市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)到中國(guó)，已經(jīng)有過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間了。發(fā)展到現(xiàn)在，人們大致上有三種立場(chǎng)取向：

　　其一，擁抱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，視其為發(fā)財(cái)致富走向未來(lái)的不二法門；

　　其二，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，秉承“物競(jìng)天擇適者生存”的自然法則，努力適應(yīng)找到自己的出路；

　　其三，反抗市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在思想與行動(dòng)上對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都不認(rèn)可，并以各種形式抵制與反抗。

　　如果說(shuō)形成第一種取向的原因在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的魅力與引力的話，那么，造成第二、第三種取向的一個(gè)共性原因，則在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們帶來(lái)了空前沉重的壓迫。正是因?yàn)閴毫薮螅圆牌仁挂恍┤瞬坏貌黄疵m應(yīng)，而又激起另外一些人的抵制和反抗。

　　在這里，我們當(dāng)然要承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確給中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力，具有不可低估的積極意義。可以說(shuō)，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)，就不會(huì)有今天的中國(guó)。我們?cè)谡務(wù)摻裉熘袊?guó)的成績(jī)與偉大的時(shí)候，不能抹殺市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用與影響。應(yīng)該說(shuō)，在這方面，現(xiàn)如今已經(jīng)談?wù)摰脡蚨嗔耍芯康煤苌钊肓恕?/p>

　　但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)揮其積極作用的同時(shí)，其負(fù)面消極作用也逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，且越來(lái)越明顯和突出。對(duì)此，相應(yīng)的總結(jié)研究還很不夠，特別是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所固有的破壞性與壓迫性語(yǔ)焉不詳。

　　我們認(rèn)為，以全面、系統(tǒng)和辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，我們必須對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極面有一個(gè)恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)，這其中的一個(gè)突出問(wèn)題就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的壓迫，即導(dǎo)致上述第二和第三種取向的原因。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

　　（一）金錢壓迫

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓金錢再一次成為決定中國(guó)人地位與價(jià)值的核心要素，除個(gè)別情形外，絕大多數(shù)人的社會(huì)地位是由其經(jīng)濟(jì)地位來(lái)決定的，而經(jīng)濟(jì)地位又直接和赤裸裸地表現(xiàn)為金錢。干脆地說(shuō)，有多少錢就有多高的社會(huì)地位。在當(dāng)代中國(guó)，這就是無(wú)情的現(xiàn)實(shí)。

　　任何人都不能脫離現(xiàn)實(shí)而存在。在這樣的壓力下，無(wú)數(shù)人都不得不為金錢而奮斗，就是那些在情操上原本視金錢為糞土者，也不得不使盡全力在發(fā)財(cái)致富的道路上攀登，更有人因此墮落成魔鬼，成為人鬼兩張皮的分裂式人物。結(jié)果總是這樣，躋身上游得占先機(jī)的畢竟只是其中的少數(shù)，而多數(shù)人則只能做到自保跟上，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家所捏造的那個(gè)“中產(chǎn)階級(jí)”概念。至于“上產(chǎn)”、“中產(chǎn)”之外的“下產(chǎn)”、“無(wú)產(chǎn)”者，則只能說(shuō)沒(méi)有戰(zhàn)勝市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壓迫，沒(méi)能在壓迫下破土而出或者破繭而生，從而淪為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的祭品。

　　（二）結(jié)構(gòu)壓迫

　　每個(gè)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位還取決于個(gè)體的外部條件。考慮到中國(guó)社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重不均衡的大環(huán)境，不同條件下的人們所具有社會(huì)關(guān)系與資源稟賦大相徑庭，譬如廣州與蘭州之別，也譬如上海黃浦江邊與山西太行山上之差距。舉凡城鄉(xiāng)、地域、行業(yè)等差別，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下一概都轉(zhuǎn)化成為資本條件，圍繞每個(gè)具體的人形成千差萬(wàn)別的結(jié)構(gòu)框架。這些不同的結(jié)構(gòu)框架，為有些人提供了助力與支撐，使其魚(yú)如得水，而有的人則受到這等結(jié)構(gòu)框架的沉重壓迫，將其出路壓縮得十分逼仄。我們將這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)社會(huì)環(huán)境而產(chǎn)生的壓迫稱之為結(jié)構(gòu)壓迫。千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民進(jìn)城打工就是這種壓迫的直觀表現(xiàn)，而當(dāng)今中國(guó)存在數(shù)以億計(jì)的既沒(méi)有農(nóng)民之實(shí)、又不是工人之身的“農(nóng)民工”，則堪稱是這種壓迫所造就的直接后果。

　　（三）階級(jí)壓迫

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，人的出身真的太重要了，家庭、地域、個(gè)體生理差距等，決定個(gè)體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的起點(diǎn)、進(jìn)程與終點(diǎn)都相差十萬(wàn)八千里。實(shí)際的狀況是，出身“下產(chǎn)”階層的人奮斗一輩子小有所成之后，可能還達(dá)不到人家“上產(chǎn)”家庭出身者剛出娘胎時(shí)的水準(zhǔn)。一個(gè)在北京富豪家庭出生的人，一個(gè)在安徽大別山區(qū)出生的人，他們二人共同投身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮之中，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？

　　從概率上說(shuō)，來(lái)自大別山區(qū)的那個(gè)小子獲得翻身的可能性不大，至于獲得上位超過(guò)北京那小子的可能性，則更是微乎其微，大概不會(huì)比選拔當(dāng)上航天員的概率更高。這種無(wú)形的壓迫，其實(shí)質(zhì)不過(guò)就是現(xiàn)實(shí)中的階級(jí)壓迫之表現(xiàn)。

　　上述三大壓迫所產(chǎn)生的結(jié)果復(fù)雜而深刻，尤其在精神價(jià)值、人文情感以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面影響巨大，如果僅從人群分化與分類這一膚淺的角度來(lái)看，則這樣的壓迫把一部分人壓到了底層，成為金字塔最下面的普羅大眾；也把一部分人壓向邊緣，使他們?nèi)缤?yáng)系邊緣的行星一般，只享受到很少一點(diǎn)的光與熱，從而置身與冷暗的環(huán)境之中；還把一些人壓向極端，激起對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的抵制與反抗。

　　現(xiàn)在，從思想到行動(dòng)，各種反抗與反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)壓迫的現(xiàn)象與行為在中國(guó)已經(jīng)比比皆是。這一事實(shí)說(shuō)明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)壓迫所產(chǎn)生的影響不可低估。對(duì)此，不同的人站在不同立場(chǎng)和不同角度上有不同的歸納概括。而我們認(rèn)為，值得指出的著重有如下三點(diǎn)：

　　第一，各種形式的抵抗普遍存在

　　有人往往習(xí)慣于扣這樣的帽子，即把對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的抗拒歸咎為“左”，把過(guò)去政治語(yǔ)境中那種“左”右之爭(zhēng)搬到今天中國(guó)的社會(huì)中來(lái)，這就未免有失偏頗了。事實(shí)上，今天中國(guó)實(shí)際社會(huì)生活中所發(fā)生的對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的抵制與反抗，更多地來(lái)源于無(wú)關(guān)乎“左”右甚至不知“左”右為何物的青年人身上，而且抵制與反抗的主要表達(dá)形式也并不體現(xiàn)在政治思想上，而體現(xiàn)在生活行為上。譬如在青年尤其是學(xué)生中廣泛存在的躺平、佛系、內(nèi)卷等，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)渺茫的希望，這些人不愿再給自己設(shè)定未來(lái)，而是采取逃避的方式，放棄雄心壯志、奮斗拼搏，只求一飽之安，甚至有些人連生兒育女、傳宗接代的責(zé)任都不予理會(huì)了。

　　這些所謂的現(xiàn)代社會(huì)病并不是天上掉下來(lái)的，也不是地上長(zhǎng)出來(lái)了，總體而言都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)壓迫下的產(chǎn)物。類似的現(xiàn)象，在資本主義早期階段也曾出現(xiàn)，具體表現(xiàn)是工人砸機(jī)器；在殖民時(shí)代也曾出現(xiàn)，具體表現(xiàn)是印第安人土著人不愿意再生育……

　　第二，強(qiáng)烈地沖刷中國(guó)的歷史與文化

　　從歷史和文化的視角看，當(dāng)代中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在“立”的方面并不突出，文明意義上的相關(guān)建樹(shù)以及可以留給后人、在歷史上立得住的東西并不多，“破”與“立”相較，在“破”的方面更加嚴(yán)重。坦率地說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)烈地沖刷中國(guó)的歷史與文化，所毀掉的東西相當(dāng)之多，其中有些是彌足珍貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（參閱筆者2016年文章《被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)毀掉的都有什么》），令人痛心不已。

　　人們更應(yīng)該注意到的是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人的自由與解放的命題并非得到緩釋甚或找到出路，恰恰相反，人們?cè)谖镉懈映聊纾踔猎较菰缴睢Ｖ腥A民族本來(lái)是一個(gè)重精神輕物欲的民族，自古以來(lái)就把精神世界看得十分重要，也更多地關(guān)注精神與價(jià)值層面的東西。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壓迫之下，精神世界與物質(zhì)世界的關(guān)系已嚴(yán)重失衡，甚至使很多人失去了思想與靈魂。正如電視節(jié)目上某女所直言的那樣：“寧愿坐在寶馬車?yán)锟奁膊辉缸谧孕熊嚿闲?rdquo;。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化二者是怎樣的關(guān)系，由此可見(jiàn)一斑。從這個(gè)意義上看，很難說(shuō)我們這個(gè)時(shí)代是一個(gè)高尚的時(shí)代。這就意味著，如何從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壓迫下解放出來(lái)，這個(gè)命題還須等待歷史給出答案。

　　第三，對(duì)社會(huì)治理構(gòu)成前所未有的新挑戰(zhàn)

　　來(lái)自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壓迫具有全面和全方位的性質(zhì)，因此，在個(gè)體的人之外，人們還能明顯地感受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的種種擠壓以及由此產(chǎn)生的重構(gòu)，也明顯地看到由此導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)畸形，譬如日益嚴(yán)重的“東重西輕”現(xiàn)象。中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)大一統(tǒng)社會(huì)，全國(guó)一盤棋，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擠壓下，“天傾西北、地陷東南”，這個(gè)進(jìn)程已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)三十年之久。這種畸形發(fā)展所帶來(lái)的問(wèn)題不可忽視。又如當(dāng)代中國(guó)社會(huì)群體在從業(yè)性質(zhì)上越來(lái)越多地被分割為體制內(nèi)外，造成了明顯的二元制。至于金錢的腐蝕與滲透，其嚴(yán)重程度已經(jīng)使我們很難找到一塊干凈的地方，以至于人們經(jīng)常喟嘆稱，普天下已無(wú)凈土。

　　種種由壓迫而導(dǎo)致的扭曲給社會(huì)治理帶來(lái)全新的考驗(yàn)，調(diào)節(jié)平衡的能力往往嚴(yán)重滯后于層出不窮的新情況、新問(wèn)題。譬如各種“黑”的東西反復(fù)發(fā)作，中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的私有資本金融帝國(guó)林立、日漸做大做強(qiáng)等。即便是對(duì)于上述各種躺平、佛系、內(nèi)卷等現(xiàn)象，除了空洞的號(hào)召與說(shuō)教之外，總體上也束手無(wú)策，只能推著往前走了。

　　如此這般地談?wù)撌袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的壓迫及相關(guān)影響固然令人沉重不安，但我們更需要客觀冷靜地認(rèn)識(shí)到，如若順其發(fā)展，這些問(wèn)題今后將不是越來(lái)越少、越來(lái)越小，而注定將是越來(lái)越多、越來(lái)越大，直至埋葬一個(gè)原本是紅色的國(guó)家和社會(huì)。考慮到未來(lái)中國(guó)還要在較長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)生活在這樣的環(huán)境中，這就不能不提出這樣的問(wèn)題，即什么時(shí)候并由誰(shuí)來(lái)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做出應(yīng)有的修正與調(diào)整呢？

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