“天才論”是對(duì)實(shí)踐的反動(dòng)!
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),又是認(rèn)識(shí)的目的。把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系,這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論同以前一切認(rèn)識(shí)論相區(qū)別的一個(gè)根本標(biāo)志。毛主席說(shuō):“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”
學(xué)習(xí)實(shí)踐第一的觀點(diǎn),對(duì)于我們樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀,批判唯心論的先驗(yàn)論,批判反動(dòng)的“天才論”,提高執(zhí)行和捍衛(wèi)毛主席革命路線的自覺(jué)性,做好各項(xiàng)工作,是有重大意義的。
修正主義者竭力鼓吹唯心論的先驗(yàn)論、反動(dòng)的“天才論”。他們否認(rèn)認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐,認(rèn)為知識(shí)、才能、理論是先天就有的,他們否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,認(rèn)為歷史是由“英雄”創(chuàng)造的,“先知先覺(jué)”的“天才”可以“指揮歷史前進(jìn)”。這種謬論是反馬列毛主義的。
如前所述,辯證唯物主義的反映論認(rèn)為,認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,人的知識(shí)不是先天就有的,而是后天才有的。才能也屬于知識(shí)的范疇,它也是在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉和培養(yǎng)出來(lái)的。
當(dāng)然,人們的知識(shí)水平有高低,才能有大小,這是由于人們所處的實(shí)踐條件不同和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度不同而造成的,并不是先天帶來(lái)的。任何人從無(wú)知到有知,從沒(méi)有才能到有才能,都要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐, 反復(fù)學(xué)習(xí)的過(guò)程。任何英雄豪杰,他的思想、理論,都是客觀世界的反映,其原料或半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐,或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中。馬克思主義的理論也不是什么天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn),而是在一定歷史條件下社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,毛主席說(shuō):“不能在封建社會(huì)就預(yù)先認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的規(guī)律,因?yàn)橘Y本主義還未出現(xiàn),還無(wú)這種實(shí)踐。馬克思主義只能是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時(shí)代就預(yù)先具體地認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義時(shí)代的某些特異的規(guī)律,因?yàn)榈蹏?guó)主義這個(gè)資本主義最后階段還未到來(lái),還無(wú)這種實(shí)踐,只有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項(xiàng)任務(wù)。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論,除了他們的天才條件之外,主要地是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐,沒(méi)有這后一個(gè)條件,任何天才也是不能成功的。”毛主席這段話清楚地指出,天才條件既不是唯一的,也不是主要的,主要的是實(shí)踐條件。脫離歷史和實(shí)踐條件限制的所謂“先知先覺(jué)”是根本不存在的。
“是英雄創(chuàng)造歷史,還是奴隸們創(chuàng)造歷史”,這歷來(lái)是兩種歷史觀斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。如前所述,實(shí)踐是社會(huì)的實(shí)踐,人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,是變革社會(huì)的決定力量。人民群眾在生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中,改造了自然,改造了社會(huì),創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,推動(dòng)著社會(huì)不斷向前發(fā)展。因此,人類的歷史,就是一部生產(chǎn)斗爭(zhēng)發(fā)展史,階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史,因而也就是這些社會(huì)實(shí)踐的主體人民群眾的歷史。馬克思主義并不否認(rèn)英雄、領(lǐng)袖、杰出人物在歷史上的作用。英雄、領(lǐng)袖、杰出人物,只有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,反映人民群眾的利益和要求,善于集中群眾的智慧,才能在歷史上發(fā)揮積極的作用,但是無(wú)論多大的作用,也不能改變歷史的規(guī)律,決定歷史的進(jìn)程。修正主義者們硬說(shuō)什么歷史是由“英雄”創(chuàng)造的,“先知先覺(jué)”的“天才”可以“指揮歷史前進(jìn)”,而把人民群眾污為愚昧無(wú)知的“群氓”,聽(tīng)人擺布的“馴服工具”。這就徹底暴露了他們背叛馬克思主義、敵視人民群眾的反動(dòng)本質(zhì)!
馬克思主義并不否認(rèn)天才。我們認(rèn)為,所謂天才,無(wú)非是聰明一些,才能高一些。這種聰明和才能是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)的。人的生理稟賦上的差異是極其微小的,它只是才能發(fā)展的一種生理?xiàng)l件,才能的形成是靠后天的鍛煉和學(xué)習(xí),靠參加社會(huì)實(shí)踐,靠集中群眾的智慧。所謂天生的“能人”、“全才”完全是騙人的鬼話!天才不是孤立的個(gè)人,而是階級(jí)的代表,是從群眾中產(chǎn)生的,并且最善于集中群眾的智慧。沒(méi)有群眾,也就沒(méi)有天才。英雄和領(lǐng)袖的天才就是群眾、階級(jí)、黨的智慧的集中表現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于天才的觀點(diǎn)同反映論的觀點(diǎn)、實(shí)踐第一的觀點(diǎn)、人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)是完全一致的。剝削階級(jí)所散布的“天才論”,在認(rèn)識(shí)論上是唯心論的先驗(yàn)論,在歷史觀上是反動(dòng)的歷史唯心主義。
“天才論”在理論上是荒謬的,在政治上是反動(dòng)的,其政治目的就是為了欺騙愚弄?jiǎng)趧?dòng)人民,把他們那一小撮寄生蟲打扮成什么“天才”、“超天才”,以便讓他們騎在勞動(dòng)人民頭上作威作福。這些騙子雖然有時(shí)在口頭上也稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖為天才,但這是他們玩弄的反革命兩面派手法。稱別人為天才是假,稱自己為天才是真。正如斯大林指出的:“反對(duì)派歌頌列寧同志是天才人物中最有天才的人,這已經(jīng)成了他們的老一套。恐怕這種贊揚(yáng)不是真誠(chéng)的,這里也含有戰(zhàn)略上的詭計(jì):他們想以叫嚷列寧同志的天才來(lái)護(hù)他們離開(kāi)列寧的行為......”。同志們,我們一定要站在馬列毛主義的立場(chǎng)上,徹底批判反動(dòng)的“天才論”,同他們的謠言和詭辯劃清界線,提高識(shí)別真假馬克思主義的能力,自覺(jué)地執(zhí)行和捍衛(wèi)毛主席的革命路線。
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