【提要】“凡是個(gè)人占有還存在的地方，公共占有就成為不可能”，這是馬克思的親密戰(zhàn)友、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第二提琴手恩格斯晚年留給我們的一句經(jīng)典名言。從提出到現(xiàn)在，盡管過(guò)去了100多年，但是它仍然保持著旺盛的青春活力與深刻的革命批判力。如今讀來(lái)就好像是直接針對(duì)我們今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，因而它對(duì)于我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

　　馬克思的親密戰(zhàn)友、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第二提琴手恩格斯晚年留給我們的一句經(jīng)典名言，使人時(shí)時(shí)想起，難以忘懷。他指出：“凡是個(gè)人占有存在的地方，公共占有就成為不可能。”[1]516 這一經(jīng)典名言出自他的經(jīng)典名著《法德農(nóng)民問(wèn)題》一文。《法德農(nóng)民問(wèn)題》是恩格斯晚年的一篇非常重要、非常經(jīng)典的理論論著。他在這篇論著中深刻批判了法、德兩國(guó)工人政黨內(nèi)在農(nóng)民問(wèn)題上的錯(cuò)誤路線，著重闡述了馬克思主義有關(guān)科學(xué)社會(huì)主義的一些基本原則，是指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)的重要文獻(xiàn)。

　　一

　　恩格斯之所以要寫作《法德農(nóng)民問(wèn)題》一文，之所以特別突出強(qiáng)調(diào)“凡是個(gè)人占有存在的地方，公共占有就成為不可能”這一問(wèn)題，其直接原因就是為了批判德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義，同他們劃清界限。當(dāng)時(shí)，即1894年10月25日德國(guó)社會(huì)民主黨領(lǐng)袖格·亨·福爾馬爾在法蘭克福德國(guó)社會(huì)民主黨代表大會(huì)上作了關(guān)于起草土地綱領(lǐng)的報(bào)告。他主張這個(gè)綱領(lǐng)既要反映勞動(dòng)農(nóng)民的利益，同時(shí)也要反映農(nóng)村富裕階層、農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)的利益，反對(duì)觸動(dòng)社會(huì)各階層生產(chǎn)資料所有制，妄圖以資產(chǎn)階級(jí)改良主義政策來(lái)解決所謂農(nóng)民的土地問(wèn)題。對(duì)此，恩格斯甚為不滿，給予了嚴(yán)厲批判。指出：這個(gè)綱領(lǐng)既迫切地想把它“弄得更加適合于農(nóng)民的口味”，“并且首先也是為了大土地占有者的利益”，又“不必使現(xiàn)存資本主義制度受到什么根本損害”，[1]514、522 完全是一個(gè)改良主義的綱領(lǐng)。

　　文中，恩格斯不僅深刻揭露了福爾馬爾改良主義的真實(shí)本質(zhì)，而且還闡述了把生產(chǎn)資料所有權(quán)轉(zhuǎn)交給全社會(huì)的勞動(dòng)者，建立社會(huì)主義“公共占有”，發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的科學(xué)原理。他指出：“生產(chǎn)資料的占有只能有兩種形式：或者是個(gè)人占有，這一形式無(wú)論何時(shí)何地對(duì)于生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)都從來(lái)沒(méi)有作為普遍形式存在過(guò)，而且一天天地越來(lái)越被工業(yè)的進(jìn)步所排除；或者是公共占有，這一形式的物質(zhì)的和精神的前提都已經(jīng)由資本主義社會(huì)的發(fā)展本身造成了，所以，必須以無(wú)產(chǎn)階級(jí)所擁有的一切手段來(lái)為生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公共占有而斗爭(zhēng)。

　　“這樣，生產(chǎn)資料的公共占有便在綱領(lǐng)中被提出來(lái)作為應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的唯一的主要目標(biāo)。這不僅在基礎(chǔ)已經(jīng)打好了的工業(yè)方面是如此，而且在所有的地方，也就是說(shuō)在農(nóng)業(yè)方面也是如此。按照綱領(lǐng)所說(shuō)，個(gè)人占有無(wú)論何時(shí)何地對(duì)于一切生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)都從來(lái)沒(méi)有普遍適用過(guò)；正因?yàn)槿绱耍⑶疫€因?yàn)楣I(yè)的進(jìn)步本來(lái)就在排除個(gè)人占有，所以社會(huì)主義的利益決不在于維護(hù)個(gè)人占有，而是在于排除它，因?yàn)榉彩莻€(gè)人占有還存在的地方，公共占有就成為不可能。”[1]516

　　恩格斯之所以要寫作《法德農(nóng)民問(wèn)題》一文，之所以特別突出強(qiáng)調(diào)“凡是個(gè)人占有存在的地方，公共占有就成為不可能”這一問(wèn)題，還有一個(gè)理論上的原因。即從理論上來(lái)說(shuō)，“個(gè)人占有”，不論是農(nóng)村大土地所有者或大資本家的“個(gè)人占有”，還是個(gè)體勞動(dòng)者的“個(gè)人占有”，都是與社會(huì)主義相對(duì)抗與相抵觸的。就農(nóng)村大土地所有者或大資本家的“個(gè)人占有”來(lái)說(shuō)，它們是一種腐朽生產(chǎn)關(guān)系的典型形式，是社會(huì)一切腐敗現(xiàn)象與貧困的根源，同社會(huì)主義的“公共占有”處于你死我活的尖銳對(duì)立與對(duì)抗中。只要有可能，它們就會(huì)利用一切手段來(lái)對(duì)社會(huì)主義“公共占有”予以瘋狂排斥與打壓，將此扼殺在搖籃里。恩格斯和馬克思親眼目睹了剛剛誕生的巴黎公社被國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派扼殺的鮮活事實(shí)更使他們對(duì)此堅(jiān)信不疑。后來(lái)，列寧領(lǐng)導(dǎo)建立的蘇維埃聯(lián)邦共和國(guó)和我們的中華人民共和國(guó)，當(dāng)年所遭遇到的國(guó)內(nèi)外帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派的圍剿、侵犯與顛覆更是充分證明了這一點(diǎn)。

　　至于個(gè)體勞動(dòng)者的“個(gè)人占有”，它與社會(huì)主義“公共占有”也是處于一種深刻的矛盾之中，因?yàn)閭€(gè)體勞動(dòng)者的“個(gè)人占有”是一種“過(guò)了時(shí)的生產(chǎn)方式”，會(huì)“不可挽回地走向滅亡”，不是成為“未來(lái)的資本家”，或是淪為“未來(lái)的無(wú)產(chǎn)者”。

　　作為“未來(lái)的資本家”，他們與社會(huì)主義“公共占有”的對(duì)立與對(duì)抗自不待言。如上所述，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資本主義與社會(huì)主義天生就是一對(duì)冤家，你死我活。而作為“未來(lái)的無(wú)產(chǎn)者”，恩格斯指出：在當(dāng)時(shí)的歐洲大陸，農(nóng)民作為一個(gè)政治力量的因素“不僅是巴黎和羅馬議會(huì)貪污腐化的最強(qiáng)大的支柱，而且是俄國(guó)專制制度的最強(qiáng)大的支柱。”[1]509 根據(jù)他們的經(jīng)濟(jì)地位，“他們本來(lái)應(yīng)當(dāng)樂(lè)意傾聽社會(huì)主義的宣傳。但是他們那根深蒂固的私有觀念，暫時(shí)還阻礙他們這樣做。為了保持他們那一小塊岌岌可危的土地而進(jìn)行的斗爭(zhēng)越加艱苦，他們便越加頑固地拼命抓住這一小塊土地不放，他們便越加傾向于把那些談?wù)搶⑼恋厮袡?quán)轉(zhuǎn)交整個(gè)社會(huì)掌握的社會(huì)民主黨人看做如同高利貸者和律師一樣危險(xiǎn)的敵人。”[1]513因而，那些沒(méi)有跟隨無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷革命斗爭(zhēng)洗禮的農(nóng)民與共產(chǎn)黨往往都是離心離德，與社會(huì)主義格格不入的。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯還一致指出：農(nóng)民以及小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者等等，“他們同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，都是為了維護(hù)他們這種中間等級(jí)的生存，以免于滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動(dòng)的，因?yàn)樗麄兞D使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)”，恢復(fù)自己的小私有制。[2]42 在歐洲近代革命的歷史上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)往往由于農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)的背離而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終遭致失敗。可見，即使是勞動(dòng)者的“個(gè)人占有”，它同社會(huì)主義全體勞動(dòng)者的“公共占有”之間，也是一種異己或負(fù)面的存在。

　　生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題，從來(lái)都是馬克思恩格斯特別重視的問(wèn)題。馬克思在早在1840年代初就曾這樣指出：“資本、地租（根據(jù)上下文的意思，這里的“地租”若為“地產(chǎn)”更為合理。——筆者注）和勞動(dòng)三者的分離對(duì)工人說(shuō)來(lái)是致命的。”[3]115 這里，馬克思以其極精粹的語(yǔ)言說(shuō)明了生產(chǎn)資料所有制對(duì)勞動(dòng)者的極端重要性。這是一個(gè)決定勞動(dòng)者生死存亡的根本性問(wèn)題。他還指出：“一個(gè)除自己的勞動(dòng)力外沒(méi)有任何其他財(cái)產(chǎn)的人，在任何社會(huì)的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動(dòng)的物質(zhì)條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動(dòng)，因而只有得到他人的允許才能生存。”[4]428 這個(gè)道理，馬克思認(rèn)為即使是那些虔誠(chéng)的宗教教徒也是心領(lǐng)神會(huì)的。

　　正是因?yàn)檫@樣，所以，歷史上所有的階級(jí)斗爭(zhēng)及一切社會(huì)革命無(wú)不都是圍繞著生產(chǎn)資料的所有制這個(gè)根本問(wèn)題展開的。這對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)更是如此。早在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)革命團(tuán)體“共產(chǎn)主義者同盟”誕生的第一個(gè)宣言即《共產(chǎn)黨宣言》中，他們就用最經(jīng)典的語(yǔ)言告訴全世界各國(guó)的共產(chǎn)黨：“從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[2]43 后來(lái)，世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨、包括我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初起就一直堅(jiān)持這一原則，為“生產(chǎn)資料的公共占有……作為應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的唯一的主要目標(biāo)”[1]516 而不懈奮斗。

　　據(jù)此，恩格斯指出：“社會(huì)主義的任務(wù)并不是要把所有權(quán)和勞動(dòng)分離開來(lái)，而是相反，要把任何生產(chǎn)的這兩個(gè)要素結(jié)合在同一手中……這點(diǎn)作為一種普遍狀況來(lái)談，決不是社會(huì)主義的任務(wù)；社會(huì)主義的任務(wù)，不如說(shuō)僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有。我們只要忽視這一點(diǎn)，上述論點(diǎn)立刻就把我們引人歧途”。[1]517 可見，是否將生產(chǎn)資料的“公共占有”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的唯一的主要目標(biāo)”和 社會(huì)主義“僅僅”有的任務(wù)，是衡量我們政治上是否清醒的根本標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，恩格斯指出：“我根本不把自己稱做社會(huì)民主主義者，而稱做共產(chǎn)主義者。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在各個(gè)國(guó)家里那些自稱是社會(huì)民主主義者的人根本不把全部生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會(huì)所有這一口號(hào)寫在自己旗幟上。”[1]448 可見，是否將生產(chǎn)資料的“公共占有”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的唯一的主要目標(biāo)”和 社會(huì)主義“僅僅”有的任務(wù)還是作為區(qū)分真假馬克思主義的一塊試金石。

　　二

　　既然“凡是個(gè)人占有存在的地方，公共占有就成為不可能”，那么要為生產(chǎn)資料的“公共占有”成為可能，那么，消滅“個(gè)人占有”、尤其是資本主義“個(gè)人占有”自然就成為唯一的選擇。資本主義“個(gè)人占有”早在100多年前，就因?yàn)樯a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化以及由此帶來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化，使之失去了繼續(xù)存在的理由。這個(gè)靠剝奪小生產(chǎn)而確立，爾后又靠剝奪世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)而暴富的資本主義馬上就要面對(duì)“被剝奪”或被消滅的命運(yùn)了。自1825年開始的周期性世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)反復(fù)證明了這一點(diǎn)。所以，毫不留情地剝奪資本主義的“個(gè)人占有”，這是恩格斯與馬克思及世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨早已形成的科學(xué)共識(shí)與堅(jiān)定信念。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)所有的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家手里，即集中在已組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能更快地增加生產(chǎn)力的總量。”[2]52 至于對(duì)農(nóng)村大土地所有者的“個(gè)人占有”，也要毫無(wú)例外地作如此處理。恩格斯明確指出：“我們的黨一旦掌握了國(guó)家政權(quán)，就應(yīng)該干脆地剝奪大土地占有者，就像剝奪工廠主一樣。”[1]529

　　另外，要為生產(chǎn)資料的“公共占有”成為可能，自然也包括消滅農(nóng)民和城市小生產(chǎn)者的“個(gè)人占有”。因?yàn)檫@種“個(gè)人只有”，如前所述，它本身并不是一種穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)形式，在資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，它必定會(huì)被資本主義所吞噬，加速社會(huì)的兩極分化，形成新的資產(chǎn)階級(jí)，增強(qiáng)資本的力量。恩格斯指出：生產(chǎn)資料的“個(gè)人占有，這一形式無(wú)論何時(shí)何地對(duì)于生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)都從來(lái)沒(méi)有作為普遍形式存在過(guò)，而且一天天地越來(lái)越被工業(yè)的進(jìn)步所排除”。在農(nóng)村，農(nóng)民“他們自己以及他們的房屋、他們的院子、他們的少量田地，都屬于高利貸者，他們的生活比無(wú)產(chǎn)者更沒(méi)有保障，……即使通過(guò)法律保證農(nóng)民有一定數(shù)量的農(nóng)具、牲畜等等不得抵作押金，……仍舊無(wú)法使他們從走投無(wú)路的處境中解脫出來(lái)”。[1]516-517 還指出：“城市中的手工業(yè)已經(jīng)破產(chǎn)，而在像倫敦那樣的大城市中甚至已經(jīng)全然絕跡，取而代之的是大工業(yè)、血汗制度以及靠破產(chǎn)維持生活的可憐的小生意人。”[1]516 這樣，這些農(nóng)民和城市小生產(chǎn)者的破產(chǎn)會(huì)給資產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)新的成份，使資本的實(shí)力變得更加強(qiáng)大。這就是如列寧所說(shuō)的，它們“這是一個(gè)非常廣闊和極其深厚的資本主義基礎(chǔ)”，[5]86 “是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的”土壤。[5]181 這對(duì)于社會(huì)主義生產(chǎn)資料的“公共占有”無(wú)論如何都不是一件什么好事。

農(nóng)民和城市小生產(chǎn)者的“個(gè)人占有”之所以也在消滅之列，還是因?yàn)槿缜八鏊鼈兒蜕鐣?huì)主義的“公共占有”之間不可避免地也存在著一定的矛盾與對(duì)立。很現(xiàn)實(shí)的是，在資源、市場(chǎng)、人才、信貸資金等生產(chǎn)要素一定的情況下，“個(gè)人占有”的部分占多了，“公共占有”的部分自然就少了，甚至沒(méi)有了。這樣勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另外，在“個(gè)人占有”與“公共占有”同時(shí)存在一個(gè)社會(huì)狀態(tài)時(shí)，它還會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生出資本主義經(jīng)濟(jì)，這對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)是更大的不利。因?yàn)檫@會(huì)使一般“個(gè)人占有”與“公共占有”的矛盾與對(duì)立上升為劇烈的階級(jí)對(duì)抗與沖突，破壞社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，把公有制經(jīng)濟(jì)拽向你死我活的那種“叢林經(jīng)濟(jì)”的陷阱。可見，農(nóng)民和城市小生產(chǎn)者的“個(gè)人占有”，不論從哪種意義上看，它對(duì)社會(huì)主義“公共占有”的存在與發(fā)展都是一種起著負(fù)面作用的因素。在特定條件下，它甚至還會(huì)是一種對(duì)抗性的因素。

　　基于上述理由，所以恩格斯指出：“社會(huì)主義的利益決不在于維護(hù)個(gè)人占有，而是在于排除它”，即消滅它。只有消滅“個(gè)人占有”，才能使“公共占有”成為可能。這里，不僅要消滅資本主義的“個(gè)人占有”，而且還要消滅農(nóng)民和城市小生產(chǎn)者的“個(gè)人占有”。只有當(dāng)全社會(huì)的生產(chǎn)資料都實(shí)現(xiàn)了“公共占有”，我們的社會(huì)主義才有了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們的中國(guó)特色現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才有了確實(shí)可靠的制度保障。

　　恩格斯不僅提出了消滅“個(gè)人占有”，實(shí)現(xiàn)“公共占有”的主張，而且還提出了具體的實(shí)施路徑與方式。即一方面運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量直接剝奪城市資產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)村大土地所有者財(cái)產(chǎn)，建立社會(huì)主義全體勞動(dòng)者的“公共占有”。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中作了具體規(guī)定。其中指出：

　　“要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎是不夠充分的和無(wú)法持續(xù)的，但是在運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中它們會(huì)越出本身（在 1888年英文版中這里加上了"使進(jìn)一步向舊的社會(huì)制度進(jìn)攻成為必要"。——編者注），而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的。

　　這些措施在不同的國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的。

　　但是，最先進(jìn)的國(guó)家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?/p>

　　1. 剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出。

　　2. 征收高額累進(jìn)稅。

　　3. 廢除繼承權(quán)。

　　4. 沒(méi)收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。

　　5. 通過(guò)擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行，把信貸集中在國(guó)家手里。”[2]52

　　另一方面，馬克思恩格斯一致提出，利用合作社這個(gè)“中間環(huán)節(jié)”將農(nóng)民和城市小生產(chǎn)者引導(dǎo)到社會(huì)主義集體化道路，建立社會(huì)主義局部勞動(dòng)者的“公共占有”。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，恩格斯在《法德農(nóng)民問(wèn)題》一書作了明確規(guī)定，筆者也曾在《想起恩格斯“社會(huì)主義是專門反對(duì)剝削雇傭勞動(dòng)的”》一文中作過(guò)說(shuō)明，有興趣的朋友可以搜來(lái)一閱，此不贅述。

　　三

　　恩格斯“凡是個(gè)人占有還存在的地方，公共占有就成為不可能”的思想從提出到現(xiàn)在，盡管過(guò)去了100多年，但是它并不過(guò)時(shí)，仍然保持著旺盛的青春活力與深刻的革命批判力。如今讀來(lái)就好像是直接針對(duì)我們今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。

　　在我們今天的社會(huì)里，生產(chǎn)資料的“公共占有”很難說(shuō)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，更難說(shuō)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。如果僅僅以企業(yè)法人單位的數(shù)量來(lái)看，它只是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)零頭而已。我們的各家媒體說(shuō)，非公有制經(jīng)濟(jì)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的大盤中已經(jīng)占去了“5、6、7、8、9”的份額，這言下之意就是告訴國(guó)人，我們社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)只占有“1、2、3、4、5”的份額。客觀地說(shuō)，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)根本就沒(méi)有那么多。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查領(lǐng)導(dǎo)小組公布的數(shù)據(jù)顯示：截止2018年末，我國(guó)企業(yè)法人單位共1857.0萬(wàn)個(gè)，其中內(nèi)資企業(yè)1834.8萬(wàn)個(gè)。內(nèi)資企業(yè)中，私營(yíng)企業(yè)1561.4萬(wàn)個(gè)，占全部企業(yè)法人單位的84.1%；國(guó)有企業(yè)7.2萬(wàn)個(gè)，占0.4%。另外，外商投資企業(yè)10.3萬(wàn)個(gè)，占0.6%；港、澳、臺(tái)商投資企業(yè)11.9萬(wàn)個(gè)，占0.6%以上。從中可見，我們的國(guó)有企業(yè)數(shù)居然還不如外商或港、澳、臺(tái)商在我們內(nèi)地的多。這個(gè)數(shù)不僅少到了與我們社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)極不相符的程度，而且比那個(gè)鼓吹“人間正道私有化”的曹思源先生劃定的20%的底線都要低。即使是同一些西方主要資本主義國(guó)家相比較也是很低的。

　　我們今天之所以如此，不就是因?yàn)?ldquo;個(gè)人占有”、尤其是資本主義的“個(gè)人占有”野蠻生長(zhǎng)與無(wú)序擴(kuò)張的結(jié)果嗎？恩格斯的這句經(jīng)典名言，不正好說(shuō)明“凡是個(gè)人占有存在的地方，公共占有就成為不可能”的無(wú)比正確性嗎？今天讀來(lái)真是讓人醍醐灌頂、豁然開朗。它至少告訴我們?nèi)缦聨讉€(gè)道理。

　　第一，生產(chǎn)資料的“公共占有”與“個(gè)人占有”分別代表了兩種根本不同性質(zhì)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，其背后隱藏的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾與斗爭(zhēng)，在政治上反映的又是社會(huì)主義與資本主義兩條道路之間的較量。即使是小生產(chǎn)者的“個(gè)人占有”與社會(huì)主義“公共占有”之間，就其實(shí)質(zhì)而言也是如此，所不同的只是程度的差別。所以，馬克思恩格斯列寧直到我們的偉大領(lǐng)袖主席對(duì)生產(chǎn)資料的“個(gè)人占有”都是持否定與消滅的態(tài)度的。

　　馬克思恩格斯列寧和毛主席的這一思想、主張告訴我們，社會(huì)主義社會(huì)仍然是一個(gè)充滿矛盾與斗爭(zhēng)的社會(huì)，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義兩條道路的矛盾與斗爭(zhēng)將會(huì)長(zhǎng)期存在。那種認(rèn)為我們今天的社會(huì)不再有地主、富農(nóng)與資本家，而只存在所謂“好人與壞人”、“窮人與富人”，不承認(rèn)還有無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)、社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，更是不承認(rèn)我們黨內(nèi)還有兩種思想與兩條路線的斗爭(zhēng)。這是非常天真可笑的，不合實(shí)際的。如不及時(shí)警醒，是極其危險(xiǎn)的。弄不好，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家將會(huì)變成資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，社會(huì)主義的中國(guó)將會(huì)變成資本主義的中國(guó)。毛主席當(dāng)年最擔(dān)心、醉憂慮，力戒避免的事情可能在所難免。到那時(shí)，那我們數(shù)千萬(wàn)革命志士與人民的獻(xiàn)血就白流了，十?dāng)?shù)億的人民將會(huì)重吃二遍苦，再受二茬罪。

　　第二，社會(huì)主義的任務(wù)或“唯一的主要目標(biāo)”，“僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有”。這是一個(gè)極富戰(zhàn)略遠(yuǎn)見的思想。讀到恩格斯的這一經(jīng)典名句，使人茅塞頓開，大徹大悟。我們每天念念不忘的所謂社會(huì)主義的根本任務(wù)就是解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力。但是，我們卻不知道這里還有一個(gè)重要前提，即只有當(dāng)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系、尤其是生產(chǎn)資料的“公共占有”真正解決以后才是如此。然而，這個(gè)問(wèn)題的真正解決，是社會(huì)主義整個(gè)歷史時(shí)期的任務(wù)，所以較之解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力，它不能不就成了社會(huì)主義的頭等大事。正是在這個(gè)意義上，所以恩格斯說(shuō)社會(huì)主義的任務(wù)或“唯一的主要目標(biāo)”，“僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有”。我們長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，不要前提，不講條件，抽象地講解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力是極為片面的，甚至是十分錯(cuò)誤的。如果這樣，就會(huì)很容易地把我們的思想、理論和社會(huì)實(shí)踐引入到資產(chǎn)階級(jí)庸俗唯生產(chǎn)力論的錯(cuò)誤道路上去。經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐以后，我們今天拜讀恩格斯的這句經(jīng)典名句，真的是如夢(mèng)初醒，有開霧睹天的感覺(jué)。

　　當(dāng)然，筆者這樣講，并不是不要發(fā)展生產(chǎn)力，而是應(yīng)該明白發(fā)展生產(chǎn)力是有前提與條件的。這是因?yàn)樯a(chǎn)力本身并不是一種脫離生產(chǎn)關(guān)系能獨(dú)立存在的純自然物，而是與生產(chǎn)關(guān)系融合在一起的社會(huì)化合物，因而發(fā)展生產(chǎn)力必須同時(shí)注意生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，使這二者保持協(xié)調(diào)與平衡。即使把生產(chǎn)力當(dāng)作是一種可以脫離生產(chǎn)關(guān)系而能獨(dú)立存在的純自然物，它的運(yùn)行與發(fā)展也需要在與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系（還包括上層建筑）的保護(hù)與指導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。否則，生產(chǎn)力的發(fā)展將寸步難行。這里，我們有必要看看《共產(chǎn)黨宣言》一書，馬克思恩格斯在那里指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”[2]52可見，發(fā)展生產(chǎn)力必須首先“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里”。沒(méi)有這個(gè)前提和條件，要想發(fā)展生產(chǎn)力只能是癡人說(shuō)夢(mèng)、異想天開。

　　這里，或許會(huì)有朋友說(shuō)，馬克思恩格斯這里所講的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得國(guó)家政權(quán)以前的事情，與我們現(xiàn)在的情況沒(méi)有多大關(guān)系。但是，筆者認(rèn)為，馬克思恩格斯這里所講的也不排除在無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得國(guó)家政權(quán)之后，因?yàn)槿绻麩o(wú)產(chǎn)階級(jí)不鞏固和完善自己的國(guó)家政權(quán)，不鞏固和完善強(qiáng)大的社會(huì)主義“公共占有”制度，生產(chǎn)力能發(fā)展嗎？即使發(fā)展了，也絕不會(huì)都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)人民的，而只能是極少數(shù)剝削者的。我們現(xiàn)在的情況不是很清楚嗎？我國(guó)每年所創(chuàng)造的GDP被非公經(jīng)濟(jì)主體分別拿走了60%，這就是最好的例證。

　　第三，既然“凡是個(gè)人占有存在的地方，公共占有就成為不可能”，既然社會(huì)主義的任務(wù)或“唯一的主要目標(biāo)”，“僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該以自己“所擁有的一切手段來(lái)為生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公共占有而斗爭(zhēng)”。這“一切手段”到底有哪些，怎樣利用它來(lái)“為生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公共占有而斗爭(zhēng)”，這一點(diǎn)，筆者已經(jīng)在前面作了說(shuō)明，所以這里不再重復(fù)。謝謝理解！

　　這里，提出一個(gè)問(wèn)題，即馬克思恩格斯在100多年提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須以自己“所擁有的一切手段來(lái)為生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公共占有而斗爭(zhēng)”的任務(wù)，在我們黨和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下本來(lái)已經(jīng)解決、已經(jīng)完成，為什么這些年我們又面臨著這樣一個(gè)問(wèn)題？這是值得我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人深思、且必須解決好的問(wèn)題。我們總不可能讓一切形式的“個(gè)人占有”、尤其是資本主義的“個(gè)人占有”永遠(yuǎn)存在和無(wú)限制的發(fā)展下去吧！如此這般，一個(gè)社會(huì)主義的國(guó)家，一個(gè)執(zhí)政數(shù)十年的共產(chǎn)黨，怎么向世界解釋，向我們的人民解釋，向自己的黨員解釋？我們黨當(dāng)年向世界人民、向全中國(guó)56個(gè)民族的同胞立下的“用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”的誓言如何兌現(xiàn)？

　　至于在新的歷史條件下，在新的社會(huì)環(huán)境里，怎樣解決這樣一個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們無(wú)疑是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。我們必須拿出自己的智慧與才能，實(shí)事求是，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的具體實(shí)際找出切實(shí)可行的辦法。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：?jiǎn)栴}和解決問(wèn)題的手段是同時(shí)產(chǎn)生的。[6]106 既然問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重地?cái)[在了我們面前，筆者相信，解決問(wèn)題的辦法就會(huì)不要多少時(shí)日就能找到，一個(gè)具有中國(guó)特色的真正科學(xué)的社會(huì)主義也就不會(huì)太遠(yuǎn)了。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 馬克思恩格斯文集（第4卷），北京：人民出版社，2009.

　　[2] 馬克思恩格斯文集（第2卷），北京：人民出版社，2009

　　[3] 馬克思恩格斯文集（第1卷），北京：人民出版社，2009.

　　[4] 馬克思恩格斯文集（第3卷），北京：人民出版社，2009.

　　[5] 列寧選集（第4卷），北京：人民出版社，1960.

　　[6] 資本論（第1卷），北京：人民出版社，1972.

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