中華文明被價(jià)值神話(huà)斬?cái)?/p>

　　西方近現(xiàn)代出現(xiàn)的“獨(dú)立知識(shí)分子”，即所謂“不仰權(quán)貴鼻息的”、“有獨(dú)立意識(shí)和存在”、“對(duì)政權(quán)起監(jiān)督作用”、“民主的基石和保障”等代表一系列現(xiàn)代價(jià)值觀的精英群體，是上述神話(huà)和宗教的起因。

　　很久以來(lái)我們就相信了這些奇跡般美好的價(jià)值觀，而既看不清實(shí)際操作是怎么回事，也意識(shí)不到“理想”的實(shí)現(xiàn)代價(jià)是什么。相信理想的人和兜售理想的人從來(lái)想的不是一回事，但這個(gè)界線(xiàn)總是被理想的正義感所模糊。這一群體及其拖帶的神話(huà)，不光顛覆了西方文明，也傾覆了整個(gè)世界各大文明的本真價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說(shuō)，隨著時(shí)間推移信徒不斷擴(kuò)大的這個(gè)群體，不光是一架龐大的文明推土機(jī)，而且是一支比中古野蠻的蒙古鐵蹄還具有毀滅作用的軍團(tuán)。這個(gè)群體只因“獨(dú)立”二字便有了凌駕一切的道德依據(jù)之本身，似乎沒(méi)有引起人們的警覺(jué)，而這“獨(dú)立”是否真實(shí)存在？它的真實(shí)作用究竟是什么？它緣何而來(lái)又為何擴(kuò)散到全世界？這些問(wèn)題也幾乎無(wú)人發(fā)出疑問(wèn)，因?yàn)樯裨?huà)完美到有一絲懷疑都是罪過(guò)。

　　自“五四”運(yùn)動(dòng)以后，傳自西方的“獨(dú)立知識(shí)分子”概念與神話(huà)，從根上徹底打碎了儒家知識(shí)分子的理念，實(shí)際上就是中華幾千年的文明被斬了腦袋，這顆腦袋從此嫁接在異文明的血管上。遭到如此外科手術(shù)打擊的文明，能否承繼下去？它的結(jié)局是去掉這顆已被移植的腦袋？還是改造不愿跟著走的身體？是最終消逝還是實(shí)現(xiàn)原配重接？總而言之，這個(gè)被斬了頭的社會(huì)總是凄凄哀哀，在幸福中不知福，在危機(jī)中不知險(xiǎn)，在欺詐中看不見(jiàn)陷阱。

　　一顆被暴力斬?cái)嗖⒘硇屑藿拥哪X袋之痛楚哀怨和歇斯底里，時(shí)常讓人慘不忍睹。既然斷頭源自一個(gè)概念和神話(huà)，那么探究神話(huà)的真實(shí)與虛假，就是解救這顆痛苦的腦袋的唯一辦法。因?yàn)槟莻€(gè)“獨(dú)立”群體的“存在”，奠定了西方“話(huà)語(yǔ)權(quán)”乃至“文化霸權(quán)”的合法性，也是促使中國(guó)人自覺(jué)拋棄儒家知識(shí)分子理想欣然接受新信仰的致幻藥。由于從不懷疑“獨(dú)立”的真實(shí)，所有代表西方“話(huà)語(yǔ)權(quán)”的“國(guó)際”機(jī)構(gòu)，從“國(guó)際”電影節(jié)到各類(lèi)“國(guó)際”獎(jiǎng)，都自動(dòng)戴上了中立、公正的桂冠，讓中國(guó)人“贏”得狂喜，“輸”得服帖；哪怕從來(lái)不給好臉，針刺刀斬不歇手，也激不起任何反抗。一個(gè)民族的尊嚴(yán)，被外部權(quán)力以子虛烏有的權(quán)威如此徹底地交換走，在人類(lèi)歷史上恐怕也是罕見(jiàn)的。“獨(dú)立”這兩個(gè)字綁架了我們的靈魂，讓我們毫不足惜地割斷頭與身體之間剩下的幾根筋脈，時(shí)時(shí)刻刻自賤著那具只恨冷卻的速度不夠快的身體。

　　古代歐洲沒(méi)有“知識(shí)分子”

　　“獨(dú)立知識(shí)分子”的概念從何而來(lái)？首先必須澄清的是，“獨(dú)立知識(shí)分子”的概念在西方并非古已有之，不但沒(méi)有，連相對(duì)獨(dú)立的類(lèi)似中國(guó)古代閑士的群體也不存在。歐洲古代就根本沒(méi)有秀才、舉人這一介于權(quán)貴與平民之間的知識(shí)分子階層。工業(yè)革命前的西方是三頭一體的社會(huì)，哪三頭？國(guó)王、貴族和教士。國(guó)王和貴族類(lèi)似狼與獵犬的結(jié)盟，主要功能是對(duì)外打仗、搶劫。一般國(guó)庫(kù)一空，就發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，打贏了靠賠款過(guò)好日子。這種模式到如今也沒(méi)有真正改變，沒(méi)錢(qián)了就開(kāi)始找冤大頭，而不是教育人民勒緊褲帶好好干，大有“匪幫”的習(xí)性。由于長(zhǎng)年處于戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員狀態(tài)，民眾的凝聚力很強(qiáng)，即便今天真刀實(shí)槍的戰(zhàn)爭(zhēng)大大減少，思想的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員狀態(tài)卻不見(jiàn)一日停歇。從未見(jiàn)哪個(gè)國(guó)王能詩(shī)會(huì)畫(huà)，我們中國(guó)人至今還在傳誦皇帝的詩(shī)賦，成了文學(xué)遺產(chǎn)的一部分，歐洲人從沒(méi)有這份福氣。

　　第三頭教士則主要用來(lái)圈管民眾，但方法不是教育他們知書(shū)達(dá)理，而是恐嚇?biāo)麄儾恍沤叹拖碌鬲z。這種靠恐怖綁架民意的手法至今傳承，只不過(guò)不再用《圣經(jīng)》里的地獄嚇唬了，而是靠抹黑地球鄰居。歐洲古代根本沒(méi)有平民教育，文字與書(shū)本對(duì)百姓是禁物，平民子弟只有通過(guò)進(jìn)入僧侶階層才能獲得識(shí)字讀書(shū)的權(quán)利。文藝復(fù)興前文化就集中于一本《圣經(jīng)》，且只有教士有解釋權(quán)，百姓自己無(wú)權(quán)閱讀和理解。教士這個(gè)階層勉強(qiáng)可以算作“知識(shí)分子”，因?yàn)槭琴F族以下唯一識(shí)文斷字的群體，但與中國(guó)古代文人相去甚遠(yuǎn)，既不為文亦不作賦，只能為教義活著，所以唯一的作為就是到處搭火刑架，信仰不堅(jiān)定滅得你尸骨不存。

　　信仰從古至今都是一切事物的中心，因?yàn)槭冀K都有一個(gè)“我信你怎么能不信”的問(wèn)題，征服也就浸透在血管里，不是武器的征戰(zhàn)，就是思想的征戰(zhàn)，永不停息?，F(xiàn)今火刑架的實(shí)體不復(fù)存在，但其精髓被“獨(dú)立知識(shí)分子”湯汁不漏地全盤(pán)繼承，也愛(ài)在全世界搭“火刑架”，今天薩達(dá)姆，明天內(nèi)賈德，殺起來(lái)也是絕不手軟。在歐洲古代的漫長(zhǎng)歲月里，這些人群中的有識(shí)之士，只留下抄的經(jīng)書(shū)和畫(huà)的圣像，哪里像中國(guó)文人給后世留下了那么豐富的文藝作品。貴族階層偶然會(huì)出幾個(gè)不愛(ài)打仗也不喜狩獵的異類(lèi)，有點(diǎn)像中國(guó)的才子佳人，如法國(guó)的貴婦作家拉法耶特夫人、斯塔埃爾夫人，但人數(shù)極少，構(gòu)不成中國(guó)古代那樣龐大的文人群體。

　　被利用的“獨(dú)立知識(shí)分子”

　　所以“獨(dú)立知識(shí)分子”的概念只是近代出現(xiàn)的，但并不是平白無(wú)辜橫空出世，而是與金融資本手牽手一起走上舞臺(tái)。說(shuō)白了是那個(gè)國(guó)際無(wú)疆界征服集團(tuán)為在各國(guó)奪權(quán)設(shè)計(jì)的一件暗器，為掃清任何阻力起到了吠犬和清道夫的作用。

　　這個(gè)后來(lái)已勢(shì)不可當(dāng)?shù)恼鞣瘓F(tuán)，每到一個(gè)地方，都是從滲透甚至操縱出版業(yè)、報(bào)業(yè)和影像業(yè)開(kāi)始的。在能直接插手的地方他們出錢(qián)自己辦，以此為基地馴養(yǎng)“獨(dú)立知識(shí)分子”。要想把“話(huà)語(yǔ)權(quán)”從國(guó)家及其代表人物國(guó)王或總統(tǒng)手里奪下來(lái)，就得設(shè)計(jì)一個(gè)美好概念，而只有把概念變成神話(huà)，才能起到信仰的作用。在讀書(shū)人的夢(mèng)想深處陰謀家們找到了兩個(gè)字“獨(dú)立”，別小看這兩個(gè)字，這可是屬于為數(shù)不多的終極信仰的詞，一旦搬出來(lái)，像蜜餞吸引螞蟻一樣，再也擋不住狂熱的信徒。從此影子帝國(guó)向世界各個(gè)角落伸出了觸角，有使用不完的志愿軍團(tuán)。這個(gè)帝國(guó)并沒(méi)有看得見(jiàn)的邊界或指揮中心，而是靠著信仰的向心力，擴(kuò)大著它的權(quán)力和疆域。

　　應(yīng)該承認(rèn)，在概念變成神話(huà)之前，概念與現(xiàn)實(shí)在一定程度上還是吻合的。在18、19世紀(jì)，一直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前，由于控制還沒(méi)有到高度壟斷的階段，還真是涌現(xiàn)了一批相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)分子，這是相對(duì)于歐洲古代根本沒(méi)有這樣一個(gè)知識(shí)分子群體而言的。但“獨(dú)立”二字用于知識(shí)分子，永遠(yuǎn)都只是相對(duì)的，從內(nèi)、外不同角度看，或從長(zhǎng)線(xiàn)、短線(xiàn)看，結(jié)論不同，有時(shí)甚至截然相反。

　　舉一個(gè)例子，伏爾泰應(yīng)該是“獨(dú)立”典型了，至今為人謳歌。從內(nèi)看，他可是三頭都反:反王室、反貴族、反教會(huì)；但從外看，那英雄氣概便有所減損，他是以倫敦為中心的國(guó)際金融資本圍剿法蘭西王國(guó)的“馬前卒”。只不過(guò)外面這條線(xiàn)長(zhǎng)久以來(lái)一直是秘而不宣的，騙得包括本人在內(nèi)的很多人騰云駕霧，跑到“獨(dú)立花園”尋花覓草。當(dāng)時(shí)波旁王室不愿像英國(guó)王室那樣受金融資本操控，那幫人就策動(dòng)“革命”將其推翻。歐洲被殺頭的國(guó)王因果都大同小異。征服集團(tuán)為引一國(guó)入甕，常用手法是借一些善良文人的理想解構(gòu)傳統(tǒng)文明的框架，這些天真文人恐怕想不到，自己的進(jìn)步思想，最終被這群“文明綁架者”利用來(lái)顛倒人類(lèi)文明本真價(jià)值觀，以“假正義”取代正義，摧毀世上偉大文明，建立“偽善帝國(guó)”統(tǒng)治世界。

　　兩百年已有足夠的時(shí)間看清“獨(dú)立斗士”的鞋跟里大致都拖帶了亡國(guó)滅種的秘方。近代以后，由于這個(gè)國(guó)際無(wú)疆界征服集團(tuán)的出現(xiàn)，各國(guó)斗士的數(shù)目越來(lái)越多，但水分也大，叛徒多過(guò)勇士。無(wú)聲無(wú)息的才是真斗士，名聲大噪甚至領(lǐng)了××獎(jiǎng)的，不過(guò)卒子而已。但此法幾百年來(lái)始終有效，讓書(shū)生信仰“獨(dú)立”，是不費(fèi)分文就能收獲果子的天才設(shè)計(jì)，而那些為國(guó)家利益想阻止“獨(dú)立”蔓延的人，則也被設(shè)計(jì)了大帽:“專(zhuān)制”，這兩個(gè)名詞是天生要斗下去的，自殘而永無(wú)止息。成為攻擊目標(biāo)的各國(guó)就這樣被事先安插了一枚幾乎沒(méi)有可能拔掉的“釘子”。

　　沒(méi)有“獨(dú)立”，只有“強(qiáng)權(quán)”

　　其實(shí)仔細(xì)想想，歐洲自古就沒(méi)有夾在權(quán)勢(shì)與百姓間以頭腦存世的中間階層，近代突然闖出個(gè)“獨(dú)立知識(shí)分子”群體，究竟有什么基礎(chǔ)？在超過(guò)一千五百年的時(shí)間長(zhǎng)河里，夾在國(guó)王貴族與平民百姓間只有教士階層，那么在此傳統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“獨(dú)立知識(shí)分子”，是不是就是取代了舊教士的新教士？傳統(tǒng)的變遷時(shí)常只是換了名稱(chēng)而已。

　　二戰(zhàn)后，真斗士在歐洲被斬盡殺絕，肉體沒(méi)有消滅的，聲音也被封掉。民主社會(huì)表面沒(méi)有審查制度，但是不是真有奇跡？非也。有一法國(guó)哲學(xué)家說(shuō)，民主的審查是無(wú)處不有，人人互審和自審。別看寬衣解帶自由得很，那都是“高壓鍋”的氣閥，就像歐洲古典繪畫(huà)，光著身子，《圣經(jīng)》的框框卻是半步不越的。所以真到了意識(shí)形態(tài)層面，一句話(huà)都可戴罪，說(shuō)天天“文革”也不過(guò)分，日日處在思想的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員狀態(tài)。70年代以后，“獨(dú)立”二字基本可以拿掉了，能上臺(tái)面的，“演員”甚至“小丑”居多，演什么，怎么演，角色都是分派好的。反來(lái)反去，不但沒(méi)有掉腦袋的危險(xiǎn)，反而名利雙收，這“獨(dú)立” 的好處真多！

　　有一個(gè)很玄妙的現(xiàn)象，西方人從不探究，國(guó)人也就從來(lái)意識(shí)不到，因?yàn)闊o(wú)論是報(bào)道西方還是研究西方，主流是加熱人家已經(jīng)炒好的飯。但這個(gè)現(xiàn)象其實(shí)很扎眼，任何清醒者都應(yīng)該問(wèn)個(gè)為什么:在這里，所有的權(quán)力機(jī)構(gòu)，從政府到企業(yè)，都被要求“透明”，主流媒體也時(shí)不時(shí)地揭露一番，唯獨(dú)有幾大權(quán)力無(wú)人深探:跨國(guó)資本(金融資本、國(guó)際財(cái)團(tuán))、傳媒業(yè)、電影業(yè)、非政府組織，凡是敢深究這些權(quán)力的人均被邊緣化。而這幾大權(quán)力對(duì)西方社會(huì)的操縱和影響之深遠(yuǎn)和持久勝過(guò)其他權(quán)力。

　　從這個(gè)細(xì)節(jié)就能看出民主社會(huì)誰(shuí)才是真正的主人，誰(shuí)只是穿著皇帝外衣的仆人。而這些巨大權(quán)力享有特權(quán)的合法性即來(lái)自“獨(dú)立”。真正的主人從不現(xiàn)真身，他們最貼身的仆人也不是人人以為的“民選政府”，而是“獨(dú)立知識(shí)分子”，沒(méi)有這樣一批人，就無(wú)法超越各國(guó)主權(quán)，形成一支指哪打哪的超國(guó)界“軍團(tuán)”。“傳媒只要擺脫政權(quán)控制就是自由的”神話(huà)之盛行，取代了“傳媒是否陳述真實(shí)”這一更實(shí)質(zhì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

　　再說(shuō)信息的流通怎么流標(biāo)準(zhǔn)誰(shuí)定？西方這種靠封鎖別人的信息、欺詐性控制信息源頭、操縱信息解釋權(quán)甚至不惜說(shuō)謊以信息作武器攻打別人的強(qiáng)欺弱邏輯，代表的是 “獨(dú)立”還是“強(qiáng)權(quán)”？

　　別的地方我不熟知，不敢妄言，但在法國(guó)這么多年，就是在“獨(dú)立知識(shí)分子”群里看不見(jiàn)任何“英雄”，“獵犬群”才是符合實(shí)際的名稱(chēng)。懂得打獵的人都明白，“獵犬群”就是為主子追殺獵物的，放出去吠聲震天，將獵物斷頸裂喉送到主子手里。

　　西方各國(guó)都有一批專(zhuān)以“揭露”為業(yè)，卻能飛黃騰達(dá)的人。做“揭手”自古就讓人佩服，是因?yàn)闊o(wú)一例外都是倒霉蛋，如今邏輯顛倒，成了一本萬(wàn)利的好營(yíng)生，天下哪有這么掉餡餅的事呢？最效力強(qiáng)權(quán)的，卻是以最反叛的面目出現(xiàn)，這就是高妙的地方。但這種事情只有在看得見(jiàn)的權(quán)力之上還有一個(gè)看不見(jiàn)的更高權(quán)力的地方，方可實(shí)現(xiàn)。

　　上百年來(lái)，尤以二戰(zhàn)后看得更清楚，“獨(dú)立幼稚園”里人頭濟(jì)濟(jì)地養(yǎng)了一大群模仿者，其中有幾個(gè)心知肚明的領(lǐng)頭羊，和絕大多數(shù)趕時(shí)髦的信徒。“獨(dú)立”這張假皮之無(wú)堅(jiān)不摧，就在于它吸附“毛”的本領(lǐng)，它為那些被斷了根的“毛”提供了一塊榮耀“生命場(chǎng)”，如此精心豢養(yǎng)，能不讓那些早已不知往哪里附著的“毛”摩拳擦掌叛國(guó)忘祖？！

　　偽善帝國(guó)終于在大量培植“獨(dú)立幼稚園”成功之后，橫行于世。

　　它的最高道德法庭靠著“獨(dú)立幼稚園”的思想統(tǒng)一，開(kāi)始了史無(wú)前例的審判，從此“罪”是“得罪”了全人類(lèi)的，宗教裁判所的“火刑架”搭到了最遙遠(yuǎn)的角落。

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