原編者按：

　　一、 辯證法法則是客觀世界的法則，同時也是主觀思想里頭的法則，因?yàn)槿说乃枷肜镱^的法則不是別的，就是客觀世界的法則通過實(shí)踐在人類頭腦中的反映。

　　二、 在復(fù)雜的過程中．有許多矛盾存在，其中一個是主要矛盾，由于它的存在與發(fā)展，規(guī)定或影響其他矛盾的存在與發(fā)展。

　　三、 事物發(fā)展中、內(nèi)在矛盾是事物自身內(nèi)部存在的對立和沖突，是推動事物發(fā)展的根本動力。起決定作用的主要矛盾、與次要矛盾相互聯(lián)系、并隨事物發(fā)展而變化。

　　四、 就人的實(shí)踐來說、主要矛盾一定包含內(nèi)在矛盾。它可以是內(nèi)在矛盾或外在矛盾和內(nèi)在矛盾的綜合。

　　我們上學(xué)的時候、就時常被教育、要有正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

　　但這三觀到底是什么意思？還很模糊。

　　在后來的很多年后，對于世界觀，我從來沒有理解過，直到去年10月我開始深入的研究教員思想，對于世界觀，雖不能全然理解，已能窺其八九分意。我們今天要討論的就是世界觀。在教員的《矛盾論》一文中，他稱之為宇宙觀，也就是對整個宇宙的看法，很顯然我們一般的普通人，是沒有這么宏大的命題的，所以為了便于理解，我們縮小氛圍、就人對社會事物的看法和觀點(diǎn)討論。

　　教員認(rèn)為自從有人類以來就存在著兩種解釋宇宙的觀點(diǎn)：一種是形而上學(xué)的、一種是唯物辯證的。我們先說形而上學(xué)，如果要追溯形而上學(xué)，我們得從公元前335年的亞里士多德講起，因?yàn)樾味蠈W(xué)這個詞匯的提出是后世哲學(xué)家——安德羅尼柯在整理亞里士多德《物理學(xué)》一書時取了個名字叫——Meta physika，后來清朝的學(xué)者將他翻譯成——玄學(xué)，再后來由日本翻譯正式稱為形而上學(xué)，而形而上學(xué)在德國，經(jīng)過黑格爾編撰的《邏輯學(xué)》聲名大噪，于是有了今天形而上學(xué)這個詞匯。形而上學(xué)，是用孤立的，靜止的，片面的思想，去看待社會事物要如何理解這一點(diǎn)。我們就“上大學(xué)”這件事來分析。

　　90年代我們絕大部分家長認(rèn)為，自己的孩子只要隨便讀個大學(xué)，畢業(yè)后就可以輕松的，分配到公家單位拿到鐵飯碗。

　　又例如今天的很多家長為了孩子所謂的好的教育不停的報(bào)各種培訓(xùn)班、買適當(dāng)?shù)膶W(xué)區(qū)房。

　　產(chǎn)生這種行為的動機(jī)是為了孩子在未來能有好的發(fā)展和生活。而現(xiàn)實(shí)與預(yù)想的落差正是因?yàn)殪o止的、片面的、孤立的看待社會發(fā)展。

　　我們回頭看一下，90年代讀完大學(xué)，恐怕沒有隨便拿到鐵飯碗。而我們今天的很多家長，讓學(xué)生參加很多培訓(xùn)班，買各種好的學(xué)區(qū)房的行為和動機(jī)，跟90年代這批家長的思想是一模一樣的。

　　為什么他們的指導(dǎo)思想不能使其愿景實(shí)現(xiàn)呢？究其原因是因?yàn)楹鲆暳丝陀^規(guī)律。就中學(xué)的學(xué)習(xí)來說，不同的孩子在不同的科目上的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣有差異。而一味無聊的重復(fù)的訓(xùn)練不僅磨滅了孩子的興趣、客觀上更消滅了孩子發(fā)散思維的能力。那么在這樣指導(dǎo)思想下，很多去了大學(xué)的孩子，會根本不想學(xué)習(xí)。

　　按就業(yè)來說、這種指導(dǎo)思想的錯誤在于忽視社會的客觀發(fā)展趨勢。而這一時期正處于改革開放后國家大力發(fā)展教育，全國招生環(huán)境擴(kuò)大，很多不知名的大學(xué)冒出來了，錄取分?jǐn)?shù)線降低了，這就是當(dāng)時的環(huán)境。在這種局面下，全國那么多的學(xué)生一下涌入大學(xué)，等到畢業(yè)的時候每年鋪天蓋地的大學(xué)生，而社會工作崗位不足、如此一來就業(yè)是激烈的。所以今天大學(xué)生普遍的就業(yè)困境。

　　因此我們不能把社會事物，看成是不變的，靜止的，認(rèn)為它會在那里等著你的，不能從一個狹窄片面的視角觀察社會事物。

　　如果用唯物辯證的指導(dǎo)思想呢？這就是我們接下來要說的，看待社會事物的第二種觀點(diǎn)唯物辯證觀。唯物辯證觀認(rèn)為，一個事物跟周圍的其他事物是有聯(lián)系的，而每一件事物的發(fā)展會相互影響并且緊密相聯(lián)，推動事物發(fā)展的根本是在內(nèi)部而不是在外部，外部只是一些條件，但不是核心。

　　如何解釋這一點(diǎn)？我們還是用上面例子解釋。90年代的環(huán)境為：由于經(jīng)濟(jì)缺乏，國家從幾個方面進(jìn)行整改：

　　1．鼓勵民辦學(xué)校；

　　2．大力發(fā)展房產(chǎn)。

　　那么民辦學(xué)校的建設(shè)投入自然需要招生，而全國那么大的教育市場，如果中小學(xué)還是嚴(yán)格的教育升級制度（不及格要留級），自然不符合大學(xué)擴(kuò)招的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。于是在這種局面下，我們看到符合大學(xué)擴(kuò)招的新制度建立，隨后不知名的大學(xué)雨后春筍般的冒出來，在這種環(huán)境下，全國的大學(xué)生在沒有質(zhì)量保證下多起來，這是當(dāng)時的教育環(huán)境。大學(xué)生多了，而在市場經(jīng)濟(jì)下，企業(yè)，公家的要求自然就更高。因此你會看見今天的很多招聘方，要求碩士研究生。

　　所以一個事物的內(nèi)在矛盾，是跟其他事物相互關(guān)聯(lián)又相互影響的，他們絕對不是靜止的。又例如學(xué)區(qū)房的產(chǎn)生：是1994年碧桂園房子賣不出去，楊國強(qiáng)想到了把教育和住房綁在一塊，以此為營銷噱頭。并在這種生存的困境下，與國家頒布的就近入學(xué)原則耦合，形成一套組合拳。這在我的《學(xué)區(qū)房的本質(zhì)》一文中，有非常詳細(xì)的說明。

　　明白了事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展關(guān)系，我們在回到原始問題，如果我們想要讓孩子在未來有更好的發(fā)展，那么：

　　第1：我們就需要讓孩子認(rèn)識社會、了解社會事物的發(fā)展規(guī)律。

　　第2：讓孩子了解自己，我作為一個人生存在社會上，我應(yīng)該讀什么書，我有什么優(yōu)勢，哪個方向是我的熱愛。

　　只有在這兩方面有了更符合客觀規(guī)律的認(rèn)識，才能把握人生中各個風(fēng)浪，才會具備超強(qiáng)的自我驅(qū)動力。

　　所以在看待社會事物方面，一直以來存在著兩種看法，一種是形而上學(xué)的，也就是我們說的片面的，把社會事物看做靜止的，孤立的；一種是唯物辯證的，把社會事物看成是相互聯(lián)系的。而這兩種思想會指導(dǎo)人，做出不一樣的行為舉動。

　　我們再回到開篇討論的，到底什么才是正確的世界觀呢，正確的世界觀，就是通過觀察事物發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系，去看待事情以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而這個觀點(diǎn)是最貼近客觀規(guī)律的，就像一個沒沒讀過大學(xué)的人如果我們說：你沒讀過大學(xué)除了進(jìn)廠能干啥呢，像人家一樣坐在辦公室工作？洗洗睡吧，怎么可能？而這就是片面的，認(rèn)為社會是靜止不變的，沒讀大學(xué)就從來不可能坐在辦公室工作。

　　而如果一個人，可以通過不停的觀察坐在辦公室工作的人，需要什么能力？那么他不停的去研究探索，結(jié)合自身的情況，制定出符合客觀規(guī)律的學(xué)習(xí)計(jì)劃，那么他照樣可以坐在辦公室做相當(dāng)輕松的工作，由此可見擁有不同世界觀的人，在行動上會做出不同的選擇，而這正是我們學(xué)習(xí)矛盾論的核心，讓我們學(xué)會通過事物的內(nèi)在聯(lián)系去看待這個世界，并以一種主觀能動性去改造社會和自己。

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