肯定和否定是對立統(tǒng)一規(guī)律的又一具體形態(tài)。它表明事物發(fā)展總的趨勢是前進(jìn)因素和否定因素的，而前進(jìn)的道路是曲折的。

　　事物內(nèi)部包含著兩種對立的因素:肯定因素和否定因素。肯定因素是決定事物性質(zhì)的因素，是保持事物存在的因素，是事物的正面；否定因素則是同事物的性質(zhì)相反的因素，是促使事物滅亡的因素，是事物的反面。事物發(fā)展趨勢的前進(jìn)性和前進(jìn)道路的曲折性，就是這兩種因素的斗爭決定的。

　　事物的肯定因素，在事物剛剛產(chǎn)生的一段時間內(nèi)，是促進(jìn)事物發(fā)展的新生力量。這時整個事物處在上升時期，它的存在是必要的、合理的，但經(jīng)過一定時間的發(fā)展，事物的肯定因素就會逐浙變成阻礙事物發(fā)展的衰朽力量，整個事物就進(jìn)入沒落時期，它的存在就變成了不必要的，不合理的，而終究要被新事物所代替了。對此，毛主席曾經(jīng)作過深刻的論述，他說:“歷史上奴隸主階級、封建地主階級和資產(chǎn)階級，在它們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)力以前和取得統(tǒng)治權(quán)力以后的一段時間內(nèi)，它們是生氣勃勃的，是革命者，是先進(jìn)者，是真老虎。在隨后的一段時間，由于它們的對立面，奴隸階級、農(nóng)民階級和無產(chǎn)階級，逐步壯大，并同它們進(jìn)行斗爭，越來越厲害，它們就逐步向反面轉(zhuǎn)化，化為反動派，化為落后的人們，化為紙老虎，終究被或者將被人民所推翻。”

　　事物的否定因素代表著新的更高級的事物，它在事物發(fā)展的全過程中自始至終是推動事物發(fā)展的新生力量。這種力量開始比較弱小，后來逐漸強(qiáng)大起來，最后戰(zhàn)勝肯定因素，否定舊事物而產(chǎn)生新事物。這時事物就前進(jìn)了一步。例如資本主義社會中的無產(chǎn)階級，就是資本主義社會中的徹底革命的否定因素。我們在考察任何具體事物的時侯，必須同時看到它的肯定因素和否定因素。如果看不到事物的肯定因素，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到事物發(fā)展的否定因素，就不能正確預(yù)見事物發(fā)展的前途。馬克思說:辯證法“在現(xiàn)存事物的肯定的理解中，同時包含有它的否定的理解，它的必然滅亡的理解。”毛主席說:“我們必須學(xué)會全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。”

　　事物內(nèi)部的肯定和否定因素是不斷地斗爭著的。當(dāng)肯定因素還居于矛盾的主要方面時，事物就處于肯定階段，而當(dāng)否定因素由小到大，戰(zhàn)勝肯定因素，上升為矛盾的主要方面時，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化，這就是事物的否定。因此，否定就是一事物向他事物轉(zhuǎn)化，就是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。對于否定，有兩種相反的理解，一種是唯物辯證法的理解，一種是形而上學(xué)的理解，形成兩種對立的否定觀。

　　唯物辯證法的否定觀首先認(rèn)為，否定是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果，是事物的自我否定，一切事物在它產(chǎn)生之時，已經(jīng)孕育了否定自己的因素。新事物對于舊事物的否定，就是事物內(nèi)部這種否定因素發(fā)展的結(jié)果，而不是外力作用的結(jié)果。資本主義社會從它產(chǎn)生的那一天起就造成了自己的掘墓人，造成了否定自己的因素，資本主義被社會主義否定就是這種否定因素發(fā)展的結(jié)果。

　　其次，唯物辯證法的否定觀認(rèn)為否定是事物發(fā)展的前提和條件。如果沒有否定，就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的死亡，就不能實現(xiàn)由低級到高級的發(fā)展。在自然界中，種子被植物否定，植物又被種子否定，沒有這種否定，植物就不可能正常的生長和發(fā)展。在社會領(lǐng)域中，奴隸社會被封建社會否定，封建社會被資本主義社會否定，資本主義社會被社會主義社會否定，沒有這種否定也就沒有社會的發(fā)展。從發(fā)展的觀點看來，否定比肯定具有重大的意義，它在事物發(fā)展過程中具有決定性的作用。恩格斯指出:“在歷史中進(jìn)步是現(xiàn)存事物的否定”。

　　第三，唯物辯證法的否定觀認(rèn)為，否定不是對舊事物的簡單拋棄，而是揚(yáng)棄，是既克服又保留，在堅決克服舊事物的基礎(chǔ)上，保留某些有利于新事物發(fā)展的積極因素。因為新事物是對于舊事物的否定，所以，它和舊事物之間有著本質(zhì)的差別。但一切新事物又都是從舊事物的內(nèi)部產(chǎn)生出來的，所以，它和舊事物之間又存在著必然的聯(lián)系。在這里，新事物所要堅決否定的，是舊事物中一切反動的、腐朽的、過時的東西，即舊事物的根本性質(zhì)，對此不能有任何動搖！但并不是把舊事物中的一切因素全盤拋棄，而是在克服舊事物的基礎(chǔ)上，把舊事物中的積極因素吸取過來，加以改造，作為新事物的組成部分，并使之在新事物中發(fā)展到更高的階段。比如社會主義社會在否定資本主義社會時，不僅要“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”，而且要“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。同時，社會主義社會對于資本主義以及過去歷史時期積累下來的物質(zhì)文化和精神文化方面的一切積極成果，不是簡單的拋棄，而是在批判、改造的基礎(chǔ)上加以繼承，使之為社會主義事業(yè)服務(wù)。馬克思、恩格斯在否定黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系的同時救出了它的辯證法中的合理內(nèi)核，在否定費爾巴哈哲學(xué)的形而上學(xué)和唯心史觀時，又繼承了他的唯物主義。只有辯證的否定才能把哲學(xué)唯物主義推向新的階段。所以否定既是從舊事物向新事物變革的環(huán)節(jié)，又是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。恩格斯說:“在辯證法中，否定不是簡單地說不，或宣布某一事物不存在，或用任何一種方法把它消滅。”列寧說:辯證法的否定“是作為聯(lián)系環(huán)節(jié)、作為發(fā)展環(huán)節(jié)的否定，是保持肯定的東西的、即沒有任何動搖、沒有任何折衷的否定。”

　　與辯證法的否定觀相反，形而上學(xué)的否定觀有兩個根本的錯誤:一是不把否定看成是客觀過程所固有的因素，而認(rèn)為否定是從外面強(qiáng)加給事物的，是主觀的、任意的；二是認(rèn)為否定就是簡單的拋棄，一筆勾銷，其中沒有任何繼承和保留。形而上學(xué)把肯定和否定絕對對立起來，或者否定一切，或者肯定一切。用這種觀點評價歷史人物，對待文化遺產(chǎn)，就會或者采取否定一切、割斷歷史的虛無主義，或者采取肯定一切、頌古非今的復(fù)古主義。

　　毛主席在談到我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史時曾經(jīng)指出:“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一分珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動，是具有重要的幫助的。”

　　另一方面，在評價歷史人物和對待文化遺產(chǎn)的問題上，我們也反對肯定一切和無批判的兼收并蓄的復(fù)古主義。毛主席說: “我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。”在繼承以往的文化遺產(chǎn)時，不能無批判地兼收并蓄，必須將它分解為精華和糟粕兩部分，去其糟粕，取其精華。而要做到這一點，對舊的東西，首先必須破，必須批判。毛主席指出: “不破不立。破就是批判，就是革命。破，就要講道理，講道理就是立，破字當(dāng)頭，立也就在其中了。”這就是辯證的否定的具體運(yùn)用，是我們在處理變革和繼承關(guān)系時必須遵循的馬列毛主義原則。

　　如前所述，任何事物內(nèi)部都具有肯定因素和否定因素兩個方面。當(dāng)事物內(nèi)部的肯定因素居于矛盾的主要方面時，事物的性質(zhì)不變，這是事物的肯定階段。當(dāng)事物內(nèi)部的否定因素通過斗爭戰(zhàn)勝肯定因素而躍居于矛盾的主要方面時，事物就發(fā)生質(zhì)變，否定自己，向新事物轉(zhuǎn)化，這是事物的否定階段。新事物也包含著自己的矛盾，由于同樣的原因，它也由肯定階段變?yōu)榉穸A段。事物的發(fā)展是一個肯定、否定、肯定、否定......不斷發(fā)展的過程。事物發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)，既是肯定又是否定。每次否定都是對舊事物的揚(yáng)棄，都吸收了舊事物的積極因素，又否定了舊事物的消極因素，因而每次否定都是事物發(fā)展的更高階段。在植物成長過程中，種子被由它生長起來的植物所否定，經(jīng)過出苗、開花、結(jié)果，最后又產(chǎn)生種子，種子一成熟，植物即形枯萎，植物肯定了種子，又被它生成的種子所否定。在人類社會中，奴隸社會否定原始社會，它于封建社會來說又是肯定，封建社會否定奴隸社會，它對于資本主義來說又是肯定，資本主義社會否定封建社會，它對于社會主義社會來說又是肯定。我們認(rèn)識發(fā)展的過程，也是一個肯定、否定、肯定、否定......的發(fā)展過程。由此可見，事物的發(fā)展是一個由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的不斷前進(jìn)，上升運(yùn)動。

　　事物的發(fā)展是一個前進(jìn)的、上升的運(yùn)動，但不是直線上升的，而是要經(jīng)過迂回曲折的道路。從總的過程來說，它是前進(jìn)的、上升的，從具體過程說來，它是曲折的，波浪式地向前發(fā)展的。

　　事物的發(fā)展之所以是前進(jìn)的，這是因為“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。”新生的否定因素歸根到底是要戰(zhàn)勝腐朽的肯定因素而推動事物發(fā)展的。這是因為否定因素代表了事物發(fā)展的方向，反映了事物發(fā)展的規(guī)律，它同那些逐漸喪失自己存在的必然性的，腐朽的肯定因素相反，更能適應(yīng)于當(dāng)前的發(fā)展條件，因而最有前途、最有生命力，無論腐朽的肯定因素如何強(qiáng)大，終究阻止不了它的成長、壯大。在人類的階級社會里，革命階級是社會的新生力量，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展的要求，體現(xiàn)著歷史前進(jìn)的方向，具有強(qiáng)大的生命力和光明前途。哪怕它在一時看來還很弱小，在成長的過程中還會遇到舊勢力的摧殘和鎮(zhèn)壓，但是，從總的趨勢看來，它必然在斗爭中逐步成長、壯大、發(fā)展，最后上升為支配的力量。與此相反，反動階級則是腐朽事物的代表，維護(hù)著落后的生產(chǎn)關(guān)系，它雖然在一個時侯還顯得強(qiáng)大，甚至占據(jù)著支配地位，但最終逃脫不掉滅亡的命運(yùn)。其次，由于新生的否定因素拋棄了腐朽的肯定因素中的一切消極的、過時東西，吸收并發(fā)展了其中一切合理的、積極的東西，并且加進(jìn)了一些舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有無比的優(yōu)越性和無限的生命力。所以，新生戰(zhàn)勝腐朽、革命戰(zhàn)勝反動，光明戰(zhàn)勝黑暗，這個歷史前進(jìn)的總趨勢是任何反動勢力也改變不了的！

　　事物的發(fā)展之所以是曲折的，這是因為新生的否定因素在開始出現(xiàn)的時候，總是弱小的，不成熟的，處于被支配的地位，而與之對立的腐朽的肯定因素則比較強(qiáng)大，處于支配的地位，這種腐朽的肯定因素是決不會自行滅亡的，即使處在衰亡的前夕，也要進(jìn)行最后的掙扎，盡力壓迫，扼殺和摧殘否定因素，在這種情況下，新生的否定因素只有經(jīng)過艱苦的斗爭，才能由小到大，由弱到強(qiáng)，由不成熟到逐漸成熟，最后戰(zhàn)勝腐朽的肯定因素。在斗爭過程中，必然要經(jīng)過勝利和失敗，前進(jìn)和后退的多次反復(fù)，才能取得支配地位。列寧說:“把世界歷史設(shè)想成一帆風(fēng)順的向前發(fā)展，不會有時向后作巨大的跳躍，那是不辯證的、不科學(xué)的，在理論上也是不正確的。”毛主席指出:“革命的道路，同世界上一切事物活動的道路一樣，總是曲折的，不是筆直的。”歷史上任何一種革命力量，沒有不是經(jīng)過這樣的曲折道路才走向勝利的。這是因為任何一次革命都是一個階級推翻另一個階級的生死搏斗。反動階級決不會輕易退出歷史舞臺。它必然要對革命勢力的成長、發(fā)展和勝利進(jìn)行拼命抵抗、殘酷鎮(zhèn)壓和瘋狂反撲。以消滅資本主義制度和一切剝削制度為目標(biāo)的無產(chǎn)階級革命所遇到的情形尤其是這樣。社會主義是一個相當(dāng)長的歷史階段。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭，廣大人民同妄圖推翻社會主義制度的國內(nèi)外階級敵人的斗爭，將存在一個很長的時間。歷史經(jīng)驗告訴我們，被推翻的反動階級總是各種方式來謀求復(fù)辟，牛鬼蛇神每過幾年總要跳出來表演一次，這是由他們的反動階級本性決定的。在人類社會各個發(fā)展階段，革命力量徹底消滅反革命力量，總要經(jīng)歷一個長期的反復(fù)的較量過程。在這樣的斗爭過程中就形成了兩種根本對立的邏輯:“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡--這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的”；“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利--這就是人民的邏輯，他們也決不會違背這個邏輯的”。

　　毛主席關(guān)于兩種發(fā)展邏輯的思想，深刻地揭示了肯定因素和否定因素在斗爭過程中發(fā)展的規(guī)律性，揭示了事物在前進(jìn)發(fā)展中必然出現(xiàn)曲折現(xiàn)象的規(guī)律性。 “總之，前途是光明的，道路是曲折的。”這個科學(xué)論斷正確地反映了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的辯證的統(tǒng)一。同志們，懂得了唯物辯證法關(guān)于肯定和否定的原理，我們就“應(yīng)當(dāng)把世界進(jìn)步的情況和光明的前途，常常向人民宣傳，使人民建立起勝利的信心。同時，我們還要告訴人民，告訴同志們，道路是曲折的。”要掌握“前途是光明的，道路是曲折的”這個歷史發(fā)展的總趨勢，我們要樹立革命的樂觀主義精神，對無產(chǎn)階級革命的事業(yè)充滿必勝的信心，不管在革命的道路上遇到怎樣的曲折，都始終堅信無產(chǎn)階級革命事業(yè)必定要在全世界獲得勝利，始終依靠廣大人民群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”

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