埃聯盟，整整經歷了大半個世紀的時間。其中革命幾次潮起潮落，潮落潮起，革命中心、熱點幾經轉移。

　　幾十年中，歐洲人們有過若干興奮激動；有過千重誓言和決心；有過多次浴血奮戰；也有過一次次失敗后的痛苦失落和一些人懊喪彷徨，以及個別人的罵爹怨娘。可謂是長夜漫漫，道路歧曲艱險。

　　這遠不是社會主義道路曲折的全部。人們眼前的現實展示：社會主義蘇聯在經過幾十年的振奮發展后，盡管已將本來較為落后的沙俄帝國變成名列世界前茅的大國，但由于種種原因，資本主義如“胡漢山般的趾高氣揚”，又回來了。人所共知，自1956年前前后后的“改革”，赫魯曉夫將社會主義一系列文化思想、價值觀念譏笑和咀咒為“白癡”、“瘋狂”、“簡單化”、“泯滅人性”……，后經勃列日涅夫對資本主義文化思想，諸如所謂自由、人權等，“冷靜選擇”后，再由戈爾巴喬夫的“精彩一跳”，完成了由起步對資本主義文化思想的“合理合情”的認受，到由此自然地發展為對社會主義的“通靈寶玉”——社會主義公有制的推翻……這樣一個開始甜蜜蜜、興高采烈，中途理直氣壯并宣布“不可逆轉”，結果資本主義全面復歸的——這樣一個過程。二十多年前的葉利欽，則以公開反對社會主義，到處宣布共產主義運動是人類的迷誤，而招搖于世，并以此獲得了俄羅斯英雄的譽號和國家總統的桂冠（不過，沒幾年，他也黯然退埸）。

　　史實之三：由當代社會主義運動回溯人類社會形態變革前進的全部歷史：都是如此這般——充滿曲折。

　　在人類歷史上，由原始共產狀態向私有制過渡，即原始社會主義向奴隸制社會過渡，就是一個艱難緩慢而長期的過程。歐洲歷史文獻表明， 由于人們習慣了原始狀態的“四海之內，莫非吾土，天下之物，莫非吾物”的公有生活，與此相應，人們頭腦中也沒有私有觀念，為了確立私有制——這在當時是社會的一大進步，聰明的改革家不得不借助于“神”的力量，并利用上千年的時間，使土地，主要生產工具等成為私人所有。比如用這是“雅典娜領地”、某某“神”的住所等戒牌，維護個人財產不受他人侵犯。

　　奴隸社會向封建社會的推進，在人類歷史上，大體在所有完成這種推進的國家，都經歷了較為長期的反復、曲折斗爭。以中國為例，公元前221年由秦統一了國家，才基本上較為鞏固地建立了封建社會。而在此之前，奴隸制和封建政制在秦國整整進行了七代人的斗爭。在這個長期較量中，改革、革命同回復、倒退，幾同拉鋸一般。其激烈的程度可以用“時有腥風血雨”來形容。中國歷史上最為著名的封建制改革家商鞅，就是死在封建社會制度一時失敗于奴隸制度反抗的歷史低潮中。

　　資本主義制度代替封建制度也是這樣。以資本主義發展最為典型的英國為例。它于1640年發生資產階級革命，經過內戰，于1649年廢除君主制，歷時近30年。不久，舊王朝又卷土重來，直至1688年資產階級發動政變，從而確立了資產階級君主立憲政體。此時，并不是就太平無事，而是仍動蕩不已。這種局面持續到19世紀30年代，英國的資本主義制度才真正穩定不來。另一個老牌資本主義國家——法國，資產階級革命的反復和曲折更大。從1789年發生資產階級大革命到1870的81年里，經歷了兩次帝制復辟。在當時的法蘭西大地上，“城頭時變大王旗”。

　　美國作為歷史包袱最輕的國家，資本主義制度的建立也幾乎花上了百年時間，經過了人們的浴血奮戰。中國的資本主義同封建主義的斗爭，基本上是一個只有曲折，沒有坦途；只有痛苦，沒有歡樂的無果實的戰斗。它經過多少代人的呼喊、戰斗，可是夜漫而路遙，封建主義象一個無法走出的迷宮，使本來就軟弱的中國資產階級一次又一次地“競折腰”，一次又一次地頹然倒下。

　　一方面是馬克思主義科學認識理論的指導，另一方面是古今中外社會革命史實的啟迪，——如此兩方面，再加上對現實的研究，構成了當代最完備最科學的認識方法，即系統化認識，使毛主席站到了前人不曾具有的高度，去把握歷史發展的大勢走向，思考社會主義歷史命運的必然曲折性。晚年，毛主席要人們讀史，讀魯迅，要學馬列，去研究儒法斗爭，其中要義，即在于此。目的是使自己和人民對社會發展的一般規律有一個更為深刻的了解，從而站在馬列之上進行創造。

　　毛主席生命的最后20年，他的認識之足邏輯地踏上一個新的高地。他明顯看到歷史上無論是封建制度代替奴隸制度，還是資本主義制度代替封建制度，盡管都還是一種剝削制度代替另一種剝削制度，是一種主脈共通、命魂相系的私有制下的革命，然這種革命尚如此曲折，那么，根本改變剝削制度的社會主義革命，則任務更艱巨，時間也會更長，道路更為曲折。他說：“任何新生事物的成長都是要經過艱難曲折的。在社會主義事業中，要想不經過艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風順，容易得到成功，這種想法，只是幻想。”（《毛澤東選集》第5卷，第379頁）毛主席這些源于正確認識理論和對真確歷史、現實的研究、思考，不但有著開創性的意義，也具有一般真理性的指導意義。這種對社會主義鞏固的長期復雜性的估計，完全不是出于某種自悲，更不是個別不懷好意的人所批評的：神經

　　過敏和無病呻吟。

　　（未完待續。下接二）

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