【原編者按】《卡爾·馬克思》是恩格斯應威·白拉克的請求為他主編的《人民歷書》叢刊撰寫的馬克思傳略。在這篇文章中，恩格斯介紹了馬克思作為無產階級革命家和理論家的偉大一生，概述了馬克思為創立馬克思主義學說和爭取工人階級解放而進行的理論活動和實踐活動。他著重闡釋了馬克思的具有劃時代意義的兩大理論發現——唯物史觀和剩余價值理論，指出這兩大發現為社會主義提供了科學依據，使社會主義從空想變為科學。這篇文章寫于1877年6月中旬，發表在1878年《人民歷書》上。文章發表以后，迅速得到廣泛傳播。后來介紹馬克思生平事業的文章，絕大多數都是依據恩格斯這篇文章中的事實材料。今年的5月5日是馬克思誕辰204周年，謹以此文紀念這位全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。

　　第一個給社會主義、因而也給現代整個工人運動提供了科學基礎的人——卡爾·馬克思，于1818年生在特里爾。起初他在波恩和柏林攻讀法學，但不久就專心致力于研究歷史和哲學，并且在1842年曾準備爭取當大學哲學教師，然而弗里德里希-威廉三世死后所發生的政治運動，使他走上了另一條生活道路。在他的參加下，萊茵省自由資產階級領袖康普豪森和漢澤曼等人，在科隆創辦了《萊茵報》，由于馬克思對萊茵省議會辯論的批評引起了極大的注意，1842年秋他被聘為該報的主筆?！度R茵報》的出版當然是經過檢查的，但書報檢查機關對它沒有辦法。《萊茵報》差不多總是能登載那些重要的文章；先是給書報檢查官送一些次要的材料讓他去刪除，一直到他自行讓步，或者在第二天出不了報紙的威脅下不得不讓步為止。如果有十家報紙有《萊茵報》這樣的勇氣，而出版人又不惜額外花上幾百塔勒排版費的話，那么德國的書報檢查早在1843年就行不通了?？墒堑聡膱箴^老板都是些卑微膽怯的庸人，所以《萊茵報》是孤軍作戰。它把書報檢查官一個個都弄得一籌莫展。最后，它要受雙重檢查，在第一次檢查之后，行政區長官還要最后檢查一次。但是這樣也無濟于事。1843年初，政府聲稱對這個報紙無可奈何，就干脆把它查封了。

　　馬克思（這時他已經同后來的反動大臣馮·威斯特華倫的妹妹結婚）遷到了巴黎，在那里和阿·盧格一起出版《德法年鑒》，他以在該刊物上發表的《黑格爾法哲學批判》為開端，陸續寫了一系列關于社會主義的文章。后來他和恩格斯共同出版了《神圣家族。駁布魯諾·鮑威爾及其伙伴》，這是針對當時德國哲學唯心主義的最后一種表現形式所作的諷刺性的批判。

《德法年鑒》1844年2月底只在巴黎用德文出版了1-2期合刊號，主編為阿·盧格和馬克思

　　馬克思除了研究政治經濟學和法國大革命史而外，還總是騰出時間利用適當機會抨擊普魯士政府；普魯士政府對他進行了報復，1845年春天，它促使基佐內閣下令把馬克思驅逐出法國。據說亞歷山大·馮·洪堡先生在這件事情上扮演了中間人的角色。馬克思移居布魯塞爾，并于1847年和1848年在那里用法文先后發表了《哲學的貧困》，即對蒲魯東的《貧困的哲學》一書的批判和《關于自由貿易問題的演說》。同時，他在布魯塞爾抓住時機創立了德意志工人協會，從而開始了實際的鼓動工作。自從1847年他和他的政治上的朋友加入已存在多年的秘密的“共產主義者同盟”后，實際的鼓動工作對于他就具有更重要的意義了。同盟的全部組織這時已得到根本的改造；這個先前多少是密謀性的團體，現在變成了一個平常的、只是不得已才是秘密的共產主義宣傳組織，變成了德國社會民主黨的第一個組織。凡是有德意志工人協會的地方，就有同盟；英國、比利時、法國、瑞士的幾乎所有工人協會的領導成員，以及德國很多工人協會的領導成員，都加入了同盟，同盟在初生的德國工人運動中力量很大。同時我們的同盟第一個強調指出了整個工人運動的國際性質，并且在實踐中實現了這點；它的成員中有英國人、比利時人、匈牙利人、波蘭人和其他國籍的人，并且還舉行了（特別在倫敦）多次國際工人會議。在1847年召開的兩次代表大會上，同盟進行了改組。第二次大會決定委托馬克思和恩格斯兩人起草一篇宣言，把黨的基本原則規定下來并公布于世?！豆伯a黨宣言》就是這樣產生的，它在1848年二月革命前不久第一次發表，后來被譯成歐洲幾乎所有的文字。

　　馬克思參加了《德意志—布魯塞爾報》，該報無情地揭露了祖國在警察統治下的太平盛世，普魯士政府又以此為借口要求把馬克思驅逐出境，不過沒有成功?？墒?，當布魯塞爾由于二月革命影響也開始發生民眾運動，看來比利時的時局就要發生突變的時候，比利時政府便毫不客氣地把馬克思逮捕起來并把他驅逐出境了。這時法國臨時政府通過弗洛孔，邀請他重返巴黎，他接受了這個邀請。

　　當時在巴黎的德國人策劃把在法國的德國工人編成武裝軍團，利用這種軍團把革命和共和制度輸入德國，馬克思到了巴黎，首先就反對這種昏頭的做法。因為一方面，德國應該自己來實現自己的革命；另一方面，在法國組織的任何外籍的革命軍團，都會被臨時政府的拉馬丁之流當即出賣給所要推翻的那個政府，比利時和巴登就發生過這樣的事情。

　　三月革命以后，馬克思遷到科隆，在那里創辦了《新萊茵報》。這家報紙從1848年6月1日出版到1849年5月19日，是當時民主運動中唯一代表無產階級觀點的報紙。單從它對1848年6月巴黎起義者表示無條件聲援的事實中就可以明白看出這點，為此，差不多全體股東都脫離了這家報紙。《十字報》曾指責《新萊茵報》攻擊一切神圣的東西的行為是“粗鹵無禮的欽博拉索山”，因為上自國王和帝國攝政，下至憲兵都遭到該報攻擊，而這一切是發生在一個當時擁有8000兵員的守備部隊的普魯士要塞內；突然變得反動的萊茵省自由主義庸人們表示了憤怒；1848年秋天科隆的戒嚴狀態迫使《新萊茵報》?？芫?；法蘭克福的帝國司法部曾就該報一篇又一篇的文章向科隆的檢察官告發，要求進行法律追究，——這一切都無濟于事，報紙在警察的眼皮底下仍然從容地繼續編輯和印行，它的銷行和聲譽隨著它對政府和資產階級的尖銳攻擊愈益擴大了。當1848年11月普魯士發生政變時，《新萊茵報》在每號報頭上號召人民抗稅，以暴力對抗暴力。1849年春天，報紙曾因為這一點，另外還因為一篇文章，被告到陪審法庭，但兩次都宣判無罪。最后，1849年德累斯頓和萊茵省的五月起義被鎮壓下去了，在集結和動員相當大的兵力以后，普魯士開始了對巴登—普法爾茨起義的討伐，這時政府認為自己已經十分鞏固，足以采用暴力來消滅《新萊茵報》了。該報在5月19日用紅色油墨印了最后的一號。

　　馬克思又到了巴黎，但在1849年6月13日示威以后幾個星期，法國政府迫使他選擇一條路：要么遷到布列塔尼，要么離開法國。他選擇了后一條路，遷到倫敦，在這里一直住到現在。

　　以評論性雜志形式繼續出版《新萊茵報》的嘗試（1850年于漢堡），不久就因反動勢力日益猖獗而只好放棄。1851年12月法國發生政變以后不久，馬克思發表了《路易·波拿巴的霧月十八日》（1852年紐約版；第2版于1869年，即戰爭以前不久在漢堡發行）。1853年間他寫了《揭露科隆共產黨人案件》（最初在巴塞爾，其后在波士頓，近年又在萊比錫印行）。

馬克思主編的《新萊茵報》的創刊號

　　共產主義者同盟的盟員在科隆被判罪以后，馬克思離開了政治鼓動工作，一方面在10年內專心研究英國博物館圖書部中政治經濟學方面的豐富藏書，另一方面又為《紐約每日論壇報》寫稿，該報在美國國內戰爭爆發以前，不僅經常刊載由他署名的通訊，而且發表了他寫的許多論歐洲和亞洲形勢的社論。他根據對英國官方文件的仔細研究而寫成的抨擊帕麥斯頓勛爵的文章，在倫敦被翻印成小冊子。

　　他多年研究經濟學的最初成果，就是1859年問世的《政治經濟學批判》第一分冊（柏林敦克爾出版社版）。這部著作第一次系統地闡述了馬克思的價值理論，包括貨幣學說在內。在意大利戰爭期間，馬克思在倫敦出版的德文報紙《人民報》上既反對當時涂上自由主義色彩、裝扮成被壓迫民族解放者的波拿巴主義，也反對當時普魯士企圖在中立的幌子下混水摸魚的政策。同時他還得反擊卡爾·福格特先生，因為此人在當時受拿破侖親王（普隆-普?。┪?，由路易-拿破侖支薪來進行鼓動，以爭取德國中立，甚至持同情的立場。福格特蓄意制造最卑鄙的謠言大肆誣蔑馬克思，而馬克思便以《福格特先生》一書（1860年倫敦版）來回擊他。在這本書里，馬克思揭露了福格特和帝國的假民主集團中其他先生們的面目，并且根據內部和外部的材料揭發了福格特已被十二月帝國所收買。整整10年以后，這件事被證實了：1870年在土伊勒里宮發現的并為九月政府公布的波拿巴雇傭人員名單里，在字母V下面寫著：“福格特——1859年8月付給他4萬法郎。”

　　最后，1867年在漢堡出版了《資本論。政治經濟學批判》第一卷，這是馬克思的主要著作，這部著作敘述了他的經濟學觀點和社會主義觀點的基礎以及他對現存社會、資本主義生產方式及其后果進行的批判的基本輪廓。這一劃時代的著作的第二版于1872年問世，現在作者正進行第二卷的定稿工作。

　　這時歐洲各國的工人運動又十分壯大了，以致馬克思有可能來考慮實現他的宿愿：創立一個把歐美最先進國家都包括進來的工人協會，這個協會無論在工人自己面前或是在資產者及各國政府面前，都會成為社會主義運動的國際性質的可以說是活生生的體現，會使無產階級受到鼓舞，變得堅強，使無產階級的敵人感到恐懼。1864年9月28日在倫敦圣馬丁堂為聲援當時再次遭到俄國蹂躪的波蘭而召開的群眾大會，為提出這項建議創造了條件，建議被熱烈地通過了。國際工人協會成立了；大會選出了一個臨時總委員會，駐在地設在倫敦。從這一屆起到海牙代表大會時止，每屆總委員會的靈魂都是馬克思。國際總委員會所發表的一切文件，從1864年的成立宣言直到1871年關于法蘭西內戰的宣言，幾乎都是由他起草的。敘述馬克思在國際中的活動，就等于撰寫歐洲工人還記憶猶新的這個協會本身的歷史。

　　巴黎公社的失敗，使國際陷于無法存在下去的境地。國際被推到歐洲歷史舞臺的前臺的時候，也正是它在各地都無法再展開任何有成效的實際行動的時候。事變把它提到第七強國的地位，同時又不允許它動員并運用自己的戰斗力量，否則就必然招致失敗和使工人運動遭受幾十年的壓制。況且從各方面還出現了一些分子，企圖利用協會迅速提高的聲譽來滿足個人的功名欲或個人的虛榮心，而不了解或無視國際的真正處境。當時必須作出一種勇敢的決定，而作出這種決定并使之在海牙代表大會上得到通過的又正是馬克思。國際鄭重決定，它不對那些喪失理智的、卑鄙齷齪的分子的中堅——巴枯寧主義者的行動負任何責任；其次，鑒于國際在普遍反動的局勢下不可能滿足仍對它提出的過高的要求，而要照舊充分展開活動，就非使工人運動付出許多流血犧牲的代價不可——鑒于這種形勢，它暫時退出舞臺，決定把總委員會遷到美國。后來的情況證明這個在當時和后來曾常常受到指責的決定是多么正確。這樣，一方面任何想假借國際的名義策劃無謂暴動的企圖被制止了；另一方面，各國社會主義工人黨之間從未間斷過的密切聯系證明，國際所喚起的對于各國無產階級利益一致和相互團結的覺悟，即使沒有一個定形的國際聯合組織這樣一條紐帶，仍然能夠發揮作用，而這樣一條紐帶在當時已經變成了一種束縛。

　　在海牙代表大會以后，馬克思終于得到了寧靜和空暇來重新開始他的理論工作，他的《資本論》第二卷可望不久就能付印。

　　在馬克思使自己的名字永垂于科學史冊的許多重要發現中，這里我們只能談兩點。

　　第一點就是他在整個世界史觀上實現了變革。以前所有的歷史觀，都以下述觀念為基礎：一切歷史變動的最終原因，應當到人們變動著的思想中去尋求，并且在一切歷史變動中，最重要的、決定全部歷史的又是政治變動?？墒?，人的思想是從哪里來的，政治變動的動因是什么——關于這一點，沒有人發問過。只有在法國歷史編纂學家和部分英國歷史編纂學家的新學派中，才產生了一種信念，認為至少從中世紀起，歐洲歷史的動力是新興資產階級為爭取社會的和政治的統治而同封建貴族所作的斗爭。現在馬克思則證明，至今的全部歷史都是階級斗爭的歷史，在全部紛繁復雜的政治斗爭中，問題的中心僅僅是社會階級的社會的和政治的統治，即舊的階級要保持統治，新興的階級要爭得統治?？墒?，這些階級又是由于什么而產生和存在的呢？是由于當時存在的粗鄙的物質條件，即各該時代社會借以生產和交換必要生活資料的那些條件。中世紀的封建統治依靠的是自給自足的小規模的農民公社的經濟，這種經濟自己生產幾乎所有必需品，幾乎不進行交換。農民公社由好戰的貴族保護它們不受外敵侵害并使它們具有民族的或者甚至是政治的聯系。當城市產生，而獨立的手工工業和最初在國內后來在國際上的商業交往也隨之產生的時候，城市資產階級就發展起來了，這個資產階級早在中世紀時期，就已經在反對貴族的斗爭中爭得了在封建制度內同樣躋身于特權等級的地位?？墒请S著15世紀中葉以后歐洲以外的世界的發現，資產階級得到了一個更廣大得多的通商區域，從而也得到了發展自己工業的新刺激；在一些最重要的生產部門中，手工業被已經具有工廠性質的工場手工業所排擠，工場手工業又被大工業所排擠，而這種大工業是由于前一世紀的各種發明，特別是由于蒸汽機的發明才可能建立的。大工業又反過來影響商業，它在落后國家里排擠舊式手工勞動，在比較發達的國家里，創造出現代的新式交通工具——輪船、鐵路和電報。這樣，資產階級日益把社會財富和社會權力集中在自己手里，雖然它在長時期內還被排除于政權之外，政權仍然操在貴族和靠貴族支持的王權手里。但到了一定的發展階段，——在法國是從大革命起——它把政權也奪到手了，于是它對于無產階級和小農說來就成了統治階級。從這個觀點來看，在充分認識了該階段社會經濟狀況（而我們那些歷史編纂學家當然完全沒有這種認識）的條件下，一切歷史現象都可以用最簡單的方法來說明，同樣每一歷史時期的觀念和思想也可以極其簡單地由這一時期的經濟的生活條件以及由這些條件決定的社會關系和政治關系來說明。歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎上；一個很明顯的而以前完全被人忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統治，從事政治、宗教和哲學等等，——這一很明顯的事實在歷史上的應有之義此時終于獲得了承認。

　　這種新的歷史觀，對于社會主義的觀點有極其重要的意義。它證明了：至今的全部歷史都是在階級對立和階級斗爭中發展的；統治階級和被統治階級，剝削階級和被剝削階級是一直存在的；大多數人總是注定要從事艱苦的勞動而很少能得到享受。為什么會這樣呢？這只是因為在人類發展的以前一切階段上，生產還很不發達，以致歷史的發展只能在這種對立形式中進行，歷史的進步整個說來只是極少數特權者的事，廣大群眾則注定要終生從事勞動，為自己生產微薄的必要生活資料，同時還要為特權者生產日益豐富的資料。對歷史的這種考察方法通過上述方式對至今的階級統治作了自然而合理的解釋，不然這種階級統治就只能用人的惡意來解釋，可是這同一種考察方法還使我們認識到：由于現時生產力如此巨大的發展，就連把人分成統治者和被統治者、剝削者和被剝削者的最后一個借口，至少在最先進的國家里也已經消失了；居于統治地位的大資產階級已經完成了它的歷史使命，它不但不能再領導社會，甚至變成了生產發展的障礙，如各國的商業危機、尤其是最近的一次大崩潰以及工業不振的狀態就是證明；歷史的領導權已經轉到無產階級手中，而無產階級由于自己的整個社會地位，只有完全消滅一切階級統治、一切奴役和一切剝削，才能解放自己；社會生產力已經發展到資產階級不能控制的程度，只等待聯合起來的無產階級去掌握它，以便確立這樣一種狀態，這時社會的每一成員不僅有可能參加社會財富的生產，而且有可能參加社會財富的分配和管理，并通過有計劃地組織全部生產，使社會生產力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。馬克思的第二個重要發現，就是徹底弄清了資本和勞動的關系，換句話說，就是揭示了在現代社會內，在現存資本主義生產方式下，資本家對工人的剝削是怎樣進行的。自從政治經濟學提出了勞動是一切財富和一切價值的源泉這個原理以后，就不可避免地產生了一個問題：雇傭工人拿到的不是他的勞動所生產的價值總額，而必須把其中的一部分交給資本家，這一情況怎么能和上面的原理相容呢？不論是資產階級經濟學家或是社會主義者都力圖對這個問題作出有科學根據的答復，但都徒勞無功，直到最后才由馬克思作出了解答。他的解答如下：現代資本主義生產方式是以兩個社會階級的存在為前提的，一方面是資本家，他們占有生產資料和生活資料，另一方面是無產者，他們被排除于這種占有之外而僅有一種商品即自己的勞動力可以出賣，因此他們不得不出賣這種勞動力以占有生活資料。但是一個商品的價值是由體現在該商品的生產中、從而也體現在它的再生產中的社會必要勞動量決定的；所以，一個平常人一天、一月或一年的勞動力的價值，是由體現在維持這一天、一月或一年的勞動力所必需的生活資料量中的勞動量來決定的。假定一個工人一天的生活資料需要6小時的勞動來生產，或者也可以說，它們所包含的勞動相當于6小時的勞動量；在這種場合，一天的勞動力的價值就表現為同樣體現6小時勞動的貨幣量。再假定說，雇用這個工人的資本家付給他這個數目，即付給他勞動力的全部價值。這樣，如果工人每天給這個資本家做6小時的工，那他就完全抵償了資本家的支出，即以6小時的勞動抵償了6小時的勞動。在這種場合，這個資本家當然是什么也沒有得到；因此，他對事情有完全不同的想法，他說，我購買這個工人的勞動力不是6個小時，而是一整天，因此他就根據情況讓工人勞動8小時、10小時、12小時、14小時或者更多的時間，所以第7、第8和以后各小時的產品就是無酬勞動的產品，直接落到資本家的腰包里。這樣，給這個資本家做事的工人，不僅再生產著他那由資本家付酬的勞動力的價值，而且除此之外還生產剩余價值，這個剩余價值起先被這個資本家所占有，然后按一定的經濟規律在整個資本家階級中進行分配，構成地租、利潤、資本積累的基礎，總之，即非勞動階級所消費或積累的一切財富的基礎。這樣也就證明了，現代資本家，也像奴隸主或剝削徭役勞動的封建主一樣，是靠占有他人無酬勞動發財致富的，而所有這些剝削形式彼此不同的地方只在于占有這種無酬勞動的方式有所不同罷了。這樣一來，有產階級胡說現代社會制度盛行公道、正義、權利平等、義務平等和利益普遍和諧這一類虛偽的空話，就失去了最后的立足之地，而現代資產階級社會就像以前的各種社會一樣真相大白：它也是微不足道的并且不斷縮減的少數人剝削絕大多數人的龐大機構?，F代科學社會主義就是以這兩個重要事實為依據的。在《資本論》第二卷中，這兩個發現以及有關資本主義社會制度的其他同樣重要的科學發現，將得到進一步的闡述，從而政治經濟學中那些在第一卷還沒有涉及到的方面，也會發生根本變革。愿馬克思不久就能把第二卷付印。

　　弗·恩格斯寫于1877年6月中   原文是德文

來源：《馬克思恩格斯文集》第三卷，人民出版社2009年版，第451—462頁。

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