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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
郝貴生|腐敗本質是“權力濫用”還是“階級斗爭”？
近日，國內有兩件關于解放軍的大事：一是6月17日至19日，中央軍委政治工作會議在陜西延安召開，習近平同志出席會議并發表重要講話。二是兩任國防部長李尚福、魏風和被雙開并移送檢察機關。從6月20日起，《解放軍報》連續刊發社論和8篇評論員文章，認真學習貫徹中央軍委工作會議上的重要講話。其中發表于6月26日的“評論員”《鏟除腐敗滋生的土壤和條件》（見附錄）一文是第六篇文
張志坤:市場經濟的壓迫及相關影響
市場經濟來到中國，已經有過很長時間了。發展到現在，人們大致上有三種立場取向： 其一，擁抱市場經濟，視其為發財致富走向未來的不二法門； 其二，適應市場經濟，秉承“物競天擇適者生存”的自然法則，努力適應找到自己的出路； 其三，反抗市場經濟，在思想與行動上對市場經濟都不認可，并以各種形式抵制與反抗。 如果說形成第一種取向的原因在于市場經濟的魅力與引力的話，那么
2024-07-03
互動：52
認識和實踐-認識發展的辯證過程①
從感性認識到理性認識 實踐是認識的基礎，然而人們的認識是怎樣從實踐中發生，又怎樣為實踐服務，并且在實踐過程中得到檢驗和發展的呢？ 列寧說:“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。”毛主席進一步指出:在實踐基礎上進行的認識過程，是一個由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐的辯證發展過程。
2024-07-02
互動：37
認知和實踐-實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點④
“天才論”是對實踐的反動！ 實踐是認識的來源，是認識發展的動力，是檢驗真理的標準，又是認識的目的。把實踐作為認識的基礎，強調認識對于實踐的依賴關系，這是辯證唯物主義認識論同以前一切認識論相區別的一個根本標志。毛主席說:“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。” 學習實踐第一的觀點，對于我們樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的
2024-07-01
互動：32
看，蘇修把列寧的黨糟踏成什么樣子！
本篇報道刊載于《人民日報》1967年11月4日第7版。 列寧指出：“如果在黨內，修正主義者的思想真的占了上風，那就不是工人階級的社會主義政黨了。” 今天由蘇修領導集團所控制的蘇聯共產黨，正象列寧所指出的那樣，修正主義者的思想在黨內占了上風。共產主義事業的叛徒——蘇修集團竊據了黨的統治地位，推行著一整套修正主義路線。這個黨已經從馬克思列寧主義
王宏甲：再 讀 馬 克 思
編 者 按 2018年是馬克思誕生200周年，本文從作者與孫女的對話寫起。在作者看來，引導后代認識馬克思很重要。馬克思出生在德國西南部的特里爾城，他的父親是一名律師，學識淵博，喜讀伏爾泰和盧梭的作品。馬克思沒上過小學，父親是他的啟蒙老師。 再 讀 馬 克 思 王宏甲 冠音問我：“你知道馬克思的生日嗎？” 我問她：“你知道嗎？” 她說：“5
2024-07-01
互動：31
社會帝國主義是不穩定的中間態
列寧說得對：社會帝國主義就是口頭上的社會主義，實際上的帝國主義[1][2]。 它是從科學社會主義倒退到壟斷資本主義的。通過走資派（走資本主義道路的當權派）[3]實現了從無產階級專政到資產階級專政的倒退，然后利用政權強行實行所有制的倒退，即從社會主義公有制倒退到資本主義私人占有制（具體是先走資派所有制[4]后私人占有制），結果復燃了資本主義的基本矛盾：生產社會化和生產資料私人
2024-07-01
互動：99
修正主義和走資派是一丘之貉，他們相互變化，是廣大勞動人民的敵人
在社會主義革命和建設的歷程中，修正主義和走資派一直是阻礙社會前進的重要力量。他們的本質都是背離馬克思主義基本原理，通過各種方式試圖恢復或維護資本主義制度，最終損害廣大勞動人民的利益。 修正主義，顧名思義，是對馬克思主義理論和實踐的修正。修正主義者常以“與時俱進”、“靈活應變”為借口，篡改馬克思主義的基本原理，否定階級斗爭和無產階級專政的
2024-06-30
互動：230
認知和實踐-實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點③
認識在實踐中產生，又在實踐中發展，實踐是認識發展的動力。毛主席說: 和發展的動力“人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展，因此，人們的認識， 不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”恩格斯指出:“科學的發生和發展一開始就是由生產決定的。”又說:“社會方面一旦發生了技術上
2024-06-30
互動：20
就辯經過程再論當下左派的教條主義和主觀主義
本文約4000字，閱讀需10分鐘左右 教條主義，過去又叫本本主義，主觀主義，也可以說是經驗主義。在過去的斗爭歷程中，關于這兩個問題，毛主席已經強調了很多次（具體大家可以自行搜索毛選里相關的章節），但為什么我們還要在今天說這兩個事呢？ 一方面，是因為大家對毛主席在這個方面的批判可能還不透徹（當然，這個是小部分原因），另一方面，主要還是因為當下一些左派同志書讀多了，只看到文字，只看到了經文
2024-06-29
互動：43
郝貴生|關于黨的思想政治路線的建議
【筆者按】黨的二十大召開前夕2021年4月，人民日報開辟一個欄目“為20大召開獻言獻策”。筆者當年寫了一封關于思想政治路線方面的建議書。今年7月1日，是偉大的中國共產黨建黨103周年，同時，黨的二十屆三中全會即將在北京召開。為紀念和迎接三中全會的召開，現將當年的建議書公布于眾，為各位共產黨員和紅色網友學習參考，并望討論批評之。 2024年6月28日 黨中央有
2024-06-28
互動：468
再駁“唯生產力論”
筆者在去年的文章《生產力直接決定社會的發展？別把書讀死了!》中已經批判了“唯生產力論”的錯誤。而后該文章被本公眾號的友號紅色工農Ⅱ轉載，并收到了一些讀者私信。這些私信引起了筆者本人新的思考，于是決定再寫篇文章，將新的論據作為炮彈打向“唯生產力論”的謊言，把馬克思主義討回到群眾手中。 首先我們要弄清什么是“唯生產力論”。這是
2024-06-28
互動：91
認知和實踐-實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點①
在社會生活中，我們每個人都要參加各種社會活動，做其他種種的事情。所有這一切活動，從哲學上來講，就叫實踐。實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。馬克思指出:實踐是感性的物質活動，是革命的批判的活動。毛主席說:“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。”毛主席這里講的“做或行動”就是實踐。在理解實踐的概念時要注
2024-06-28
互動：27
姚修杰：生態學馬克思主義的生態危機理論
生態學馬克思主義的生態危機理論 [摘 要]生態學馬克思主義的生態危機理論對現代資本主義制度下人類對科學技術的濫用,以及生存方式中過度的消費文化進行了深刻反思,批判了資本主義社會對科學技術濫用,以及過度消費所導致生態環境危機的現代人類生存方式。生態學馬克思主義的生態危機理論在對資本主義生態政治哲學深刻認識的基礎上,激烈地批判了資本主義生態政治思潮對于
2024-06-28
互動：14
用1秒鐘看清事情本質的人是如何修煉的——唯物辯證的世界觀
原編者按： 一、 辯證法法則是客觀世界的法則，同時也是主觀思想里頭的法則，因為人的思想里頭的法則不是別的，就是客觀世界的法則通過實踐在人類頭腦中的反映。 二、 在復雜的過程中．有許多矛盾存在，其中一個是主要矛盾，由于它的存在與發展，規定或影響其他矛盾的存在與發展。 三、 事物發展中、內在矛盾是事物自身內部存在的對立和沖突，是推動事物發展的根本動力。起決定作用
2024-06-27
互動：42
認知和實踐-馬克思主義的認識論是能動的革命的反映論②
在認識論問題上，除了唯心主義同唯物主義的斗爭之外，還有可知論和不可知論的對立和斗爭。斗爭的實質就是客觀世界及其規律是可認識的，還是不可認識的，世界是可知的，還是不可知的。 不可知論的基本觀點就是認為客觀世界及其規律是不可認識的，是無法知道的。它否認人們有正確認識客觀世界的能力，不承認人的感覺、思維對客觀世界的反映的可靠性。英國哲學家休謨認為，人類的認識不能超
2024-06-27
互動：14
從呼市殺人案看調整土地承包政策的必要性
據央廣網報道，6月18日凌晨，內蒙古呼和浩特市土默特左旗察素齊鎮二十家村發生一起重大刑事案件，5人遇害。后續報道犯罪嫌疑人為霍文常，男，43歲，他與遇害人一家是鄰居，曾將家中的15畝承包地轉租給遇害人，后來他想把承包地要回來，但轉包人不同意給。霍文常向人民法院起訴，官司打贏了，可土地依然要不回來。前一個月，有單位在他承包地上挖電線桿，補貼款給到了土地轉租人手里。造成霍文常心里失
2024-06-26
互動：129
說說關于依法治國和階級斗爭的問題
改革開放以來，國家提出了“以經濟建設為中心”的改革開放總方針，強調了改革開放“一個中心，兩個基本點”的基本路線，取消了“以階級斗爭為綱”的思想路線。這樣，有些人便產生了一個曲解，錯誤地理解為改革開放就是取消階級斗爭。因此，只要有人一提階級斗爭就會被一些人扣上“極左”的帽子。有些人甚至對于毛主席指出的“階級斗爭和資
2024-06-26
互動：54
論勞動者的主體地位、權利要求及其實現形式
人是經濟活動的主體。當我們討論生產方式時，就不能不明確社會生產方式的主體。 現在有一個問題是，勞動者作為主體，他有什么樣的區別呢？當勞動者以不同的主體身份出現時，他的權利要求是什么？又是如何得到體現的呢？ 在本文，我們主要討論勞動所有者與勞動力所有者的主要區別，說一說勞動所有權和勞動力所有權的體現形式的不同。勞動者可以以小生產者的身份出現，也可以以勞動力所有者
2024-06-26
互動：13
女權主義運動中的哲學派別
在女權運動中，可以清楚地看到錯誤的理論分析和錯誤的策略如何影響運動。他們不了解婦女的受壓迫與更廣泛的剝削性社會經濟、政治架構、帝國主義密切相關，反而在帝國主義制度內尋求解決辦法。這些解決方案最多使一部分中產階級婦女受益，但卻使大量受壓迫和受剝削的婦女離解放越來越遠。爭取婦女解放的斗爭不可能脫離推翻帝國主義制度本身的斗爭。
2024-06-25
阿努拉達·甘地
互動：5
蔚嚴春：在階級社會里根本就不存在普世價值觀
凡是有點馬克思主義常識、潛心研究社會問題的人都會懂得，在階級社會里根本就不存在超階級的人類共同價值觀即普世價值觀。任何價值觀都屬于上層建筑中的政治思想和道德觀念的范疇，是由一定的經濟基礎決定的，并為一定的經濟基礎服務的，具有強烈的階級性。因此，只是各階級的價值觀。若離開生產資料所有制這一階級的一切利益的物質基礎，講平等、公平、 正義、自由、民主、文明、友善
毛主席全面發展科學社會主義理論到全新境界的最顯著成果
毛主席對于科學社會主義理論最主要的原創性貢獻，就是他預防社會主義社會變質的理論。這一理論是前人并未提出的、毛主席獨創的理論。在主席的這一理論指導下的預防社會主義社會變質的實踐，也是史無前例的。這一理論把科學社會主義發展到了全新階段。
2024-06-24
鐵穆臻
互動：91
人民公社平等在什么地方？
剛剛看到了《人民公社大家一起窮、一起餓，這就是那個時代的“平等”嗎？》（今日頭條：首發2024-06-14 12:06·陳初二）一文。 作者在文章中提出了一個問題： “可是，在那個時代，人民公社真的讓全體農民實現了平等嗎？” 作者是80后，他聽他的祖父說：“人民公社剛成立時，大家都充滿干勁，積極參加集體勞動，為了實現共產主義理想而努力。但隨著時間的推移，
2024-06-23
互動：96
張文木丨傳統文化中的“天下為公”不涵蓋馬克思主義語境中的“無產階級”
“過去一切階級在爭得統治之后，總是使整個社會服從于它們發財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。”[1]這是歷史上包括農民起義在內的許多革命勝利后勞動者再次陷入剝削苦境并再起革命，革命再造一個剝削階層和剝削苦境的死循環致使人民不能解放的根本原因。自從馬克思主義出現后，人民才被賦予以歷史主體的地位。在此之前，歷史主體地位只屬有剝削階級，&ld
2024-06-23
互動：43
世上本無所謂價值獨立的公知
中華文明被價值神話斬斷 西方近現代出現的“獨立知識分子”，即所謂“不仰權貴鼻息的”、“有獨立意識和存在”、“對政權起監督作用”、“民主的基石和保障”等代表一系列現代價值觀的精英群體，是上述神話和宗教的起因。 很久以來我們就相信了這些奇跡般美好的價值觀，而既看不清實際操作是怎么回事，也意識不到“
2024-06-23
互動：91
郝貴生|牧羊老漢的回答點明了兩個時代的本質特征和區別
昆侖策網6月20日署名“大民”的文章《老百姓富了之后還想干什么？》（見附錄），文章雖不長，卻抓住了當今社會一個極其重要的問題，就是如何比較毛主席時代和鄧小平時代。文中說，人民大學黨史黨建學院院長楊鳳城教授講課的時候，舉了個例子，來說明黨建工作的重要性。大致如下： “專家組到黃河沿岸調研考察，黃河大堤上遇見一個放羊老漢，就停車做個隨機采訪 問：老鄉，你覺得毛
還五行、陰陽的本來面目
殷周時代，奴隸社會的生產力已有了較大發展，農業上有了中耕鋤草，治蟲和選種的經驗，歷法更加完備，青銅器的生產規模也更大了。隨著生產斗爭經驗的豐富，奴隸們對自然的認識也不斷深入，創造了樸素唯物主義的“五行”、“陰陽”說。 “五行”是直接從事生產勞動的奴隸們對客觀物質世界的樸素反映。他們從生產實踐中認識到，“水、火、木、金、土&rd
2024-06-23
互動：39
離開唯物辯證法講唯物史觀邏輯產生的謬誤
當大腦里沒有唯物辯證法思維后，對現有的生產關系已經不適應發展起來的生產力的要求，不是懵然無知，就是視而不見。甚至按照既定方針，這樣的生產關系要管一百年。其結果就是由于現有的生產關系不適應已經發展起來的生產力的要求，導致社會經濟發展陷入泥潭。
2024-06-21
求證
互動：40
狠狠反對小資女權
編者按 一、“小資女權”是有特權的女性要與有特權的男性得到一樣的特權平等，而并不希望與勞工階級的男性平等，本質上是一種特權訴求。 二、馬克思主義者，在對小資思想進行批判時，應當殘酷無情；而在具有小資思想的個人面前，則應該注意方法。我們的目的并不是與人為敵、激化個人情緒，而是要引導他人，引領他人。 正文部分： 實際上，從馬克思主義者觀點出發、具有
劉俊德：學習毛澤東，不妨從老人家的勝者定位學起
毛澤東，作為世界級最偉大的政治家、軍事家、戰略家、思想家、理論家，中國人民敬愛的偉大領袖和導師，他是融政治、經濟、軍事、文化、哲學、歷史以及詩詞、書法等等為一體的一座巨大寶庫。學習他老人家，無疑對于實現偉大的民族復興，乃至我們每一個人的成長進步，都具有重要意義。那么面對這樣一座巨大寶庫，我們從哪里學起呢？筆者建議，不妨從他老人家的“勝者定位”學起。
2024-06-20
互動：30
問題的不在于計劃經濟與市場經濟，而在于勞權經濟還是產權經濟
剛剛，在公眾號上看到了《是誰躺在'計劃經濟'的迷夢里不愿睜眼》（原創：螢火蟲的耳語，2024-6-19，公眾號：螢火蟲的耳語）一文。 文章談到“昨天，轉發了一篇周為民談市場經濟的講稿《搞計劃經濟到底行不行，聽聽中央黨校教授的剖析》。不出所料，又斜刺里戳到了某些人的肺管子（我本無意冒犯他們，也深刻理解他們痛苦的來源，無奈他們自己卻強不知以為知），于是荊軻刺孔的戲碼繼續上演。評論區
2024-06-20
互動：36
人與人的本質關系是階級關系
本文發表于《學習與批判》1976年第8期，作者是翟青，選入時有刪減。 為什么說人與人之間最本質的關系是階級關系？搞清楚這個問題，可以幫助我們正確認識存在于社會主義社會中的階級、階級矛盾和階級斗爭，自覺地去鞏固和發展社會主義的經濟基礎，推動社會主義革命和建設的發展。 自有人類社會以來，人們的生產活動總是在一定生產關系的基礎上進行的。 在原始社會中，由于人們在生
2024-06-18
互動：68
淺論資產階級代議制民主——代議制就是黨治制
原編者按：1.在社會主義時期，階級仍然還沒有徹底消滅，資產階級法權也沒有被消滅，為了鎮壓資產階級一黨制是必須的，但是在不斷地發展過程中，隨著資產階級法權的消滅資產階級的消滅，也必然會演變成更加符合無產階級利益的代表制。 2.編者以為，盡管代議制在名義上是議會機構通過國家法律，重大政策也需要經過議會，但真正決策的并非議員們，而是為他們站臺、輸送資金和政治資源的各行各業大
2024-06-16
互動：27
弄清國資和國企的區別才是國企改革的核心所在
在《談“什么是真正的社會主義國企”？》一文之后，有位網友說： “國企是全民所有，誰能代表全民的意志呢？全國人民代表委員會。所以，中央企業的主權應由人大負責監管，地方企業主權應由地方人大負責監管，這樣就有了明確的責任者。” 這個看法是不正確的。因為“國資”與“國企”是兩個概念，“國資”主體與“國企”主
2024-06-16
互動：34
包產到戶和大集體哪個更適合機械化？這個問題還需要討論嗎？
剛剛，看到了《農業包產到戶和人民公社大集體，那個更有利于農業機械化發展！》（首發2024-06-03 10:41·園丁愛歷史）一文，作者競然認為“包產到戶促進了農業機械化的實現，人民公社大集體阻礙了農業機械化的發展？”如此腦殘的觀點也能出現在頭條，不覺得令人好笑。 “包產到戶和人民公社大集體，哪個更適應農業機械化？”，這樣的問題本來就不應該是問題，還需要討論
2024-06-14
互動：80
中國的事情要辦好
要把中國的事情講清固然不易，而要把中國的事情辦好就更加困難了。我們中國延安精神研究會山東小組的同志都是無限熱愛毛主席的，從來都不怕困難，任何困難都難不倒我們，具有越是艱難越向前的政治品格。 把中國的事情辦好要靠共產主義理想。共產主義理想作為人類歷史上最美好、最科學、最崇高理想，通過批判吸收空想社會主義的思想成果，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀
2024-06-14
互動：57
郝貴生|《終極探索》中“父親”悲劇的再探索
端午節那天，昆侖策網刊載了昆侖巖同志一篇短評《當今時代的“天問”——評遼寧一考生作文<終極探索>》（見附錄一）。文中主要評論遼寧一考生作文《終極探索》。 《終極探索》一文是網傳的一高考學生的高考作文。昆侖巖同志說，這篇作文無論真假，“反映的社會現實是真實的”，他看后“令人嘆息和深思！”。筆者讀完昆侖巖同志的短評及《終極
2024-06-12
互動：160
楊松林|關于中國共產黨四個三十年的對話
第一次對話 【主持人】 今年是中國共產黨建黨90周年。90年來，中國共產黨帶領中國人把中國從一個貧窮落后，處處挨打的半封建半殖民地國家變成一個世界第二大經濟體。回顧歷史，展望未來，中國共產黨和中國人都面臨新的征程。有關這個話題，我們請來被網上稱為“山寨學者”，馬甲為邋遢道人的楊松林先生進行個系列座談，今天是第一個，對共產黨前90年做個評述。 【主持人】
2024-06-11
互動：180
鐵穆臻|毛主席對社會主義政治經濟學全面、原創性的貢獻總結
毛主席對科學社會主義政治經濟學具有全面的、原創性的貢獻，將社會主義政治經濟學發展到了一個全新的階段。關于毛主席對社會主義政治經濟學的原創性貢獻，主要表現在這五個方面。 第一，首次解決了在生產力水平極端落后、小生產規模空前巨大、無產階級基礎空前薄弱、脫身于半殖民地半封建社會而舊勢力阻力空前的這樣一個人口最多的大國進行社會主義革命這一國際共產主義運動歷
2024-06-11
互動：69
趙磊：馬克思主義學界要引領良好學風
一、教授的感慨 在某專家群里，談到當下的學風，中央黨校三農問題專家徐教授感慨地說： “大致印象是，改革開放前十多年，學術期刊上冠以‘商榷’副題的論文很多，讀起來很有意思。2000年以后，商榷的學術論文越來越少，基本上都是在自說自話。” 我和徐教授是同時代人，對于他的感慨，我深有同感——以至于沒有經過他的認可，我就把他的感慨引用在這
2024-06-11
互動：19
楊生平：馬克思精神與馬克思主義哲學創新
隨著時代的發展,馬克思主義哲學也要創新。馬克思主義哲學的創新必須在掌握馬克思哲學精神的基礎之上進行,馬克思哲學精神是唯物主義精神與批判精神的內在統一,必須用馬克思精神充實與完善當前馬克思主義哲學體系。
2024-06-10
楊生平
互動：13
民族問題和階級問題的聯系與區別
1、在階級社會中民族問題和階級問題密切聯系 民族和階級是兩個不同的歷史范疇。民族問題和階級問題也各有其特殊的涵義。但是，民族隨著階級與國家的產生而形成，一個民族內部包括不同的階級；因此，在階級社會中，民族問題和階級問題之間又存在著密切的關系，看待民族問題不能離開階級觀點和階級分析方法。這是馬克思列寧主義的一個重要觀點。列寧說：“歷史告訴我們，各民族
2024-06-10
互動：24
朱旭旭 譚曉軍：日本共產黨百年探索與發展新動態
2022年是日本共產黨建黨100周年。日本共產黨長期堅持科學社會主義信仰，歷經曲折，不懈探索發達資本主義國家走向社會主義的道路，在國際共產主義運動中具有不可或缺的作用。
2024-06-10
朱旭旭 譚曉軍
互動：19
柴尚金 安雅琴：國際共運史視域中的自我革命觀
蘇聯解體、東歐劇變是在共產黨放棄自我革命的情況下發生的，其教訓須認真吸取。中國共產黨人科學回答了為什么要自我革命、為什么能自我革命、怎樣推進自我革命等重大問題，找到了一條通過自我革命跳出歷史周期率的長期執政新路。
2024-06-10
柴尚金 安雅琴
互動：5
