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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
郭建波|為資本張目，還是為人民吶喊？ 評點華生的文章《為什么歷史上的均貧富總是造成普遍貧困》
評點札記：華生以社會上出現(xiàn)的貧富分化為依據(jù)，打著為民請命的旗號，不僅說貧富分化與私有制無關(guān)，還否定所有制經(jīng)濟的性質(zhì)與共產(chǎn)黨執(zhí)政的密切聯(lián)系，實際上是為資本站臺。這樣就將他主流經(jīng)濟學(xué)者的面目栩栩如生地展現(xiàn)出來了。華生：為什么歷史上的均貧富總是造成普遍貧困 中國經(jīng)濟體制改革研究會 2024年08月20日 18:12 北京 40年前的改革開放是從“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
2024-10-07
互動：171
是強調(diào)階級分析，還是反對階級分析（策略問題）
“政策和策略是黨的生命”。全黨大多數(shù)干部政策和策略水平的提高，是“一個最偉大和最根本的勝利”。 抗戰(zhàn)時期，國內(nèi)的政治形勢極其復(fù)雜，要在這種極其復(fù)雜的時局中爭取抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的擴大和鞏固，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。就必須注意斗爭策略的正確。 毛主席反復(fù)強調(diào)：“只有黨的政策和策略全部走上正軌，中國革命才有勝利的可能。政策和策略是黨的生
2024-10-07
互動：66
“智育第一”就是資產(chǎn)階級政治第一
我們一定要堅持黨的基本路線，回?fù)艄斡覂A翻案風(fēng)的奇談怪論，既弄清思想，又團結(jié)同志，沿著毛主席指引的光輝道路，將無產(chǎn)階級教育革命進行到底！
2024-10-07
高路
互動：105
辨析“封建”概念具有現(xiàn)實意義
最近讀到“何新老家伙”公眾號發(fā)的一篇短文《 何新雜記：關(guān)于封建制度的反思 》。該文的主要意思是：三十多年前何新認(rèn)為我國的封建制度僅存在于兩周，自秦始皇統(tǒng)一天下后封建制度即不復(fù)存在了，現(xiàn)在他“反思”認(rèn)為上述觀點是“錯誤認(rèn)知”，認(rèn)為中華歷史上，從周代到滿清這將近三千年的時間里，都是實行的“封建制度”。 何新先生此文，讓筆者想
2024-10-07
互動：30
王立華：“市場決定作用”究竟是由誰決定？
從十八屆三中全會提出“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，到二十大報告明確“充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”，再到二十屆三中全會通過的《決定》進一步強調(diào)：“聚焦構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度......”，到底
2024-10-06
互動：61
社會主義、共產(chǎn)主義社會，人干什么 ——試論社會主義、共產(chǎn)主義社會的實踐論根據(jù)
從實踐論理解社會主義、共產(chǎn)主義社會，是把握馬克思恩格斯社會主義、共產(chǎn)主義理論的一個根本和有效途徑。
2024-10-02
張夢中
互動：58
克服公有制企業(yè)改革的重要誤區(qū)
最早高度重視和平演變并研究如何預(yù)防和平演變的是馬克思：寫入《宣言》的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的基本結(jié)論，無產(chǎn)階級不能利用國家機器實現(xiàn)自己的目的。其中“打碎國家機器”與暴力革命無關(guān)，是指革命勝利后（！）不要國家機器，不是打碎資產(chǎn)階級國家機機器，而是摧毀國家機器本身（沒學(xué)過馬列教材的人更容易讀懂這一點）。其具體內(nèi)容是，取消常備軍，武器由人民掌握；取消固定的官吏，官員普選與隨時
2024-09-29
互動：41
再論從列寧和盧森堡的爭論，清楚為什么要堅持民主集中制
原編者按：1、斯巴達克派要革命，盧森堡等人卻把斯巴達克拉入自發(fā)性的泥潭，這對德國革命有著毀滅性的打擊：不是魏瑪反動政府扼殺了革命黨，而是革命黨自己沒有堅持一個強有力的組織路線。“左派犯錯誤，右派利用，歷來如此。”給我們的教訓(xùn)就是：不當(dāng)盧森堡英勇就義流名，要走列寧道路得勝利。 2、革命者會從錯誤中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為了革命的勝利。而機會主義者只會不斷地重復(fù)錯誤
2024-09-29
互動：25
社會主義的路為什么要跑資本主義的馬？
今日從紅歌會網(wǎng)上看到了《“資本主義的馬”會走社會主義的路嗎？》一文（2024-09-26 17:55:13來源： 紅歌會網(wǎng) 作者：阿華）。文章講到“據(jù)媒體報道，上海財經(jīng)大學(xué)馬擁軍教授在‘笫二屆當(dāng)代世界與社會主義研討會’演講時，提出了一種奇葩的說法：‘騎資本主義的馬，走社會主義的路，奔向共產(chǎn)主義的目標(biāo)’”。 “騎資本主義的馬，走社會主義的路
2024-09-29
互動：52
克服堅持與創(chuàng)新馬克思主義的主要誤區(qū)
創(chuàng)新馬克思主義首先要堅持馬克思主義（延伸到列寧主義毛澤東思想），堅持馬主義需要堅持其基本主張生產(chǎn)資料公有制，其次要堅持剩余價值論和經(jīng)濟基礎(chǔ)論，離開這些就不是馬克思主義，尤其是離開第一條就不再是（科學(xué)）社會主義。創(chuàng)新，一方面要對一個基本主張兩個基本理論的細(xì)節(jié)及其應(yīng)用進行研究，另一方面，對其它觀點具體情況具體分析，需要揚棄的時候就揚棄。例如，馬列講的無產(chǎn)階級專政和革命勝利后
2024-09-28
互動：39
澄清公有制研究的一些誤區(qū)
今日教科書之馬列毛主義已非原本之馬劉毛主義。馬克思之所以成為人類歷史上影響非凡的巨人，來源于馬恩主義政經(jīng)科社的基本結(jié)論：資本主義已經(jīng)不適合生產(chǎn)力的發(fā)展，公有制的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)具備；公有制的實現(xiàn)需要社會主義主觀力量的斗爭（見《“兩個必然”“兩個已經(jīng)”與社會主義制度建立》一文）。國內(nèi)外迷信私有制經(jīng)濟的觀念都是對兩個已經(jīng)的否定；主觀力量不足造成的
2024-09-28
互動：38
企業(yè)變革中的活勞動主體和“名義”所有制
資本方式應(yīng)當(dāng)或者可以永恒化這個主觀意圖遇到企業(yè)運行中千頭萬緒的實踐，無論是自覺的，還是被動的，無論是形形色色的私有資本，還是公有資本，不得不卷入“全部現(xiàn)代社會體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心”——資本與勞動的關(guān)系⑵2，589，不得不回到馬克思的資本的本質(zhì)是社會關(guān)系，不得不回到毛澤東的社會主義勞動生產(chǎn)的無止境主題——為確保勞動者在聯(lián)合生產(chǎn)中的主人翁
2024-09-27
互動：16
經(jīng)濟理論中的折中主義與馬克思主義學(xué)風(fēng)
把價值規(guī)律和供求關(guān)系并列、折中的觀點，回避收入與價值的矛盾，不懂得價值規(guī)律不能用來解釋市場自發(fā)形成的資本與勞動關(guān)系，把在基本單一公有制經(jīng)濟中，為糾正中國重農(nóng)抑商傳統(tǒng)和戰(zhàn)時共產(chǎn)主義習(xí)慣而提出的尊重價值規(guī)律，擴大外延，錯誤實施在混合經(jīng)濟成分中，長期試圖運用價值規(guī)律解決這一規(guī)律帶來的弊病，其實質(zhì)，是忽視商品交換背后的生產(chǎn)關(guān)系，以幾千年來的簡單商品交換的基礎(chǔ)形式，形成資本和
2024-09-26
互動：30
何以進行路線斗爭？——簡論俄國早期革命的歷史經(jīng)驗（二）
原編者按：1.經(jīng)濟主義的錯誤不是因為支持工人進行經(jīng)濟斗爭，而是錯在將工人斗爭局限于經(jīng)濟斗爭，將經(jīng)濟斗爭中存在的政治因素所抹殺，故此經(jīng)濟派們在表面上是工人階級的盟友在實質(zhì)上卻在為資本主義服務(wù)。這種機會主義的路線不僅過去有，現(xiàn)在有，就是到了以后也會以各種形式粉墨登場，現(xiàn)實也會一次次用物質(zhì)教他們做人。 2.“第一次代表大會”后的種種問題，很好的把一個正確的政
2024-09-26
互動：16
鐵穆臻||馬克思、恩格斯、列寧、毛主席論武裝斗爭
序言： 在帝國主義國家，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭，是對抗性的階級斗爭。帝國主義國家的壟斷資產(chǎn)階級不會屈從于沒有槍桿子的無產(chǎn)階級、主動交出自己壓迫無產(chǎn)階級的國家機器。歐美帝國主義的滅亡只能靠工人階級的對抗性斗爭。 革命的重要目標(biāo)，就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級對暴力的壟斷、實現(xiàn)無產(chǎn)階級對剝削階級的暴力機器的徹底剝奪。馬克思、恩格斯講到過，只有無產(chǎn)階級獨立自主的擁有自
2024-09-24
互動：35
天眸：莫讓“騎談”再惑眾
摘要：“騎資本主義的馬，走社會主義的路，奔向共產(chǎn)主義的目標(biāo)。”這一反動提法正在混淆視聽，給已經(jīng)很混亂的社會輿論亂上加亂。不可讓這一誤國之談繼續(xù)誤導(dǎo)新時代改革開放的深化。 莫讓“騎談”再惑眾 正文： “騎資本主義的馬，走社會主義的路，奔向共產(chǎn)主義的目標(biāo)。”這是上海財經(jīng)大學(xué)馬擁軍教授在“笫二屆當(dāng)代世界與社會主義研討會&rdqu
只有毛主席敢說這兩句話
“任何一支部隊都有自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是什么？傳統(tǒng)是一種性格，是一種氣質(zhì)，這種氣質(zhì)和性格是由這支部隊組建時首任軍事首長的性格和氣質(zhì)決定的，他給這支部隊注入了靈魂，從此，不管歲月流逝，人員更迭，這支部隊靈魂永在！” 一支部隊如此，一個黨、一個國家亦如此，那么我們中華人民共和國、中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的氣質(zhì)和性格是誰決定的呢？ 那就是中國人民的偉大領(lǐng)袖、人類的
2024-09-23
互動：226
如何理解社會主義的“個人所有制”？
近日在紅歌會網(wǎng)上讀到了《陳亮：“個人所有制”指的是什么所有制》一文。文章就我關(guān)于馬克思在《資本論》中提出的“重新建立個人所有制”的看法提出了不同意見。認(rèn)為我提出的社會主義所有制的重點是勞動投入個體所有制與馬克思的原意不符合。認(rèn)為“具有抽象性的、法權(quán)觀念性的勞動個人所有制的提法是不妥當(dāng)?shù)摹?rdquo; 如何理解馬克思的“
2024-09-23
互動：23
對西方“列寧學(xué)”批判的批判
必須對西方“列寧學(xué)”對列寧主義的歪曲和批判進行再批判，在揭露西方“列寧學(xué)”謬誤的基礎(chǔ)上，進一步闡明列寧思想發(fā)展的客觀進程與內(nèi)在邏輯，弄清列寧主義的理論精髓，并充分發(fā)掘列寧主義的時代價值
2024-09-22
陳紅 姜波
互動：25
馬克思主義……勞動社會學(xué)為何以批判馬克思主義開始？
勞動社會學(xué)家基本上都不是馬克思主義者，特別是中國的勞動社會學(xué)家。在勞動社會學(xué)家布洛維之后，我已經(jīng)看不到有勞動社會學(xué)家自稱馬克思主義者了。事實上，勞動社會學(xué)的建立就是靠“批判”“馬克思勞動過程理論”建立起來的。與其說是“繼承”，不如說是“修正”。在我看來，馬克思的勞動過程理論已經(jīng)完成了它自己的使命，勞動社會學(xué)家如果
2024-09-21
互動：8
劉光晨|重論無產(chǎn)階級人性問題
前幾天，網(wǎng)上發(fā)表小莊同志《再談“人性論”，到底什么是人性？》的文章，文章重提無產(chǎn)階級人性，提的好，缺點是文章對什么是無產(chǎn)階級人性有些語焉不詳，所以根據(jù)自己這幾年所學(xué)所想對人性和無產(chǎn)階級人性問題也談?wù)勛约旱囊庖姟！ ∫弧⑹紫葢?yīng)該把人性問題和人的本質(zhì)問題區(qū)分開來分別看待 我之所以如此說，是因為人性問題并不等同于馬克思主義哲學(xué)意義的那種人的本質(zhì)問題。
2024-09-20
互動：24
郝貴生|再談何祚庥院士觀點的錯誤及其實質(zhì)
筆者最近寫了兩篇談?wù)?ldquo;科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的文章。一篇是《談?wù)剬?ldquo;科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的幾點看法》。文中講了五個基本觀點。 1、這一思想是對馬克思“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的歪曲。 2、這一思想完全否定勞動者在生產(chǎn)力三要素中的最終決定作用。 3、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及其歷史作用不能邏輯地提煉、概括、推理為&ldquo
勞權(quán)社會主義所有制理論述要
今日在紅歌會網(wǎng)上讀到了《陳亮：“個人所有制”指的是什么所有制》一文。文章就我關(guān)于馬克思在《資本論》中提出的“重新建立個人所有制”的看法提出了不同意見。認(rèn)為我提出的社會主義所有制的重點是勞動投入個體所有制與馬克思的愿意不符合。認(rèn)為“具有抽象性的、法權(quán)觀念性的勞動個人所有制的提法是不妥當(dāng)?shù)摹?rdquo; 陳亮同志主要是對我的社會
2024-09-19
互動：18
毛主席的兩大發(fā)明，丟不得！
最近電視劇《凡人歌》正在熱播，很多劇情確實很真實，與“社會牛馬”都產(chǎn)生了強烈的共鳴，點贊編劇，我看這部劇，甚至一度萌生了這樣一種念頭：這個編劇應(yīng)該去從政，因為她甚至比占著茅坑不拉屎的人更加了解百姓疾苦，心思很敏感，觸角很細(xì)膩，確確實實體察到了真實的民情。 里面很多人物、劇情的設(shè)計恰恰命中了當(dāng)下社會的核心問題。里面李曉悅有一句臺詞說：“在富人的眼里，窮
2024-09-19
互動：55
晨明|生產(chǎn)力怎樣決定生產(chǎn)關(guān)系？
資產(chǎn)階級頑固右派之所以極力否定階級斗爭為綱，主要是因為他們需要掩蓋搞私有化、復(fù)辟資本主義的罪惡目的，害怕工人階級覺悟、害怕工人階級團結(jié)起來同他們斗爭的緣故。
2024-09-18
晨明
互動：108
集體經(jīng)濟消滅了誰的自由？
在公眾號交流時，【路德維希·馮·米塞斯】在《老百姓的生存和發(fā)展能力是經(jīng)濟發(fā)展的硬指標(biāo)》一文后評論說：“老百姓的生存與發(fā)展能力隱藏在經(jīng)濟與政治自由中。當(dāng)消滅老百姓的經(jīng)濟與政治自由時，老百姓絕不可能擁有生存與發(fā)展的能力。而集體經(jīng)濟，是消滅自由的禍根。” 這種看法顯然是錯誤的。 從現(xiàn)實社會看，能夠成為生產(chǎn)主體的事實上只有兩種人：資產(chǎn)所有
2024-09-18
互動：79
關(guān)于國際共運興衰之理論研究
一．國際共產(chǎn)主義運動的興起和壯大 十九世紀(jì)中葉以來，為反抗已占據(jù)社會政治經(jīng)濟統(tǒng)治地位，且早已聯(lián)合起來的國際資產(chǎn)階級對工人階級和勞苦大眾的剝削壓迫，在馬克思、恩格斯等領(lǐng)導(dǎo)下，國際工人運動在英、法、德等國工人運動興起發(fā)展的基礎(chǔ)上，開始聯(lián)合起來迅猛發(fā)展。以1847年共產(chǎn)主義者同盟的成立為標(biāo)志，國際共產(chǎn)主義運動正式登上歷史舞臺。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主
2024-09-18
互動：28
如何理解社會主義是生產(chǎn)關(guān)系，也是生產(chǎn)力
在公眾號交流時，劉健翔說：“眾所周知：社會主義不是生產(chǎn)力而是生產(chǎn)關(guān)系，可立禪卻不僅故意偏離生產(chǎn)關(guān)系只談?wù)撋a(chǎn)力而且還是在拿生產(chǎn)力本來極其落后、在資本主義叢林世界里根本不可能按照一般正常的發(fā)展程序正常發(fā)展而是只能通過跨越卡夫丁峽谷形成的初生的極不成熟完善的社會主義國家的生產(chǎn)力與發(fā)展成熟的資本主義國家的生產(chǎn)力作比較。” 對此，我想說得是：社會主義不
2024-09-17
互動：42
剝開社會心理學(xué)的偽裝
近幾十年來，在資產(chǎn)階級的支持和鼓動下，社會心理學(xué)大走紅運，時髦起來。又是什么專門家在報刊上連篇累牘地發(fā)表文章，又是接二連三地召開專門會議、建立專門機構(gòu):喧喧嚷嚷，好不熱鬧。社會心理學(xué)是個什么貨色呢？原來，它早在19世紀(jì)末-20世紀(jì)初就出籠了。 當(dāng)時，西方資本主義國家正走向沒落的帝國主義階段，馬克思主義廣泛傳播，無產(chǎn)階級逐漸覺醒，社會階級矛盾日益激化。壟斷資產(chǎn)階級為了對抗
2024-09-16
互動：76
如何看待當(dāng)今社會主義國家窮困而資本主義國家福利優(yōu)厚？
在公眾號上交流時，【立禪】說：“致鐘建民：越南、老撾、朝鮮、古巴、緬甸等國家，都說是社會主義社會國家，你信嗎？！美國、英國、法國、北歐等國家，生產(chǎn)力那么強大，生活福利那么優(yōu)厚，都還只是資本主義國家，那些幾乎是鐵器生產(chǎn)力的國家窮的叮當(dāng)響的國家競?cè)皇巧鐣髁x國家。你的意思是，社會主義國家要比資本主義國家落后？你這是什么馬克思主義理論？！” 在這里，立禪提出了一個突出的
2024-09-16
互動：33
從卡爾·馬克思到生態(tài)馬克思主義
米凱爾·洛威（Michael Löwy）著 素俠云雪 譯 近幾十年來，對馬克思生態(tài)觀貢獻的反思取得了長足的進步。某些生態(tài)主義者急于“用綠色范式取代紅色范式”，將馬克思描繪成一個“普羅米修斯”式的、生產(chǎn)主義的、對環(huán)境問題漠不關(guān)心的形象，這種形象已經(jīng)失去了很大一部分可信度。重新發(fā)現(xiàn)馬克思和恩格斯生態(tài)維度的先驅(qū)無疑是約翰·貝拉米&mi
2024-09-14
互動：10
集體經(jīng)濟的基本概念及解讀
關(guān)于振興鄉(xiāng)村，解決三農(nóng)問題，要發(fā)展集體經(jīng)濟，這在理論界似乎形成了共識。而且在實踐中，我們也在探索建立和發(fā)展集體經(jīng)濟。但是，對于什么是集體經(jīng)濟，卻沒有明確的、一致性的認(rèn)識。在討論到發(fā)展集體經(jīng)濟的時候，許多人用建立“新經(jīng)濟集體形式”的提法，以示與原有的人民公社集體經(jīng)濟相區(qū)別，這一事實說明，許多人對社會主義集體經(jīng)濟沒有明確的概念。 什么是集體經(jīng)濟？ 我的定義
2024-09-14
互動：12
拉康：法國的精神分析革命
面對明顯有利的客觀條件，1919-1923 年德國革命的失敗使一些左翼人士得出結(jié)論：馬克思主義缺乏的是一種 “主觀性理論”，一種能夠理解這些更廣泛的客觀條件與工人階級意識之間復(fù)雜互動關(guān)系的理論框架。威廉·賴希（Wilhelm Reich）和埃里希·弗洛姆（Erich Fromm）等馬克思主義者在精神分析思想中尋找這一框架。
2024-09-14
伊恩·弗格森
互動：8
小莊|馬克思主義哲學(xué)的階級性
《實踐論》這篇文章里面，在談到馬克思主義哲學(xué)的時候，有這樣一句話： “馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。”——《毛選第一卷，實踐論》 毛主席這篇《實踐論》是為批判當(dāng)時黨內(nèi)的教條主義所寫，因此
2024-09-14
互動：43
韓毓海：“漫長的革命”——毛澤東與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題
“再過了幾十年之后來看中國人民民主革命的勝利，就會使人感覺那好像是一出長劇的一個短小的序幕。——我們能夠?qū)W會我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還善于建設(shè)一個新世界。” ——毛澤東《在中國共產(chǎn)黨七屆二中全會上的講話》 “在建設(shè)社會主義社會的過程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動者也要改造，誰說工人階
2024-09-13
互動：42
凱恩斯主義的反動本質(zhì)！
資本主義經(jīng)濟危機的頻繁爆發(fā)和日益深化，明顯地暴露了資本主義制度所固有的不可克服的矛盾，有力地證明了資本主義制度是越來越腐朽，最后必然滅亡。這當(dāng)然是資產(chǎn)階級以及為他們效勞的專家學(xué)者們所絕對不愿承認(rèn)的。長期以來，他們不惜費大量筆墨，炮制了形形色色的“經(jīng)濟理論”，妄圖掩蓋經(jīng)濟危機的根本原因，千方百計地替資本主義制度辯護。 早期的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)者，閉著眼瞎
2024-09-13
互動：54
我國農(nóng)村變革的生產(chǎn)力發(fā)展原理的解讀
今日無意間看到了《李昌平極力反對改革開放的言論，其目的是要讓農(nóng)村重新實行大集體》（今日頭條：首發(fā)2024-09-08 19:50·慶雙三農(nóng)分享）一文。 作者談到李昌平認(rèn)為改革開放沒有解放生產(chǎn)力和解決問題，反而造成了一堆新的問題。認(rèn)為改革開放解決了一些機制問題，但很難解決人的思想覺悟和體制信仰問題。對此，作者分別從解放生產(chǎn)力和解決問題、改革開放的成就、思想覺悟和體制信
2024-09-13
互動：30
批判《日丹諾夫體系為什么是反動的？》
關(guān)于“物質(zhì)”的定義，馬克思雖沒有明確給出，但是從他的描述用語，諸如“感性的”、“對象性”、“現(xiàn)實的”等等詞語中，可以得知，物質(zhì)是實踐的對象，而非思維的抽象。” 這位朋友將微積分等事物之間的對比說是思維的抽象，這在其語境下，即否認(rèn)過去一切對事物的探索的過程，是完全成立的，但同時這也是非辯證法、非馬克思主義的，是主觀主義，即
2024-09-12
互動：13
如何從所有制的角度來區(qū)分現(xiàn)實的經(jīng)濟形式？
經(jīng)過70多年的實踐，我國農(nóng)村到底要走什么樣的路，實踐其實已經(jīng)給出了明確的回答。許多人事實上也已經(jīng)意識到了集體經(jīng)濟是我國農(nóng)村和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的唯一正確的道路。但是，盡管農(nóng)村和農(nóng)業(yè)需要集體經(jīng)濟的認(rèn)識似乎已經(jīng)成為共識，但現(xiàn)實中卻并沒有切實有效的措施去進行農(nóng)村集體經(jīng)濟的推動。 為什么會出現(xiàn)這種情況呢？ 主要原因是對現(xiàn)實的所有制經(jīng)濟缺乏明確的認(rèn)識。事實上，許多人對什么
2024-09-12
互動：20
一些掩蓋經(jīng)濟危機的奇談怪論
原編者按： 我們知道，經(jīng)濟危機是資本主義的必然產(chǎn)物，它最明顯、最深刻地暴露了資本主義所固有的對抗性矛盾，極其有力地證明了這一社會制度不可避免地必然滅亡。資本主義的不治之癥-經(jīng)濟危機（上）資本主義的不治之癥-經(jīng)濟危機（下）但是，在資本主義社會上，各路資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家為了欺騙勞動人民和替資本主義辯護，長期以來一直散布著各種各樣謬論，妄圖掩蓋危機的真正原因，否認(rèn)資本主義下危機
2024-09-12
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人民公社實踐怎么事與愿違了？與園丁愛歷史商榷
剛剛，瀏覽頭條時，看到了《為什么人民公社想象的是美好的，實踐起來事與愿違？》（首發(fā)2024-09-08 18:30·園丁愛歷史）一文。作者在文章開頭說：“為什么當(dāng)初人民公社大食堂和后來變通了的人民公社，想象的是美好的，但實際實施起來完全不是那么回事兒，甚至可以說是一團糟吶！” 雖然我已經(jīng)對人民公社相關(guān)問題做了多論述和說明，因而對一些老生常談的觀點不再關(guān)注。但看到此文
2024-09-11
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李濟廣：毛澤東思想的主線：社會主義公有制
毛澤東思想的主線：公有制社會主義社會的創(chuàng)立、建設(shè)與維護 李濟廣 摘要：毛澤東的革命思想以創(chuàng)立公有制社會主義社會為目標(biāo),毛澤東的建設(shè)思想以搞好公有制社會主義事業(yè)為中心,毛澤東的后期思想以維護公有制社會主義制度永不變質(zhì)為焦點,所以,毛澤東思想的主線是中國公有制社會主義社會的創(chuàng)立、建設(shè)與維護,簡單說就是公有制。毛澤東對公有制社會主義經(jīng)濟建設(shè)道路的探索,對公
2024-09-10
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革命的法學(xué)
1.古代到現(xiàn)代法學(xué)的斗爭 同以往的文章一致，在批判現(xiàn)代法學(xué)之前，我們必須要將資產(chǎn)階級所封閉起來的法學(xué)理論向大眾敞開。在社會主義革命之前，法學(xué)一直是作為一種神秘力量的體現(xiàn)，尤其是在古代中國，法學(xué)的存在價值是同君主的意思有著直接的關(guān)聯(lián)，如反動儒家代表人物：董仲舒。就將法家的“以法治國“偷竊修正，塞入儒家朽爛的”以經(jīng)斷獄“[1]反動理論，而漢帝以陰謀
2024-09-10
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為什么老百姓對公有制的好處看不見、摸不著？
在分析國有企業(yè)的文章《國有企業(yè)出現(xiàn)腐敗，原因是公有制還是產(chǎn)權(quán)制度》一文之后，【吉良先森】提出了一個問題：“公有制難道不是一種產(chǎn)權(quán)制度？？” 在這里就涉及到對公有制的基本知識。 在鐘之說的理論中，常把公有制區(qū)分為產(chǎn)權(quán)公有制和勞權(quán)公有制。并認(rèn)為產(chǎn)權(quán)公有制只是從資本主義到社會主義的過渡階段的所有制模式或病態(tài)所有制模式，勞權(quán)公有制才是社會主義公有制的本
2024-09-09
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紀(jì)念毛主席逝世48周年，做一個什么樣的馬克思主義者？讀人境網(wǎng)《一名網(wǎng)左的疑惑》有感
前幾天，有一位讀者朋友在后臺留言提出了一個問題：人境網(wǎng)發(fā)表了一篇《一名網(wǎng)左的疑惑》的文章（作者為“眼鏡框”），這位讀者朋友希望我談?wù)勛约旱目捶āｎI(lǐng)受了這位讀者交給的任務(wù)，筆者爹味十足地胡言亂語一通，權(quán)且作為9月9日紀(jì)念毛主席的一篇文章吧。 《一名網(wǎng)左的疑惑》文主要的疑惑：作為馬克思主義者的優(yōu)越感；鍵政；發(fā)泄情緒；貼標(biāo)簽；左派分裂，不團結(jié)；女性問題等等。 感謝后
2024-09-08
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劍云撥霧|深邃歷史洞察：毛澤東金句感悟
小農(nóng)經(jīng)濟是封建專制統(tǒng)治的基礎(chǔ) 右派說：“分田單干吃飽飯，計劃經(jīng)濟,人民公社餓死人。” 左派說：“造謠，計劃經(jīng)濟人民公社吃飽飯，分田單干，背井離鄉(xiāng)，打工要飯，農(nóng)村凋敝，千里無雞鳴。” “左右”互掐的焦點，在乎“吃飽飯”與“餓肚子”？ 其實，都中了死不悔改走資派的奸計了。 毛澤東說：“在農(nóng)民群眾方面，幾千年來都是
2024-09-08
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駁斥三種錯誤思想（領(lǐng)袖的斗爭精神）
人的正確思想是從哪里來的？是從天水掉下來的嗎？不是。是自己頭腦固有的嗎？不是。人的正確思想只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。 正確的思想是同錯誤的思想作斗爭中取得的。作為共產(chǎn)黨員要獲得正確的認(rèn)識，要在生存斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中取得，也要“無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲
2024-09-08
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集體主義與個人主義：到底什么是實打?qū)嵉氖聦崳?/a>
今日瀏覽頭條，看到了關(guān)于集體主義和個人主義的議論。有位網(wǎng)友（夢思如雨，2024-08-31 07:50）這樣說：“集體主義還是個人主義?這個問題困擾了我們幾十年。看看歷史,答案不言自明。集體主義下,人人餓肚子;個人主義一來,家家戶戶吃飽飯。這不是空口白話,而是實打?qū)嵉氖聦崱?rdquo; 看到這里，我只是覺得很可笑，又很悲哀。 一 身為一個中國人，如果略為了解一下中國歷史，就不難
2024-09-07
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郝貴生|何祚庥院士的觀點為什么是錯誤的？
何祚庥院士的觀點為什么是錯誤的？ 郝貴生 8月30日，筆者在多家網(wǎng)站發(fā)表了《談?wù)剬?ldquo;科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的幾點看法》一文，后引發(fā)較大反響，許多網(wǎng)友紛紛跟帖贊同拙文觀點，還有署名“羅小天”、“巴掌”等網(wǎng)友在拙文基礎(chǔ)上，繼續(xù)引入馬克思有關(guān)生產(chǎn)力論述深入闡發(fā)拙文觀點。但也有個別網(wǎng)友堅決反對批判拙文觀點，典型的就是原中國科學(xué)院院士何
