十九屆六中全會審議通過了《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》。與前兩個歷史決議主要總結黨的歷史教訓、分清歷史是非不同，這次全會主要總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗。《決議》把著力點放在總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗上。全會高度評價了毛澤東的豐功偉績，高度評價了毛澤東思想的重要地位，必將開辟深入研究毛澤東的廣闊空間。

　　一、毛澤東評價的新高度

　　與其說新決議是第三個歷史決議，不如說這是面向未來、具有開創(chuàng)性意義的第一個決議。以后可能會出關于軍隊建設與執(zhí)政百年的類似總結。群眾呼喚新的歷史問題決議本質上是要求正確評價毛澤東，對歷史虛無主義釜底抽薪。許多人關心的關于重大歷史問題的說法，在“四史”讀本中已經(jīng)部分解決了。

　　從時間上看，按照四個階段的劃分，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人涵蓋兩個歷史時期，占了一百年的57年。全會高度評價了毛澤東的豐功偉績：在革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，成立中華人民共和國，實現(xiàn)民族獨立、人民解放，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，也極大改變了世界政治格局，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。

　　社會主義革命和建設時期，也就是通常所說的共和國“前30年”， 以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出關于社會主義建設的一系列重要思想，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍。

　　在毛澤東的領導下，中國人民不僅站起來了，中國發(fā)展開啟了新紀元，而且證明，中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設一個新世界，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。

　　在中國，如果重新評價毛澤東，可能面臨兩個極端。少數(shù)極右分子妄圖繼續(xù)不公平評價他，讓他一個人承擔歷史責任，強加于他更多莫須有的罪名。大多數(shù)人民群眾已經(jīng)能夠正確評價他的功過，他們與左派則要給予他更高的評價，公平的、真正實事求是評價他與其他領導人。

　　官方評價從來都是合力作用的結果。正確認識和科學評價黨史上的重要人物才能從根源上消除歷史虛無主義，有助于正本清源、固本培元。堅持公正原則才能讓人信服，必須解決群眾感到困惑的問題。

　　40年來，毛澤東官方評價的基本框架就是第二個決議確定的：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家。

　　當然，40年來每次整10誕辰紀念都是有小變化的。胡耀邦在決議剛剛通過后慶祝中國共產(chǎn)黨成立60周年大會上的講話中，稱毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、理論家和戰(zhàn)略家，是中華民族歷史上最偉大的民族英雄。三家順序與決議稍微有差異，加了“中華民族歷史上最偉大的民族英雄”。

　　時任中央軍委常務副主席楊尚昆在人民日報紀念毛澤東同志90周年誕辰的文章中提出新稱號，“毛澤東同志不僅是偉大的政治家，而且是偉大的軍事家”“是罕見的偉大統(tǒng)帥”。但是后來沒有得到繼承。

　　江澤民在毛澤東同志誕辰一百周年紀念大會上的講話中開始稱毛澤東同志是“近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄”。胡錦濤在紀念毛澤東誕辰110周年座談會的講話中加了毛澤東同志是“領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人”。

　　習近平在紀念毛澤東誕辰120周年座談會的講話中加了毛澤東同志是馬克思主義中國化的偉大開拓者、是黨的第一代中央領導集體的核心。當前的評價是：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領導集體的核心，是領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。

　　從“中華民族歷史上最偉大的民族英雄”到“近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄”不知道出于什么考慮？毛主席無愧于“中華民族歷史上最偉大的民族英雄”，“近代以來”加得莫名其妙，說他是“愛國者”有什么意義嗎？

　　紀念已故領導人稱他們是什么家，相當于古代擬定謚號，必須經(jīng)得起歷史檢驗。有比較才能知道這些頭銜的深意。所謂皮里春秋，褒貶都在字里行間的，不能看表面上都是高度肯定。對于歷史的評價應該與時俱進。這一點也應該用于毛主席。

　　十八大以來，習近平總書記先后在紀念毛澤東同志誕辰120周年、鄧小平同志誕辰110周年、陳云同志誕辰110周年、胡耀邦同志誕辰100周年、劉華清同志誕辰100周年、朱德同志誕辰130周年、萬里同志誕辰100周年、周恩來同志誕辰120周年、劉少奇同志誕辰120周年座談會上發(fā)表了講話。

　　除了這9位毛劉周朱陳鄧加胡萬劉革命家，他還就孔子、孫中山、馬克思誕辰紀念發(fā)表過講話。除了毛澤東和孔子，都說明了要學習他們的地方。這些革命家一般有5或者6個方面值得學習的，一般包括信仰信念、忠誠、愛人民、實事求是、廉潔。關于毛主席的講話相應的地方是闡述毛澤東思想的活的靈魂。講話直接引用毛澤東6句話，其他人都更多。

　　習總書記講話對其他人的稱謂如下：

　　鄧小平同志是全黨全軍全國各族人民公認的享有崇高威望的卓越領導人，偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家。

　　陳云同志是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家。

　　胡耀邦同志是久經(jīng)考驗的忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家。

　　劉華清同志是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，久經(jīng)考驗的忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，杰出的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家。

　　朱德同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家。

　　萬里同志是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，久經(jīng)考驗的忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，杰出的無產(chǎn)階級革命家、政治家。

　　周恩來同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家。

　　劉少奇同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、理論家。

　　可以看出，戰(zhàn)略家僅毛主席獨享，理論家只有毛主席和劉少奇。

　　為了正確表達毛主席的重要歷史地位，在一般稱“家”的情況下，他稱大政治家、大軍事家之類的是恰當?shù)摹Ａ暯娇倳浽谡軐W社會科學工作座談會上的講話中，稱“毛澤東同志就是一位偉大的哲學家、思想家、社會科學家”。希望這里面有能在以后的評價中可以納入的部分，其中思想家大概有可能被接受。

　　最近一些重要出版物稱習近平總書記是馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家。如果沒有一定的歷史知識，是難以理解這三個稱謂的重大意義的。領導人通常都能稱政治家。在對黨的領導人的稱謂中，以前戰(zhàn)略家是毛澤東獨享的。習近平成為毛澤東之后唯一的戰(zhàn)略家。以前沒有領導人被稱為思想家，稱為理論家的重要領導人只有毛澤東和劉少奇。馬克思被稱為思想家，還有魯迅也被稱為思想家，思想家的地位應該是高于理論家的。

　　本人認為，對于毛主席的評價，這個“家”多幾個沒有關系，有的不能少。廣大群眾確實存在疑問：作為中央軍委確定的第一軍事家，后來大家提都不提合適嗎？

　　二、毛澤東思想是唯一的歷史性飛躍

　　毛澤東本人不能萬歲，毛澤東思想是可以萬歲的。從思想的發(fā)展上看，新民主主義革命時期毛澤東思想創(chuàng)立把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合。社會主義革命和建設時期，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。后面提的是兩次馬克思主義中國化新的飛躍，這是有區(qū)別的，我們不能簡單說馬克思主義中國化三次歷史性飛躍。

　　毛澤東開創(chuàng)了把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的馬克思主義中國化道路。馬克思主義中國化就是將馬克思主義的基本原理與中國革命以及建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。毛澤東最早提出馬克思主義中國化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象應用它。成為中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟須解決的問題。”

　　馬克思主義中國化的基本內涵，就是把馬克思主義基本原理同中國革命的實踐結合起來，同中國的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結合起來，既堅持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。馬克思主義傳入中國，猶如一束光照亮了漫漫長夜中我們腳下的路。十月革命一聲炮響，猶如一道閃電啟發(fā)了先進的中國青年。但是，中國走不通中心城市暴動的路，中國革命如何成功需要自己去摸索，紅色政權為什么能夠存在、紅旗能夠打多久需要自己去回答，中國建設如何多快好省、改革開放如何行穩(wěn)致遠也需要自己去探索。這就是馬克思主義不斷中國化的過程。馬克思主義中國化，一是要在馬克思主義指導中國革命、建設和改革的實踐中實現(xiàn)具體化；二是要把中國革命、建設和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗上升為馬克思主義理論；三是要把馬克思主義植根于優(yōu)秀的中華文化之中。

　　我們堅持馬克思主義根本的就是始終遵循其基本原理，而不是創(chuàng)始人的個別詞句。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合應該理解為挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的社會主義因素，回答好中國人為什么能夠接受社會主義、社會主義為什么能在中國開花結果的問題。這就是“以馬解中”。

　　毛澤東提出了馬克思主義中國化，也為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合即“以馬解中”樹立了典范。毛主席在對三國志《張魯傳》的第一個批語中指出：“張魯傳這里所說的群眾性醫(yī)療運動，有點像我們人民公社免費醫(yī)療的味道……道路上飯鋪里吃飯不要錢，最有意思，開了我們人民公社公共食堂的先河……現(xiàn)在的人民公社運動，是有我國的歷史來源的。”他的這些思想值得重視。

　　沒有共同點的事物是不可能結合的，我們不能一直把社會主義當舶來品。我們講中國特色社會主義是在對中華文明五千多年的傳承發(fā)展中得來的，就應該寫出比西方500年更長的社會主義史。空想社會主義與科學社會主義具有本質的區(qū)別，我們承認那是社會主義，就應該承認類似的社會主義我們早已有之。因為我們的社會主義思想和實踐更悠久，所以我們現(xiàn)在的社會主義制度更加穩(wěn)固，現(xiàn)在的社會主義國家基本上都是中國文化圈的。因為西方只有500年的歷史，所以他們的社會主義基本上都不成功。

　　中國歷代農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭“等貴賤、均貧富”的訴求可以說是空想社會主義的追求，不可否認，平等和共富本質就是社會主義的要求。毛澤東在那個批語中還認為：“農(nóng)民革命斗爭，其性質當然與現(xiàn)在馬克思主義革命運動根本不相同。但有相同的一點，就是極端貧苦農(nóng)民廣大階層夢想平等、自由，擺脫貧困，豐衣足食……帶有原始社會主義性質，表現(xiàn)在互助關系上。……帶有不自覺的原始社會主義色彩這一點就最貧苦的群眾來說，而不是就他們的領袖們（張角、張魯、黃巢、方臘、劉福通、韓林兒、李自成、朱元璋、洪秀全等等）來說，則是可以確定的。”這個批語是在八屆六中全會后期寫的，這次全會通過了毛澤東主持起草的《關于人民公社若干問題的決議》，毛澤東的這些思想顯然對人民公社的理論與實踐產(chǎn)生了重要影響。

　　中國文化一直以達則兼濟天下教育讀書人，邑有流亡愧俸錢、先天下之憂而憂、茍利國家生死以等名言響徹歷史。現(xiàn)在的黨員和干部也不能保證都有這樣的覺悟和境界，這可以說是統(tǒng)治階級中先進分子樸素社會主義思想的體現(xiàn)。如果今天的干部能夠做到“文官不愛錢，武官不惜命”，就不會有腐敗了，就能天下大治了。我們發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，應該認自己的老祖宗，把天下為公、世界大同的夢想在將來變成現(xiàn)實。

　　沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有毛主席就沒有共產(chǎn)黨的成功輝煌。毛澤東是愛讀書、學到老的。他博覽群書，開闊了眼界，增長了見識。他又不是死讀書的，他讀了書善于運用，能夠有膽有識解決實際問題。依靠學習，他不斷進步。毛澤東思想是先進的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合的產(chǎn)物。毛澤東博覽群書，吸收了中國文化的寶貴財富，揚棄了其中的消極、落后成分。他認真鉆研馬克思主義，成功嫁接到中國文化的大樹上，真正改造中國文化開出新面貌。毛澤東思想創(chuàng)造了中國文化和馬克思主義的一個高峰。

　　在許多老百姓心中，毛主席就是共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨就是毛主席。毛主席的共產(chǎn)黨才是真正全心全意為人民服務的。無論共產(chǎn)黨發(fā)展壯大到什么程度，毛主席都是無數(shù)個0前面的那個1。在毛主席面前，無論其他人多牛，只是0的位置不同。承認這一點，應該是中國共產(chǎn)黨人不忘本的一個標志。

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