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思潮碰撞
共 2000 篇文章
試論毛澤東思想的"核心價(jià)值”
毛澤東思想的核心價(jià)值是什么？經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)是“四種精神”，并以此文表達(dá)對(duì)中國(guó)人民最偉大的民族英雄，勞苦大眾的恩人，世界被壓迫民族和人民最敬愛的導(dǎo)師毛澤東主席逝世48周年的深切懷念。 當(dāng)農(nóng)民，就是春播秋收時(shí)節(jié)，太忙了，再忙，也不能忘記曠世偉人毛澤東主席的恩情，再累也不能放下對(duì)他老人家的追思和緬懷，這就是寫此文的目的。 飲水思源，源頭在哪里？我以為，中國(guó)自1840年以
2024-09-07
互動(dòng)：96
烏有之鄉(xiāng)特約作者祁建平|究竟何為社會(huì)進(jìn)步
究竟何為社會(huì)進(jìn)步 什么是社會(huì)進(jìn)步？ 這是一個(gè)宏大而嚴(yán)肅的話題，平等、民主、自由，這些都是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，無數(shù)革命先烈犧牲奮斗所追求的，也是這樣一種社會(huì)進(jìn)步。 奇怪的是，當(dāng)今中國(guó)的一些政客、文人對(duì)此毫無興趣，更不愿意為此做任何事情，而是一頭扎進(jìn)“物質(zhì)”的泥潭，用文明的語言“發(fā)明”了一個(gè)看似“真理性”的進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)。他們或者把社會(huì)進(jìn)步
2024-09-07
互動(dòng)：214
許光偉：社會(huì)主義新質(zhì)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)論問題
社會(huì)主義新質(zhì)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)論問題 ——生產(chǎn)力理論與生產(chǎn)要素理論的性質(zhì)辨析 【作者按】鑒于人們一味滿足于生產(chǎn)力的知識(shí)讀法，本文嘗試提出“生產(chǎn)力的矛盾讀法”，作為馬克思主義的唯物史觀認(rèn)識(shí)論問題。何為生產(chǎn)力的矛盾讀法？以生產(chǎn)力革命論工作PK生產(chǎn)力中性論之謂也。矛盾讀法的根據(jù)只能是《矛盾論》，也就是要突出地強(qiáng)調(diào)“辯證唯物論有兩個(gè)最顯著
2024-09-07
互動(dòng)：48
政說心語|再說說關(guān)于極右的問題
自從電影《我本是高山》播出以來，網(wǎng)絡(luò)大V胡錫進(jìn)搬出的“左棍”一詞，讓一些網(wǎng)絡(luò)水軍如獲至寶，把它視為護(hù)身符，殺手锏。把“左棍”當(dāng)成他們排斥異己，大搞黨閥，標(biāo)榜自己“政治正確”的“利器”。從邏輯上來說，攻擊人家是“極左”，必然就說明了自己是與不同意見、不同觀點(diǎn)、立場(chǎng)的人成為對(duì)立面。自然，左的對(duì)立面自然就是右，那么，“
2024-09-07
互動(dòng)：38
再說大鍋飯、出工不出力與個(gè)人積極性發(fā)揮
在公眾號(hào)交流時(shí)，looker1說：“鐘老師寫得很好，有兩個(gè)問題向您請(qǐng)教：一是現(xiàn)在普遍認(rèn)為，人民公社時(shí)期窮的原因之一在于大鍋飯抑制了勞動(dòng)積極性，導(dǎo)致“出工不出力”現(xiàn)象普遍。這也是別人請(qǐng)教您的“如何監(jiān)督”問題的關(guān)鍵所在。二是公社體制下個(gè)體的主觀能動(dòng)性是被壓制的，個(gè)體很難發(fā)揮自身的比較優(yōu)勢(shì)。比如一個(gè)人擅長(zhǎng)腦力勞動(dòng)不擅長(zhǎng)體力勞動(dòng)，那么他是否有機(jī)會(huì)選擇
2024-09-06
互動(dòng)：61
唯物辯證法之可能性和現(xiàn)實(shí)性
任何事物的發(fā)生和發(fā)展都有一個(gè)由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程。現(xiàn)實(shí)就是指當(dāng)前存在著的事物。例如，帝國(guó)主義之間既相互勾結(jié)又相互爭(zhēng)奪，到處進(jìn)行瘋狂的侵略、干涉和顛覆活動(dòng)，全世界無產(chǎn)階級(jí)和各國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)蓬勃高漲等等，這些都是我們所面臨著的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)有兩種:一種是同歷史發(fā)展的要求相一致的，具有發(fā)展前途的新生事物，這是生長(zhǎng)著的現(xiàn)實(shí)；一種是同歷史發(fā)展的要求相違反的，喪失了發(fā)展前途
2024-09-06
互動(dòng)：15
國(guó)有企業(yè)出現(xiàn)腐敗，原因是公有制還是產(chǎn)權(quán)制度？
國(guó)企產(chǎn)生腐敗是一個(gè)不容回避的問題。 例如，茅于軾就發(fā)表了《中國(guó)需要繼續(xù)破除“公有制迷信”》（價(jià)值中國(guó)網(wǎng)-http://www.chinavalue.net/Finance/Article/2016-1-20/204438.html）的文章，認(rèn)為公有制一是降低了社會(huì)效率，二是內(nèi)部貪污腐化，因而提出了“財(cái)產(chǎn)不可公有”的觀點(diǎn)。 改革后國(guó)企出現(xiàn)腐敗是一個(gè)不容回避的問題。 在《國(guó)企改革新思路》（衛(wèi)祥云著，電
2024-09-05
互動(dòng)：84
唯物辯證法之必然性和偶然性
原因與結(jié)果這對(duì)范疇的認(rèn)識(shí)論意義表明， 事物都是有起因的，是在原因的作用下而自然發(fā)生的。然而，這只是認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在聯(lián)系過程中的一個(gè)“小階段”。人的認(rèn)識(shí)還必須繼續(xù)深化，弄清每個(gè)事物、現(xiàn)象究竟以什么樣的方式發(fā)生的。人類在自己漫長(zhǎng)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有些現(xiàn)象是不可避免的一定要發(fā)生，只能這個(gè)樣，不會(huì)另一個(gè)樣。還有一些現(xiàn)象則是可能發(fā)生，也可能不發(fā)生，可能這個(gè)樣，也可能另一個(gè)
2024-09-05
互動(dòng)：16
什么是批判的武器？什么是武器的批判？
批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判。 ——馬克思《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》 寒牛出欄解讀： 馬克思這句話，有點(diǎn)意思哈，簡(jiǎn)單解讀一下。 什么是“批判的武器”？ 馬克思的原意是指精神武器，指的是革命理論、特別是哲學(xué)思想。 我們可以簡(jiǎn)單地理解為思想武器。 通俗地講就是“筆桿子”。 比如《共產(chǎn)黨宣言》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
2024-09-04
互動(dòng)：98
唯物辯證法之原因和結(jié)果
人類通過自己多方面的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到客觀現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)現(xiàn)象都是由其他現(xiàn)象引起的，而且每一個(gè)現(xiàn)象又會(huì)引出另一些現(xiàn)象來，這樣先后相繼地引起的一系列現(xiàn)象，彼此相聯(lián)系著，成為事變的“鏈條”。例如，社會(huì)上的階級(jí)斗爭(zhēng)必然反映到黨內(nèi)來，引起黨內(nèi)兩條路線的斗爭(zhēng)。而黨內(nèi)兩條路線的斗爭(zhēng)會(huì)從正反兩個(gè)方面教育人民群眾，必然引起群眾革命覺悟的進(jìn)一步提高。人類從實(shí)踐中總結(jié)出任何
2024-09-04
互動(dòng)：12
唯物辯證法之形式和內(nèi)容
研究了事物的本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系之后，還要進(jìn)一步研究它的形式和內(nèi)容的問題。任何事物都有它的內(nèi)容和它的形式。事物的內(nèi)容是構(gòu)成事物的內(nèi)在要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)；事物的形式，則是這些內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)、是事物存在的方式。例如，在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，它是由勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象這三個(gè)要素組成的；生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)力的社會(huì)形式，它表明生產(chǎn)力的各個(gè)要素是以怎樣的方式結(jié)
2024-09-03
互動(dòng)：21
趙磊：毛主席為啥反對(duì)“均貧富”？（中）
趙磊：毛主席為啥反對(duì)“均貧富”？（中） ——評(píng)華生的奇文 趙 磊 （西南財(cái)經(jīng)大學(xué)） 一、倒車還是前進(jìn)？ 幾天前，鄙人認(rèn)真學(xué)習(xí)了華生的高論：“歷史上的均貧富總是以普遍貧困而告終”，并撰寫了學(xué)習(xí)體會(huì)：《“均貧富”何罪之有？（上）——評(píng)華生的奇文》（注1）。 華生的言外之意是：歷史上的“均貧富”總是在開歷史倒車，沒有
有人問，你現(xiàn)在愿意回到人民公社嗎？
今日在頭條看到有位【恩惠】的網(wǎng)友，他提出了這樣一個(gè)問題：“那么現(xiàn)在再回到人民公社，作者你愿意去嗎？你的腿聽你的嘴使喚嗎？” 對(duì)這位網(wǎng)友的問題，我的確做了認(rèn)真的思考。我自己?jiǎn)栕约海绻F(xiàn)在有一個(gè)人民公社體制的單位，我愿意去嗎？ 一，我首先問我自己，作為一個(gè)勞動(dòng)者，我的利益要求是什么？ 這使我想起了現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)者的三種狀態(tài)： 1，占有一定的生產(chǎn)資料，以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)
2024-09-02
互動(dòng)：99
唯物辯證法之本質(zhì)和現(xiàn)象
在日常工作和生活中，我們每天都可以接觸到各種事物。在自然領(lǐng)域中，可以看到日月星辰、山川河流，可以感覺到春夏秋冬的更 替，在社會(huì)領(lǐng)域中，可以看到各種人，各種事，這里有戰(zhàn)爭(zhēng)，有和平，有人做工，有人務(wù)農(nóng)，對(duì)一件事有人贊成，又有人反對(duì)，等等。這一切能夠?yàn)槲覀兊母杏X器官所反映，所認(rèn)識(shí)到的東西，都是事物的現(xiàn)象。任何事物都有他的本質(zhì)和現(xiàn)象，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，是事物的本質(zhì)在各方面的外部表
2024-09-02
互動(dòng)：9
新文化與舊文化的斗爭(zhēng)（生死斗爭(zhēng)）
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持時(shí)期，中國(guó)人民再次遇到了“中國(guó)向何處去”的問題，毛主席以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，從千百萬人民的革命實(shí)踐出發(fā)，回答了這一問題——我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一
2024-09-02
互動(dòng)：19
唯物辯證法之肯定和否定
肯定和否定是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的又一具體形態(tài)。它表明事物發(fā)展總的趨勢(shì)是前進(jìn)因素和否定因素的，而前進(jìn)的道路是曲折的。 事物內(nèi)部包含著兩種對(duì)立的因素:肯定因素和否定因素。肯定因素是決定事物性質(zhì)的因素，是保持事物存在的因素，是事物的正面；否定因素則是同事物的性質(zhì)相反的因素，是促使事物滅亡的因素，是事物的反面。事物發(fā)展趨勢(shì)的前進(jìn)性和前進(jìn)道路的曲折性，就是這兩種因素的斗爭(zhēng)
2024-09-01
互動(dòng)：29
盧森堡與列寧關(guān)于建立先鋒隊(duì)問題的論戰(zhàn)
一、盧森堡和列寧的關(guān)系 羅莎·盧森堡（RosaLuxemburg，1871年3月5日-1919年1月15日），國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上杰出的馬克思主義思想家、理論家、革命家，被列寧譽(yù)為“革命之鷹”。盧森堡在中學(xué)讀書期間就是個(gè)不安分的女生，由于當(dāng)時(shí)沙俄作為帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)波蘭進(jìn)行了惡劣的殖民統(tǒng)治，盧森堡便同同學(xué)一起參與反抗沙皇的民族主義活動(dòng)。1887年盧森堡加入波蘭當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)主
2024-09-01
互動(dòng)：16
余斌|從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)看西方文明
摘要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有非常嚴(yán)重的缺陷，反映了西方文明的一些偏頗的特質(zhì)。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目標(biāo)看，西方文明具有突出的資本性、突出的劫掠性、突出的愚民性、突出的“人道”性、突出的背反性、突出的無后性、突出的空想性；從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)?nèi)容看，西方文明具有突出的功利性、突出的壓迫性、突出的狹隘性、突出的吹噓性、突出的妥協(xié)性、突出的造假性；從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派看，西
2024-08-31
互動(dòng)：25
郝貴生|淺議“黨的基本路線”
上世紀(jì)80年代末，鄧小平同志提出和闡發(fā)了黨的基本路線就，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。”并強(qiáng)調(diào)這條基本路線要管100年。究竟如何認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)“黨的基本路線”呢？本著學(xué)習(xí)和探討的精神，筆者提出幾個(gè)問題，向同志們和各位網(wǎng)友請(qǐng)教
2024-08-31
互動(dòng)：204
勞權(quán)社會(huì)主義的基本范疇解讀
在公眾號(hào)交流時(shí)，【陽明之風(fēng)】說：“勞權(quán)生產(chǎn)方式的構(gòu)建是社會(huì)主義在新的歷史時(shí)代必須大力發(fā)展與完善的新型生產(chǎn)方式，這個(gè)生產(chǎn)方式的發(fā)展也是有豐富內(nèi)涵的、有規(guī)律的。”對(duì)此，【Lian】說“勞權(quán)(勞動(dòng)利益應(yīng)得分配權(quán))，是馬克思主義長(zhǎng)期確權(quán)斗爭(zhēng)中生成的東西。是現(xiàn)代資本的分配權(quán)方式，不是資本的生產(chǎn)方式，邏輯關(guān)系的句式應(yīng)為(勞權(quán)生產(chǎn)力的構(gòu)建)而非(勞權(quán)生產(chǎn)方式的構(gòu)建)&
社會(huì)達(dá)爾文主義的反動(dòng)本質(zhì)
社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，進(jìn)化思想終于在19世紀(jì)50年代，隨著達(dá)爾文《物種起源》的問世而取得了輝煌勝利。 進(jìn)化論的產(chǎn)生不是偶然的，當(dāng)時(shí)英國(guó)正處在資本主義上升時(shí)期。上一世紀(jì)的工業(yè)革命，使工業(yè)生產(chǎn)得到了空前的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)為了擴(kuò)大市場(chǎng)，尋找原料基地，進(jìn)行了許多殖民地戰(zhàn)爭(zhēng)，他們?cè)阉?ldquo;觸角”伸到地球的每一角落。當(dāng)時(shí)英國(guó)的統(tǒng)治者為了擴(kuò)張領(lǐng)土，爭(zhēng)奪殖民地，經(jīng)常組
2024-08-31
互動(dòng)：37
唯物辯證法之量變和質(zhì)變
質(zhì)變和量變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。任何事物的發(fā)展變化，都是在由量變到質(zhì)變、又由質(zhì)變到量變的轉(zhuǎn)化過程中實(shí)現(xiàn)的。 毛主席深刻地闡述了量變質(zhì)變及其轉(zhuǎn)化的根源:“無論什么事物的運(yùn)動(dòng)都采取兩種狀態(tài)，相對(duì)地靜止的狀態(tài)和顯著地變動(dòng)的狀態(tài)。兩種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)都是由事物內(nèi)部包含的兩個(gè)矛盾著的因素互相斗爭(zhēng)所引起的。當(dāng)著事物的運(yùn)動(dòng)在第一種狀態(tài)的時(shí)候，它只有數(shù)量的變化，沒
2024-08-31
互動(dòng)：16
唯物辯證法之質(zhì)和量
原編者按： 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是宇宙發(fā)展的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律貫穿在客觀世界發(fā)展的過程中，它的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的質(zhì)變和量變、肯定和否定、本質(zhì)和現(xiàn)象、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性等范疇，就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體表現(xiàn)。這些范疇從不同的方面反映了客觀世界的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的辯證法。因此，要深入地了
2024-08-30
互動(dòng)：25
郝貴生|談?wù)剬?duì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的幾點(diǎn)看法
“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思主義的基本原理。馬克思曾指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，并且說：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力。”馬克思還深刻地指出：“社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量”，“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”。這在上世紀(jì)80年代
趙磊：“均貧富”何罪之有？（上）——評(píng)華生的奇文
一、華生的奇文 《烏有之鄉(xiāng)》范老師轉(zhuǎn)發(fā)給我一篇奇文：《為什么歷史上的均貧富總是造成普遍貧困》，作者華生。以下簡(jiǎn)稱“華文”（注1）。 或問：華文何奇之有？ 答曰：諸位看官，華文這題目是不是有點(diǎn)兒奇葩？ 范老師也被華文觸動(dòng)，附言道：“作者曾任華僑大學(xué)校長(zhǎng)，東南大學(xué)校長(zhǎng)。敬請(qǐng)閱讀，約稿評(píng)論。謝謝！” 大致閱讀之后，坦率講，華文的基本觀點(diǎn)并沒有什么新鮮內(nèi)
關(guān)于學(xué)校、教育和知識(shí)—致廣大學(xué)生和基層教育工作者
學(xué)校是什么？這是教育工作中一個(gè)帶有根本性的理論和實(shí)踐問題。對(duì)于這個(gè)問題，并不是所有的教育工作者都能做出正確回答的。“學(xué)校就是讀書的地方唄！”我們很多人不假思索地這樣回答；還有的人雖然嘴上不這么講，心里卻老是這么想。這是剝削階級(jí)的傳統(tǒng)觀念在作怪。那么，學(xué)校究竟是什么呢？ 馬克思主義認(rèn)為，學(xué)校歷來是階級(jí)專政的工具。千百年來剝削階級(jí)總是說，學(xué)校只是傳授知識(shí)
2024-08-29
互動(dòng)：44
資產(chǎn)者以資為本，工人以工為本
在公眾號(hào)進(jìn)行交流時(shí)，在談?wù)摷皣?guó)有企業(yè)改革的基本問題，即職工主體論的問題時(shí)，阿白說：“然而，工人階級(jí)又是全體人民的先鋒隊(duì)，心胸和志向是寬廣的，它可以吸收和借鑒一切文明成果，完全可以把資本融化在無形中，與我們形成一個(gè)整體。” 對(duì)此，我想說的是資產(chǎn)者以資為本，工人以工為本。既然工人都成為了企業(yè)的生產(chǎn)主體，為什么還要去把“資本融化”呢？作為生產(chǎn)主體的工人，它
2024-08-28
互動(dòng)：33
郝貴生|“決不能和勾銷階級(jí)斗爭(zhēng)的人們一道走”
“決不能和勾銷階級(jí)斗爭(zhēng)的人們一道走” 郝貴生 階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)是馬克思主義的最基本觀點(diǎn)。筆者在一生的學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義基本理論的過程中，始終把階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)作為極其重要的內(nèi)容。前不久，就發(fā)表了兩篇有關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)方面的文章。一篇是批駁某大報(bào)歪曲腐敗實(shí)質(zhì)的文章《腐敗的實(shí)質(zhì)不是權(quán)力的濫用，而是階級(jí)斗爭(zhēng)》，一篇是學(xué)習(xí)毛主席關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的一段論述《
2024-08-27
互動(dòng)：286
職工主體論對(duì)國(guó)企改革的重要意義
在國(guó)企改革過程中，蔣一葦先生提出了改革“三論”，其中主要內(nèi)容之一，就是職工主體論。蔣一葦先生的《職工主體論》，分析了社會(huì)主義企業(yè)與資本主義企業(yè)中人與人之間關(guān)系的區(qū)別，闡明了工人階級(jí)在社會(huì)主義時(shí)期的歷史任務(wù)。資本主義企業(yè)的主體是人格化了的資本在企業(yè)中處于統(tǒng)治和主宰的地位，工人則是被雇傭的勞動(dòng)者。職工是企業(yè)的主體，這是社會(huì)主義企業(yè)的一個(gè)重要特征。在社會(huì)
2024-08-27
互動(dòng)：24
把人民公社時(shí)期的問題與人民公社的問題區(qū)分開來
對(duì)于人民公社，許多人分不清是人民公社的問題還是人民公社時(shí)期的問題，許多人實(shí)際上是把人民公社時(shí)期的問題當(dāng)作了人民公社的問題，并以此來否定人民公社的實(shí)踐。 什么是人民公社時(shí)期的問題呢？ 我國(guó)人民公社的25年時(shí)間，恰好處于我國(guó)一個(gè)從半封建、半殖民地的農(nóng)業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立自主的、工業(yè)化國(guó)家的初創(chuàng)時(shí)期。這一時(shí)期包括了如下特殊發(fā)展階段： 1，我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村由原始種
2024-08-26
互動(dòng)：87
鐵穆臻|誰首先提出消滅剝削階級(jí)之后的社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部還存在階級(jí)斗爭(zhēng)？已經(jīng)建成的社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部究竟有沒有階級(jí)斗爭(zhēng)？
一、馬克思、列寧對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后的階級(jí)斗爭(zhēng)的論述及局限 列寧確實(shí)講過：“從資本主義過渡到共產(chǎn)主義是一整個(gè)歷史時(shí)代。只要這個(gè)時(shí)代沒有結(jié)束，剝削就必然存著復(fù)辟希望，并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟行動(dòng)。” （列寧:《無產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》）“無產(chǎn)階級(jí)專政不是階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是階級(jí)斗爭(zhēng)在新形式中的繼續(xù)。無產(chǎn)階級(jí)專政是取得勝利、奪得政權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)
2024-08-25
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城鄉(xiāng)對(duì)立、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)對(duì)立的歷史來源
我們知道，奴隸制取代原始公社制，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律起作用的必然結(jié)果，是人類社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)巨大的進(jìn)步。在奴隸制度下，社會(huì)分工進(jìn)一步擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)獲得很大發(fā)展，并且創(chuàng)立了科學(xué)文化。但是，這一切進(jìn)步都是建立在奴隸主殘酷剝削、壓迫奴隸的基礎(chǔ)之上的。在奴隸制度下，一小撮奴隸主不僅占有大部分生產(chǎn)資料，而且直接占有廣大奴隸的人身，這是奴隸制生
2024-08-25
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改革，是讓國(guó)企適應(yīng)市場(chǎng)還是讓市場(chǎng)適應(yīng)國(guó)企特點(diǎn)？
近日在昆侖策網(wǎng)上讀到了《彭華崗：現(xiàn)代新國(guó)企有六大特征，引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展》（作者：彭華崗 來源：“澎湃新聞” 發(fā)布時(shí)間:2024-08-18 09:25:27）一文。文章介紹了8月15日在上海外灘舉辦的“現(xiàn)代新國(guó)企研討會(huì)”。介紹了中國(guó)企業(yè)改革與發(fā)展研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭華崗在做主旨演講。 文章中介紹了彭華崗對(duì)國(guó)企改革過程的回顧。他認(rèn)為改革開放以來中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革
2024-08-23
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求證|計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這兩種經(jīng)濟(jì)體制，分別作為社會(huì)主義公有經(jīng)濟(jì)和資本主義私有經(jīng)濟(jì)的具體形式，必然存在“統(tǒng)”與“分”的根本對(duì)立。“公”決定“統(tǒng)”，“統(tǒng)”支撐“公”，“私”決定“分”，“分”支撐“私”。
2024-08-22
求證
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關(guān)于特殊類型極右翼的十個(gè)論點(diǎn)
親愛的朋友們： 三大洲社會(huì)研究所向您問好。 如何理解2016年以后特朗普成為重要的美國(guó)總統(tǒng)候選人，人們一直普遍感到困惑。特朗普絕非孤立現(xiàn)象，他是與歐爾班（2010年起任匈牙利總理）、埃爾多安（2014年起任土耳其總統(tǒng)）和莫迪（2014年起任印度總理）等其他強(qiáng)人一起上臺(tái)的。像這樣通過自由體制上臺(tái)并鞏固其統(tǒng)治的人，似乎不可能通過投票箱徹底除名。自由民主國(guó)家顯然正在發(fā)生右傾化，這些國(guó)
2024-08-22
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資產(chǎn)階級(jí)的手無處不在·《悟空》與資產(chǎn)階級(jí)
讓我們恭喜中國(guó)產(chǎn)單機(jī)游戲《黑神話·悟空》的成功發(fā)售，雖然我未曾玩過，但鑒于當(dāng)下的熱度已經(jīng)這款游戲?qū)τ谥袊?guó)的游戲產(chǎn)業(yè)我相信是非常偉大的一個(gè)典范，《悟空》的發(fā)布，可以說，是代表著中國(guó)產(chǎn)游戲向跟隨世界水平的一大跨步。不僅國(guó)內(nèi)的玩家是認(rèn)同的，國(guó)外的玩家也是認(rèn)同的。一款游戲，在游戲圈內(nèi)也是分為兩條路線，好的游戲受大多數(shù)玩家的贊譽(yù)并熱衷于為所喜愛的游戲消費(fèi)，好的游戲不
2024-08-22
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社會(huì)主義如何“重新建立個(gè)體所有制”？
關(guān)于什么是社會(huì)主義的問題，已經(jīng)有了太多的討論。在許多人看來，到底什么是社會(huì)主義還是資本主義的問題，對(duì)普通老百姓好像沒有多大關(guān)系。還有人說，管它這主義那主義的，只要老百姓能夠安居樂業(yè)，那就是好主義，用不著來爭(zhēng)論這種看似無聊的話題。 現(xiàn)在我們從按勞分配的角度來談?wù)勈裁词巧鐣?huì)主義的問題，從而了解社會(huì)主義和資本主義與普通老百姓到底有怎樣的關(guān)系。 一，社會(huì)主義簡(jiǎn)單地說
2024-08-21
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郝貴生|談?wù)剬?duì)“政治敏感性”話題的理解
近些年來，網(wǎng)絡(luò)組織發(fā)展迅猛。為規(guī)范管理，國(guó)家網(wǎng)信辦公布《互聯(lián)網(wǎng)群組信息服務(wù)管理規(guī)定》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)定》）。對(duì)此《規(guī)定》，筆者基本贊成，其原因如下： 第一，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)群組其連接組織成員的特殊關(guān)系盡管不同于以往社會(huì)任何其他社會(huì)組織。但人是有社會(huì)性的。這種互聯(lián)網(wǎng)群組也必定是一種特殊的社會(huì)組織。中華人民共和國(guó)《憲法》規(guī)定，任何社會(huì)組織中，其成員
國(guó)有企業(yè)如何自負(fù)盈虧？
今日在昆侖策網(wǎng)上讀到了《彭華崗：現(xiàn)代新國(guó)企有六大特征，引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展》（作者：彭華崗 來源：“澎湃新聞” 發(fā)布時(shí)間:2024-08-18 09:25:27）一文。文章介紹了8月15日在上海外灘舉辦的“現(xiàn)代新國(guó)企研討會(huì)”。介紹了中國(guó)企業(yè)改革與發(fā)展研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭華崗在做主旨演講。 文章介紹了彭華崗對(duì)“現(xiàn)代新國(guó)企”的觀點(diǎn)：彭華崗認(rèn)為，“現(xiàn)代新國(guó)
2024-08-19
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人民公社是有很好的糾錯(cuò)機(jī)制的
在公眾號(hào)上交流，戴洪國(guó)說：“鐘先生很有才華，理論自信也可以。但所寫的脫離實(shí)際，人們的思想認(rèn)識(shí)是達(dá)不到你寫的那么單純。當(dāng)年，生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、會(huì)計(jì)、保管等多吃多占是常有的。為什么連產(chǎn)承包制實(shí)行不久，農(nóng)民可以吃飽飯？因?yàn)榉e極性調(diào)動(dòng)起來。政策放寬，農(nóng)村真是五谷豐登，六畜興旺。如今，農(nóng)民蓋樓房、建別墅，買套房。普通的百姓，安居樂業(yè)，都可以吃好穿好住好，旅游普遍性。” 在這里我
2024-08-18
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依靠誰的力量來推動(dòng)變革，才是一切制度是否能真正變革的根本所在！
早在馬克思之前，就有資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，私有制的根源不變，任何試圖從根本上消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的辦法都是徒勞的。 消滅私有制這件事，即使從理論上去看，也不是馬克思的專利。 馬克思在私有制問題上最偉大的貢獻(xiàn)，是他論證了消除私有制的力量源泉，只能來自無產(chǎn)階級(jí)。 在此之前，空想社會(huì)主義學(xué)家們?cè)缇驮囘^無數(shù)種辦法試圖解決私有制問題，有辦合作社的，有辦集體工廠的，有
2024-08-17
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社會(huì)主義公有制與人們的利己心矛盾嗎？
在《國(guó)企改革論叢（23）：國(guó)企改革長(zhǎng)期不能成功的原因是什么？（2）》一文之后，泓鯤企業(yè)管理咨詢發(fā)表評(píng)論說：“提出問題，但是不能解決問題，公有還是私有，說到底還是人的利己心和利他心矛盾，人大多數(shù)時(shí)候是利己心驅(qū)使的，少數(shù)的時(shí)候是利他心驅(qū)使的，這也是公有制為啥很難持續(xù)的根本原因，也是私有制為什么會(huì)導(dǎo)致兩級(jí)分化的不可避免的原因，這也就構(gòu)成了資本主義也是一個(gè)螺旋式上升的趨勢(shì)，不到生產(chǎn)力
2024-08-17
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什么是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系總體中“普照的光”？
今日講到了《顧海良：如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度？》（紅歌會(huì)網(wǎng)：2024-07-26 08:37:19來源： 昆侖策研究院 作者：長(zhǎng)安街讀書會(huì)）一文。文章認(rèn)為：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定性，并不是由經(jīng)濟(jì)體制一般性決定的，而是由與之‘結(jié)合起來’的基本經(jīng)濟(jì)制度的特殊性所決定的，是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系‘總體’的性質(zhì)所決定的。” 作者
2024-08-16
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問題在于國(guó)企為什么會(huì)“所有者缺位”？
談到國(guó)企改革，“想回家的老楊”（《國(guó)企改革論叢（22）：國(guó)企改革長(zhǎng)期不能成功的原因是什么？（1）一文后的評(píng)論》）說：“因?yàn)閲?guó)有企業(yè)的所有者缺位，無論指派任何一人去負(fù)責(zé)國(guó)有企業(yè)的管理，由于人性的自私性，最終都會(huì)出現(xiàn)企業(yè)裙帶關(guān)系嚴(yán)重，腐敗叢生，人浮于事，效率低下，創(chuàng)新不足等弊端。”“所以，在競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域只有私有化才能發(fā)展壯大，否則就是死路一條。”“國(guó)有企業(yè)
2024-08-13
互動(dòng)：59
王今朝：私有化“三大機(jī)制”把中國(guó)引向何處？——與錢穎一教授商榷
這兩年，我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)一些留學(xué)者被嵌入了極強(qiáng)的西方文化基因。因?yàn)樗麄冊(cè)噲D炮制各種理論，拋棄剝削，擁抱市場(chǎng)，等等，試圖把中國(guó)拖向資本主義。
2024-08-12
王今朝
互動(dòng)：109
生產(chǎn)隊(duì)集體與包產(chǎn)到戶的真正區(qū)別在什么地方？
在討論集體生產(chǎn)與分戶單干時(shí)，有一部分人認(rèn)為單干優(yōu)于集體，其理由就是因?yàn)榧w生產(chǎn)時(shí)，社員是為集體、公家干，而分到戶之后則是為個(gè)人、為自己干。 但我們?nèi)绻焉鐔T一定期間內(nèi)個(gè)人的工分累計(jì)量除以同一時(shí)期生產(chǎn)隊(duì)工分總量，就得到每個(gè)社員的工分比，這個(gè)工分比，就體現(xiàn)了社員在集體生產(chǎn)成果的分配中所占的比例。由此看出，生產(chǎn)隊(duì)的集體經(jīng)營(yíng)其實(shí)性質(zhì)上與分戶單干是一樣的體現(xiàn)的是個(gè)體所
2024-08-12
互動(dòng)：87
只有社會(huì)主義集體化道路才能全民富裕，分田到戶和發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)只能產(chǎn)生新的地主和資本家，出現(xiàn)兩極分化
在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)制度和政策選擇對(duì)國(guó)家的未來發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。社會(huì)主義集體化道路和分田到戶、發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)的道路，代表了兩種截然不同的發(fā)展路徑。 一、社會(huì)主義集體化道路的優(yōu)勢(shì) 社會(huì)主義集體化道路的核心在于集體經(jīng)濟(jì)體制下的生產(chǎn)資料和資源分配。這種模式通過集體化的方式，旨在實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與公平分配，從根本上解決了個(gè)人財(cái)富過度積累的問題。集
2024-08-12
互動(dòng)：44
社會(huì)主義不是沒有體現(xiàn)人性，而是體現(xiàn)了勞動(dòng)人的人性
社會(huì)主義為什么要實(shí)現(xiàn)按勞分配？因?yàn)樯鐣?huì)主義要體現(xiàn)最廣泛的勞動(dòng)者的利益要求，那就是勞動(dòng)所有權(quán)的要求。因此，社會(huì)主義并不違反人性，相反，社會(huì)主義是最廣泛地體現(xiàn)了人性：勞動(dòng)人的人性。
2024-08-11
鐘建民
互動(dòng)：19
駁“生產(chǎn)隊(duì)及集體所有制社會(huì)就實(shí)質(zhì)是養(yǎng)懶人”
今日看到了《生產(chǎn)隊(duì)及集體所有制社會(huì)就實(shí)質(zhì)是養(yǎng)懶人，懶人應(yīng)該被社會(huì)淘汰》（今日頭條：首發(fā)2024-08-07 11:41·江河惠）一文。作者認(rèn)為“生產(chǎn)隊(duì)及集體所有制其實(shí)是養(yǎng)懶人的機(jī)制”，“在過去的農(nóng)村生活中，為何有人會(huì)批評(píng)生產(chǎn)隊(duì)養(yǎng)懶人呢？實(shí)際上，這種指責(zé)主要源于當(dāng)時(shí)的工作分配制度存在一定的缺陷。在那個(gè)時(shí)期，整個(gè)村子的財(cái)富都是通過集體勞作獲得的，每個(gè)人的勞力付出
2024-08-09
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關(guān)于家庭、婚姻和婦女解放
編者按:資本主義復(fù)辟后，曾經(jīng)戰(zhàn)斗在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)各條戰(zhàn)線上的廣大勞動(dòng)?jì)D女重新淪為成為雇傭奴隸中的“家庭奴隸”，資產(chǎn)階級(jí)利用其上層建筑結(jié)合封建殘余大肆放毒，他們鼓吹勞動(dòng)?jì)D女只需要知道“怎樣修女德取悅男人、怎樣搞財(cái)米油鹽、女人做不了什么大事、丈夫的命運(yùn)決定妻子的命運(yùn)、婦女的精力要放在丈夫和家庭身上”等等，要她們整天只知道“提著籃子
2024-08-09
互動(dòng)：45
