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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系看“全面私有化”鼓吹者的真面目
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思、恩格斯對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)重大的理論貢獻(xiàn)。 為什么說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在1845—1846年馬克思、恩格斯合寫的標(biāo)志歷史唯物主義創(chuàng)立的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念，明確指出：市民社會(huì)“始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會(huì)組織，這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建
2024-05-22
互動(dòng)：114
社會(huì)主義公有制對(duì)老百姓的好處體現(xiàn)在哪里？
社會(huì)主義實(shí)行公有制會(huì)帶來什么樣的好處？這也是為什么要建立社會(huì)主義公有制原因所在。
2024-05-22
鐘建民
互動(dòng)：45
陳敏、安維復(fù)：馬克思工藝思想的文本考釋：一種有待重建的技術(shù)哲學(xué)
馬克思的“工藝學(xué)”幾乎不為國(guó)內(nèi)科技哲學(xué)界所知，其學(xué)術(shù)價(jià)值被嚴(yán)重低估，以至于“技術(shù)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”充斥西方后現(xiàn)代話語(yǔ)，因此，重建馬克思工藝學(xué)思想的經(jīng)典話語(yǔ)權(quán)對(duì)當(dāng)代技術(shù)研究是必要的。
2024-05-21
陳敏、安維復(fù)
互動(dòng)：7
白剛、李德炎 | 當(dāng)代政治哲學(xué)的走向——從阿倫特到馬克思
在當(dāng)代政治哲學(xué)重新興起的過程中，作為“愛這個(gè)世界”的阿倫特和“追求人類解放”的馬克思是兩個(gè)舉足輕重的人物，他們的“政治觀”都對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
2024-05-21
白剛、李德炎
互動(dòng)：5
楊思基：西方政治學(xué)說對(duì)馬克思主義階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論、社會(huì)革命理論的挑戰(zhàn)
恩格斯說：“人們的一切法律、政治、哲學(xué)、宗教等等觀念，歸根結(jié)蒂是從他們的經(jīng)濟(jì)生活條件，從他們的生產(chǎn)方式和產(chǎn)品交換方式中引導(dǎo)出來的。”
2024-05-20
楊思基
互動(dòng)：26
淺談機(jī)會(huì)主義如何暴露
編者按：機(jī)會(huì)主義者他們小資產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)勢(shì)力從各方面來包圍無產(chǎn)階級(jí)，浸染無產(chǎn)階級(jí)，腐蝕無產(chǎn)階級(jí)，經(jīng)常使小資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性、渙散性、個(gè)人主義以及由狂熱轉(zhuǎn)為灰心等舊病在無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部復(fù)發(fā)起來。要抵制這一切，要使無產(chǎn)階級(jí)能夠正確地、有效地、勝利地發(fā)揮自己的組織作用，無產(chǎn)階級(jí)政黨的內(nèi)部就必須實(shí)行極嚴(yán)格的集中和極嚴(yán)格的紀(jì)律。 在唯物辯證法的理論中，事物的發(fā)展是由其內(nèi)部的矛盾沖
批判新自由主義，兼論什么是真正的自由
前言：筆者本人對(duì)新自由主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原著并未有深入研究，本文僅僅結(jié)合筆者所了解的部分理論、個(gè)人思考及當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，力求言之有物。歡迎各位讀者批判。 “自由”一詞，可能是人們普遍認(rèn)可、追求的價(jià)值觀了。然而，對(duì)于什么是真正的自由，卻是眾說紛紜。 當(dāng)今世界的主流思潮新自由主義認(rèn)為：自由就是個(gè)人不受社會(huì)束縛、干預(yù)市場(chǎng)可以自由競(jìng)爭(zhēng)而
2024-05-19
互動(dòng)：41
創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀
創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀 1 唯物史觀對(duì)歷史研究的指導(dǎo)意義 2 在唯物史觀指導(dǎo)下中國(guó)歷史科學(xué)的發(fā)展 3 必須創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀
弗拉迪米洛·賈凱：列寧對(duì)如何在落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思考
列寧的這些思考，至今仍對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重要啟示意義。
2024-05-17
弗拉迪米洛·賈凱（Vladimiro Giacché）
互動(dòng)：13
要明確發(fā)展消費(fèi)價(jià)值生產(chǎn)力和剩余價(jià)值生產(chǎn)力的根本區(qū)別
今日讀到了《公有制私有制與生產(chǎn)力》（今日頭條：原創(chuàng)2024-05-12 19:04·老王老師雜談）一文。文章先是談到有位網(wǎng)友講到的“短缺和過剩是公有剩存在的條件。生產(chǎn)力的發(fā)展消除了短缺，產(chǎn)生了私有。生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了集中過剩，這時(shí)，資源環(huán)境的過度消耗，威脅到了人類的生存。私有限礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，公有就在比原始公有更高一級(jí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了”的觀點(diǎn)。 對(duì)此，作者
2024-05-16
互動(dòng)：18
從階級(jí)立場(chǎng)與社會(huì)發(fā)展角度，分析非物質(zhì)生產(chǎn)（體育競(jìng)技、文化藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)）的存在意義、現(xiàn)狀與未來發(fā)展
本文從階級(jí)立場(chǎng)與社會(huì)發(fā)展的視角，探討了非物質(zhì)生產(chǎn)（體育競(jìng)技、文化藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)）的存在意義、現(xiàn)狀與未來發(fā)展。
2024-05-15
楊瑞奇
互動(dòng)：21
馬克思、恩格斯與俄國(guó)民粹派的兩次論戰(zhàn)及啟示
馬克思、恩格斯晚年十分注重對(duì)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路問題的研究。
2024-05-14
李述森 董雪
互動(dòng)：14
歷史唯物主義視野中的財(cái)富觀
一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)對(duì)于財(cái)富觀有深遠(yuǎn)影響，但最終具有決定作用的是生產(chǎn)方式。
2024-05-14
陳先達(dá)
互動(dòng)：10
王麗麗：馬克思視域中現(xiàn)實(shí)共同體的歷史性重建——基于《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的分析
馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中通過考察特定歷史條件下共同體樣態(tài)，在共同體重建問題上形成了深化認(rèn)識(shí)
2024-05-14
王麗麗
互動(dòng)：6
路卡論瞿秋白“文藝大眾化”運(yùn)動(dòng)的構(gòu)想 | 如何重新激活民權(quán)文化革命的“歷史使命”？
在20世紀(jì)中國(guó)革命文藝實(shí)踐中，瞿秋白占據(jù)著重要的歷史地位，這是因?yàn)樗^早極為自覺和系統(tǒng)地將文藝問題與革命政權(quán)建立起關(guān)聯(lián)，并將中國(guó)左翼文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展路線構(gòu)想成整個(gè)革命實(shí)踐的有機(jī)組成部分。
2024-05-13
路卡
互動(dòng)：14
無產(chǎn)階級(jí)民主和資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)理論問題研究十六條
寫出十六條，供每一個(gè)熱愛毛主席的同志參考
2024-05-12
鐵穆臻
互動(dòng)：43
吳文新 江永杰：中華民族沒有信仰嗎？——評(píng)易中天教授的中華民族信仰觀
構(gòu)建新時(shí)代全體中國(guó)人民真正的“精神家園”
2024-05-12
吳文新 江永杰
互動(dòng)：35
企圖用數(shù)字經(jīng)濟(jì)為資本主義續(xù)命是徒勞的
數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下的勞動(dòng)、商品與資本——基于馬克思《資本論》及其手稿的辨析 【內(nèi)容提要】 《數(shù)字資本主義》一書全景式呈現(xiàn)了數(shù)字資本主義的各種現(xiàn)實(shí)問題和理論挑戰(zhàn)。由于它把數(shù)據(jù)或信息本身看作商品，把通過信息產(chǎn)生的價(jià)格差異看作數(shù)字商品所具有的價(jià)值；所以不僅混淆了商品和產(chǎn)品，而且混淆了商品價(jià)值和價(jià)格。它認(rèn)為只要存在稀缺性和差異，就會(huì)有商品生產(chǎn)和交換，這是對(duì)
2024-05-11
互動(dòng)：34
劍云撥霧|為什么私有制到公有制須暴力革命而公有制卻能和平演變私有制？ ——《共產(chǎn)主義宣言現(xiàn)代升級(jí)版》
這個(gè)問題問得好，之所以這么說，是因?yàn)橛|及了問題要害。 整個(gè)上世紀(jì)是赤色革命的世界，從蘇東波及到中國(guó)波及到美洲，一場(chǎng)席卷全球，幾十億人民參與的轟轟烈烈的世界共產(chǎn)主義人類解放運(yùn)動(dòng)，特別是無產(chǎn)階級(jí)文化大革命波及到了世界的每一個(gè)角落，文革時(shí)整個(gè)世界都在革命 https://zhuanlan.zhihu.com/p/49436719從歐洲到非洲，從東南亞到大洋彼岸，遍及全球的共產(chǎn)主義游擊隊(duì)烽火四起，四海翻騰云
2024-05-10
互動(dòng)：174
基于階級(jí)的環(huán)境分析——《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的一種新解讀
恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》里揭露了資產(chǎn)者對(duì)無產(chǎn)者的環(huán)境剝削與壓迫，開創(chuàng)性地以階級(jí)分析的環(huán)境視野，不僅從宏觀層面上揭示了資本主義社會(huì)資本權(quán)力重塑自然環(huán)境，并借由對(duì)自然的污染和生態(tài)壓制改變和異化了人類社會(huì)及工人階級(jí)個(gè)體的生存環(huán)境狀況，而且在微觀層面上賦予以環(huán)境分層與區(qū)分、環(huán)境封閉與隔離、環(huán)境身份識(shí)別和職業(yè)環(huán)境疾病分類等為特征的階級(jí)區(qū)分與對(duì)立一種新的環(huán)境表達(dá)。
2024-05-10
劉酈
互動(dòng)：12
資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)的荼毒
在此聲明，此篇文章絕非食人血饅頭。而是對(duì)長(zhǎng)久以來資產(chǎn)階級(jí)所制造的男女對(duì)立結(jié)果所作的批判。 在探究女權(quán)的異化前，我們先要表述清楚關(guān)于女權(quán)的產(chǎn)生與發(fā)展過程。 眾所周知的事，在人類正式進(jìn)入奴隸父權(quán)社會(huì)后，女性樸素的母神形象一落千丈，從懷育一切生命的原始到被交易的商品行列，女性的人權(quán)逐漸被抹煞，在那時(shí)，女性不僅不能有自主的意識(shí)，還必須從屬于自己的父親或者夫家已確保男
2024-05-09
互動(dòng)：52
聊一聊民主
一、 對(duì)于美國(guó)很多高校學(xué)生的抗議活動(dòng)，有人說看不到什么實(shí)際意義，也有人說這是資產(chǎn)階級(jí)的形式民主，還有的嘲諷人家是“一道美麗的風(fēng)景線”。這種嘲諷如果是用在鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)的暴力機(jī)器上，那也還好，如果是用在這些學(xué)生運(yùn)動(dòng)上，那就真的太沒有自知之明了。 如果我們把歷史拉長(zhǎng)一點(diǎn)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)人類大多數(shù)階段的反抗運(yùn)動(dòng)，都不是疾風(fēng)驟雨式的，革命的爆發(fā)往往都是涓涓細(xì)
2024-05-09
互動(dòng)：46
趙磊：論“沒卵用”
一、中 庸我寫的網(wǎng)文冒犯了紳士。為此，我的親戚和朋友沒少提醒我。她們的善意，于我心有戚戚焉。之所以戚戚，蓋因不才有違中庸之道。何謂中庸？朱熹說：“不偏之謂中，不易之謂庸”。翻譯成白話：不偏不倚，過猶不及。怎樣才能不偏不倚呢？有一個(gè)說法叫：“換位思考”。于是，在拙文《馬院講〈資本論〉，胡漢三孫子呼吁抵制》的最后，我不恤特意強(qiáng)調(diào)：“話說回來，我也理解當(dāng)下刊
2024-05-09
互動(dòng)：40
社會(huì)主義教育改革應(yīng)堅(jiān)持什么方向——紀(jì)念毛澤東同志在1964年春節(jié)教育工作座談會(huì)上的講話發(fā)表60周年
我們國(guó)家當(dāng)前正在推進(jìn)的教育改革和“雙減”政策，無疑得到了社會(huì)各界廣泛關(guān)注，我們青年學(xué)生作為受教育的主體，自然也很關(guān)心這件國(guó)家大事。其實(shí)對(duì)于我們青年人而言，學(xué)習(xí)與接受教育并非完全等同，而學(xué)習(xí)和教育也是兩個(gè)不同的問題：學(xué)習(xí)問題，是個(gè)人的問題；教育問題，卻是一個(gè)社會(huì)問題，在階級(jí)社會(huì)中尤其表現(xiàn)為一個(gè)階級(jí)問題。社會(huì)主義的教育，應(yīng)該是為人民服務(wù)，為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，為青少
2024-05-08
互動(dòng)：52
同為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，盧麒元與張維迎等的觀點(diǎn)差距為何如此之大？
近段時(shí)間里，盧麒元在平臺(tái)發(fā)表的一些觀點(diǎn)，引發(fā)了網(wǎng)友們的熱烈討論，當(dāng)然，也有一些不同的爭(zhēng)論。孰是孰非，相信時(shí)間一定會(huì)給出個(gè)答案的。不過，把盧麒元同近些年來一些推崇自由市場(chǎng)、國(guó)有企業(yè)私有化的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不禁對(duì)盧麒元產(chǎn)生一種敬意。 盧麒元的觀點(diǎn)不僅視角獨(dú)到，而且鞭辟入里，入木三分。這里僅例舉他的幾個(gè)觀點(diǎn)： 盧麒元說：“金融?上?要?削?藩?，削?藩?就是?反?壟
2024-05-08
互動(dòng)：274
陳治國(guó)：“顛倒”的辯證法：重新理解馬克思對(duì)黑格爾的超越
馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)的“顛倒”與超越不是一次性完成的，而是經(jīng)過了長(zhǎng)期的、全面的反思與批判。
2024-05-07
陳治國(guó)
互動(dòng)：12
工本主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才是人民經(jīng)濟(jì)
今日，瀏覽頭條時(shí)，看到了《陳劍：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)天然就是人民經(jīng)濟(jì)》（今日頭條：2024-05-04 20:46·管理是超級(jí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)載；原創(chuàng) 陳劍觀察 常態(tài)發(fā)展 2022-10-08 00:29 發(fā)表于安徽）一文。文章內(nèi)容包括：引言：對(duì)“人民”的認(rèn)識(shí)；一、人民群眾廣泛參與的經(jīng)濟(jì)；二、為人的自由發(fā)展提供廣泛活動(dòng)空間；三、市場(chǎng)主體的積極性得到較為充分釋放；四、有利于市場(chǎng)主體的創(chuàng)新活力釋放；五、有利于市場(chǎng)主
2024-05-07
互動(dòng)：16
李松齡：資本有機(jī)構(gòu)成理論的深化認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)意義
競(jìng)爭(zhēng)均衡是等量資本獲得等量利潤(rùn)的條件,也是總生產(chǎn)價(jià)格等于總價(jià)值、總平均利潤(rùn)等于總剩余價(jià)值成立的條件。
2024-05-06
李松齡
互動(dòng)：12
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)點(diǎn)值得商榷
回顧歷史，產(chǎn)品供應(yīng)不足其實(shí)是需求旺盛的表現(xiàn)；需求萎縮往往伴隨著產(chǎn)品供應(yīng)充足。在歷史長(zhǎng)河中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)普遍存在的是需求萎縮。即使產(chǎn)品十分不發(fā)達(dá)的舊社會(huì)時(shí)期（產(chǎn)品供應(yīng)遠(yuǎn)不能和現(xiàn)在相比），但還是普遍存在需求萎縮（糧食等剛性需求除外）現(xiàn)象。也只有在社會(huì)主義初級(jí)階段的各個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，才出現(xiàn)了需求旺盛，產(chǎn)品供應(yīng)不足的普遍現(xiàn)象。這種現(xiàn)象能保持長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的高發(fā)展態(tài)勢(shì)，其經(jīng)濟(jì)“
2024-05-06
互動(dòng)：20
不解決橋或船的問題，過河就是一句空話
毛主席在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一問文中針對(duì)當(dāng)時(shí)一些干部在群眾工作中，上級(jí)只提出任務(wù)，而不具體指導(dǎo)工作方法問題，曾形象地批評(píng)道： “我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”在這里，主席形象地將“任務(wù)”比喻為
2024-05-05
互動(dòng)：97
江宇：關(guān)于“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新”的思考和辨析
發(fā)展壯大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，要避免兩種錯(cuò)誤傾向。一種錯(cuò)誤傾向是否定在社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展壯大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的必要性，否定和弱化民營(yíng)經(jīng)濟(jì)；另一種錯(cuò)誤傾向是接受新自由主義全盤私有化的觀念，認(rèn)識(shí)不到民營(yíng)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展存在的不足和面臨的挑戰(zhàn)，無限制放縱資本擴(kuò)張甚至野蠻生長(zhǎng)。這兩種傾向?qū)γ駹I(yíng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展都是不利的。 一、不能靠否定馬克思主義基本原理來為發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)找依據(jù) 當(dāng)
2024-05-04
互動(dòng)：25
國(guó)企改革論叢（2）：國(guó)有企業(yè)改革的基本原理（一）
怎樣才能在五年完成國(guó)有企業(yè)改革？為什么過去四十年的改革不能使國(guó)有企業(yè)走出困境而用五年時(shí)間可以完成國(guó)有企業(yè)改革？怎樣才能認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)模式的錯(cuò)誤、剖析國(guó)有企業(yè)的弊病？怎樣認(rèn)識(shí)改革后的國(guó)有企業(yè)的性質(zhì)和特征？要解決這一系列問題，關(guān)鍵是要明確了解國(guó)有企業(yè)改革的基本原理一一即經(jīng)濟(jì)實(shí)體原理。 在這一部分中，我們首先來了解一下經(jīng)濟(jì)實(shí)體的基本概念。 誰都知道，任何企業(yè)，都只有作
2024-05-03
互動(dòng)：36
要拿起積極的思想斗爭(zhēng)這個(gè)武器
毛主席針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的自由主義思想問題，指出：我們主張積極的思想斗爭(zhēng)，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個(gè)武器。? 積極的思想斗爭(zhēng)是主張堅(jiān)持原則，堅(jiān)持大局為重，堅(jiān)持群眾利益至上的原則。但是自由主義取消思想斗爭(zhēng)，主張無原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來。
2024-05-03
互動(dòng)：89
人人都在歡度勞動(dòng)節(jié)，可誰談過勞動(dòng)節(jié)和勞動(dòng)的本質(zhì)？
勞動(dòng)節(jié)從來都不是資產(chǎn)階級(jí)的恩賜，而是無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來斗爭(zhēng)的結(jié)果，是血與汗的交織。我們看到在階級(jí)斗爭(zhēng)最不發(fā)達(dá)的地方，在資產(chǎn)階級(jí)專政取得全面勝利的地方，這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來斗爭(zhēng)的結(jié)果被扼殺，同其他任何法律上規(guī)定的勞動(dòng)者權(quán)益一樣，凌駕于其上的資產(chǎn)階級(jí)肆無忌憚的延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間，剝奪他們休息的權(quán)利。 資產(chǎn)階級(jí)的喉舌所宣揚(yáng)的“奮斗”“勞動(dòng)”根本
2024-05-03
互動(dòng)：80
捍衛(wèi)休閑權(quán)：勞動(dòng)即休閑，休閑即勞動(dòng)
“中國(guó)工人要解除痛苦，只有在中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)之下，有秩序有步驟有計(jì)劃的努力于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，然后才能成功；若果像過去的罷工示威，徒然擾亂秩序，適足增加工人痛苦而已。在此訓(xùn)政時(shí)期，中國(guó)工友們，應(yīng)與政府共患難，負(fù)艱巨，耐苦耐勞，堅(jiān)忍沉著，一步一步地遵照訓(xùn)政大綱建設(shè)計(jì)劃做去，不但工人痛苦可以解除，即國(guó)民革命亦可以完成，這乃是在今天五一節(jié)紀(jì)念的時(shí)候，全國(guó)工友應(yīng)該認(rèn)識(shí)的。”&mda
2024-05-02
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郝貴生|把反帝反封的斗爭(zhēng)進(jìn)行到底！ ——紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)105周年
2019年五四運(yùn)動(dòng)100周年時(shí)，筆者寫了一篇長(zhǎng)文《五四運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義》，闡發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)七方面的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義。一是強(qiáng)化全黨、全國(guó)人民特別是當(dāng)代青年的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。二是繼續(xù)堅(jiān)持“五四運(yùn)動(dòng)”反帝反封的歷史任務(wù)，把社會(huì)主義革命進(jìn)行到底！三是永遠(yuǎn)高舉和堅(jiān)持馬克思列寧主義的旗幟，絕不走改旗易幟的道路。四是繼承“五四運(yùn)動(dòng)”的民主精神，真正堅(jiān)持和落
2024-05-01
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做事，單純靠政府，是不可能全面徹底成功的
人人都知團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量做事很重要，但人人都想著單打獨(dú)斗就能取得成功。這背后看似是認(rèn)知水平問題，實(shí)際是利益分配問題。? 就拿中國(guó)共產(chǎn)黨革命早期來說，很多領(lǐng)導(dǎo)人還是簡(jiǎn)單地以為依靠工人階級(jí)的力量就可以開展革命，就可以取得革命的全面徹底勝利。是的，單純依靠工人階級(jí)是可以取得某些個(gè)別的勝利，但是血的教訓(xùn)最終告訴我們：?jiǎn)渭兊匾揽抗と穗A級(jí)的力量是不可能取得全面
2024-05-01
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實(shí)行公有制和按勞分配為什么可以實(shí)現(xiàn)共同富裕？
在《蕭紹良：論晚年毛澤東對(duì)共同富裕道路的探索》（人民網(wǎng) 2011-07-08 14:44）一文的第二部分，介紹毛澤東關(guān)于共同富裕的思想時(shí)談到：“社會(huì)主義的目的是‘將以所有人富裕為目的’，因?yàn)?amp;lsquo;只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和支配，以使所有勞動(dòng)者都能過上最美好、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而且我們知道，社會(huì)主義
2024-05-01
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網(wǎng)絡(luò)符號(hào)消費(fèi)階層比附取向的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計(jì)算以及人工智能技術(shù)等的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)符號(hào)消費(fèi)已經(jīng)成為社會(huì)消費(fèi)的主要形態(tài)之一，并呈現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨向。
2024-05-01
楊嶸均
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如何進(jìn)行階級(jí)劃分（下）：階級(jí)劃分的最終完成
一、列寧對(duì)階級(jí)的正面定義和最終完成 列寧的完成是劃時(shí)代的。列寧對(duì)階級(jí)做出了一個(gè)清晰的劃分。因?yàn)檫@個(gè)劃分足夠清晰，所以我們直接舍棄了列寧散見于其他著作中的描述，開門見山地分析這個(gè)著名的論述。 列寧在《偉大的創(chuàng)舉》中寫道： “所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系 （這種關(guān)系大部分是在法律上
2024-05-01
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為什么要毫不動(dòng)搖發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)？
落后農(nóng)業(yè)國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要過兩個(gè)坎：一個(gè)是原始資本積累的坎，一個(gè)是創(chuàng)新的坎。原始積累是打基礎(chǔ)，創(chuàng)新是上水平;一個(gè)講歷史，一個(gè)說現(xiàn)實(shí)。我們可圍繞這兩個(gè)問題，談?wù)劰兄平?jīng)濟(jì)的主體地位。 一、公有制保證了我國(guó)完成原始積累 從二戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在，在人口過億的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)中，只有中國(guó)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，有人認(rèn)為這是改革開放后發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果。但是，其他傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)一直都在搞市場(chǎng)經(jīng)
2024-05-01
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究竟有沒有絕對(duì)真理？——對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家真理觀的再考察
絕對(duì)真理的問題，不是脫離了社會(huì)歷史的人直觀或理念化外在于自己的世界的問題，而是關(guān)乎認(rèn)識(shí)世界、洞察時(shí)代進(jìn)而改變世界、引領(lǐng)時(shí)代的問題
2024-04-30
陳培永 翁樂苗
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資本概念及其二重性意義的拓展與批判 ——資本是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)資料的一種特殊的商品化社會(huì)化形式
概述資本和資本觀的歷史發(fā)展，在馬克思資本觀基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，形成了科學(xué)完整的資本概念和資本二重性理論。資本是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)資料的一種特殊的商品化社會(huì)化形式，是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。
2024-04-30
周承友
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限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)與馬克思主義中國(guó)化的主力軍
馬克思主義中國(guó)化的成果要放到雇傭勞動(dòng)階級(jí)中去檢驗(yàn)，以保持理論創(chuàng)新的科學(xué)性
2024-04-30
紫虬
互動(dòng)：28
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治未來
我們堅(jiān)信，人類文明新形態(tài)將是社會(huì)主義文明。
2024-04-30
羅莎娜·康布隆
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郗戈 | 從哲學(xué)革命到資本批判——重釋馬克思哲學(xué)革命的歷史、邏輯與實(shí)質(zhì)
馬克思哲學(xué)革命的根本意旨并不在于建立某種包羅萬象的思辨哲學(xué)體系，而是在于開啟資本主義社會(huì)的自我批判與內(nèi)在超越的歷史路徑。
2024-04-29
郗戈
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