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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
蔣洪生 | 恩格斯的社會主義文學(xué)論
19世紀(jì)40年代中后期，恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會主義》和《“真正的社會主義者”》等文章中從人物塑造、敘事和描寫手法、政治傾向性、社會效用和文學(xué)基調(diào)等方面，對以卡爾·倍克和卡爾·格律恩為代表的“真正的社會主義”文學(xué)創(chuàng)作及理論進行了深刻的剖析和激烈的批判。
2024-12-03
蔣洪生
互動：18
毛主席關(guān)于在思想上政治上進行社會主義革命的理論
序言： 三大改造基本完成之后，毛主席創(chuàng)造性的發(fā)展了社會主義社會內(nèi)部矛盾理論，深刻指出社會主義社會存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。毛主席首次提出正確處理兩種社會主義社會內(nèi)部矛盾的問題，并指出在共產(chǎn)主義的第一階段——社會主義社會內(nèi)部仍然存在階級斗爭的根源。 主席關(guān)于思想上政治上進行社會主義革命的相關(guān)理論，為他開辟預(yù)防社會主
2024-12-03
互動：33
揭露先富帶后富的五大問題
偉大的戰(zhàn)略家，是踐行“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時”？ 還是強調(diào)靈活性，然后靠后人智慧解決？ 實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，用了近半個世紀(jì)的實踐去檢驗“先富帶后富”，結(jié)果如何？ 以下是關(guān)于“先富帶后富”的五個問題！ 1.提出先富帶后富的背景。 偉人逝世，重新設(shè)計。 否去兩個，評定三七。 解放思想，踐行理論。 因為一
2024-12-03
互動：165
枷鎖與功利主義，舊教育害死人（下）
1976年，中國的前途命運在兩條道路的斗爭中越發(fā)激烈，隨著毛周朱三位領(lǐng)袖逝世，權(quán)力出現(xiàn)真空，這讓一批小人粉墨登場。 中國是走打工人當(dāng)家作主的社會主義？還是走修正主義，什么是修正主義？生存還是毀滅，對于中國的工人階級來說，這是一個做主人還是做奴隸的重大道路之爭。 經(jīng)過一系列權(quán)力爭奪，另一個階級勝出，登上歷史舞臺，舊人上臺自然要抓教育，抓教育自然得從學(xué)生開始。 1 1977
2024-12-03
互動：33
井岡山觀心|《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文中的真理能否經(jīng)住實踐的檢驗？
1978年5月11日《光明日報》發(fā)表了題為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評論員文章，掀起了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。該文說： 【“四人幫”出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗論，反對實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。例如，他們炮制“天才論”，捏造文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專政”論，偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規(guī)律
2024-12-03
互動：62
對《簡評尼采：試圖以前現(xiàn)代的秩序來對抗資本主義的腐爛》的異議
要多講“對立統(tǒng)一”，不然就會被干著一小部分與我們革命事業(yè)重疊的人騙，搞不清路線方向的哲學(xué)方法。沖塔的哲學(xué)家不在少數(shù)，拿著西方古典哲學(xué)和近代資產(chǎn)階級哲學(xué)來反資產(chǎn)階級政府的小資產(chǎn)階級更是數(shù)不勝數(shù)。尼采的哲學(xué)講不出物質(zhì)為什么存在——因為他是不講統(tǒng)一的，矛盾之間沒有統(tǒng)一，那么自然存在便沒有意義，對抗政府的目的也就是反對落后的資產(chǎn)階級政府掌權(quán)的市
2024-12-03
互動：9
“一件事不做則已，做則必做到底，做到最后勝利。
前言： 教員說某某某用筆桿子殺人，以前也有不少人說過用筆桿子殺人的話。從 歷史上看，說用筆桿子殺人，一點不假。古往今來用筆桿子殺人的事確實不少，而且所殺的 大都是一些好人、偉人。最突出的事例莫過于對秦始皇、曹操及武則天等人的顛覆：一個有貢獻的政治家，在一些人的筆下，竟一無是處；一個偉大的政治家、軍事家、大詩人， 在一些人的筆下，反而成了白臉奸雄；一個很有貢獻的巾幗女杰，
2024-12-03
互動：22
當(dāng)代美國反種族主義運動的現(xiàn)狀及局限——訪非裔美國學(xué)者小阿道夫·倫納德·里德
特朗普是一個徹頭徹尾的反社會主義者和機會主義者。很多人認(rèn)為特朗普的支持者是白人工人階級，這種觀點是錯誤的。
2024-12-03
小阿道夫·倫納德·里德
互動：30
毛主席談?wù)J識論 | 為什么主觀上會犯錯誤呢？
今天咱們聊點哲學(xué)，聊一下認(rèn)識論——為什么主觀上會犯錯誤呢？ 毛主席曾經(jīng)說過： “就是因為戰(zhàn)爭或戰(zhàn)斗的部署和指揮不適合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那闆r，主觀的指導(dǎo)和客觀的實在情況不相符合，不對頭，或者叫做沒有解決主觀和客觀之間的矛盾。”【1】 簡單地講，就是打仗的時候，如果我們的計劃和指揮跟實際情況不搭調(diào)，那就會出大問題。 就像你在健身房“擼鐵&rdquo
2024-12-03
互動：12
論公有制經(jīng)濟的集體經(jīng)濟和個體經(jīng)濟的區(qū)別
經(jīng)過74年的實踐，農(nóng)村到底要走什么樣的路，實踐其實已經(jīng)給出了明確的回答。許多人事實上也已經(jīng)意識到了集體經(jīng)濟是我國農(nóng)村和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的唯一道路。但是，盡管農(nóng)村和農(nóng)業(yè)需要集體經(jīng)濟的認(rèn)識似乎已經(jīng)成為共識，但現(xiàn)實中卻并沒有切實有效的措施去進行農(nóng)村集體經(jīng)濟的推動。這是因為對集體經(jīng)濟這個概念缺乏正確的認(rèn)識。 在講到社會主義經(jīng)濟時，我們常常說到公有制經(jīng)濟和集體經(jīng)濟的兩個
2024-12-02
互動：27
郝貴生|“全黨變成一個大學(xué)校” —讀毛主席《在延安在職干部教育動員大會上的講話》
1939年5月，毛主席在延安在職干部教育動員大會上做了關(guān)于開展學(xué)習(xí)運動的重要講話，內(nèi)容極其豐富深刻。學(xué)習(xí)這篇《講話》，對于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人有極其重要的指導(dǎo)意義。 一、《講話》的主要內(nèi)容 大家知道，毛主席一生特別酷愛學(xué)習(xí)，尤其是酷愛讀馬列著作，他在長征途中，還勤奮刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義重要著作《反杜林論》。他到延安之后，也特別強調(diào)全黨同志要重視學(xué)習(xí)，特別要學(xué)習(xí)馬克思主
2024-12-02
互動：102
揭露先富的五個輿論忽悠
輿論的背后往往是階級問題。 “階級斗爭，一抓就靈。” 每個階級都有好人和壞人，每個階級都有背叛者，但只有背叛階級的個人，沒有背叛利益的階級，主要看各自階級的立場。 像地主階級，作為落后的生產(chǎn)關(guān)系，讓農(nóng)民受剝削，這固化的階級還讓社會缺乏凝聚力，一盤散沙，嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。 從階級立場去分析階級矛盾，才能看透隱藏的階級斗爭。用偉人的立場、觀點、方法去
2024-12-01
互動：123
簡論社會普遍上的成癮現(xiàn)象
文中“人類自從文明誕生以來就開始使用成癮品”應(yīng)當(dāng)是自有歷史記載的文明，自有記載以來的歷史也都是階級斗爭史，其中成癮品的使用是與階級壓迫息息相關(guān)的。資本主義下無產(chǎn)者的各種社會需要都得不到滿足又缺乏健康的教育，成癮品或惡習(xí)又能令無產(chǎn)者短暫忘卻社會的困窘和壓迫，成癮和惡習(xí)的泛濫在這樣的階級壓迫下便是必然的。我們要擺脫惡習(xí)唯有依靠社會主義的力量，只有依
2024-12-01
互動：63
葉麗、朱鳳云：恩格斯晚年對馬克思主義的新發(fā)展
馬克思逝世后，恩格斯擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)發(fā)展馬克思主義理論和指導(dǎo)國際工人運動的重?fù)?dān)。恩格斯克服自己日益嚴(yán)重的眼疾，夜以繼日地整理出版馬克思的遺稿，廣泛傳播和全面發(fā)展了馬克思主義。
2024-11-30
葉麗、朱鳳云
互動：26
所謂實證不可能取代實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)
有一篇網(wǎng)文，標(biāo)題是《實踐為什么檢驗不了真理?》這個標(biāo)題估計會讓不少人睜大眼睛。我們一直不都是在說實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)嗎?這篇網(wǎng)文在這里卻要反其道而行之，是不是有點想一鳴驚人?這種想法，在這篇網(wǎng)文作者那里肯定是有的。而且他不只是想一鳴驚人，而且還可能幻想著要掀起一場滔天巨浪。 至于他的目的能不能達(dá)到，那就是另一回事了。或許，他是想從根本上推翻馬克思主義的這個
2024-11-30
互動：47
馬克思主義的一個基本觀點是什么？（階級斗爭和客觀現(xiàn)實決定我們的思想感情）
《毛選》是一個偉大的寶藏。 嗨，大家好，我是鯤鵬擊浪，堅持解讀《毛選》，提煉成人成事之道，堅持和傳承毛澤東思想。 黨員干部還有認(rèn)真學(xué)習(xí)的嗎？共產(chǎn)黨的干部還有認(rèn)真學(xué)習(xí)的嗎？（認(rèn)真學(xué)習(xí)）還有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和學(xué)習(xí)社會的嗎？這個問題，我想不是一時的拷問，是黨員干部一生的拷問。 在延安文藝座談會講話中，毛主席強調(diào)文藝工作者的學(xué)習(xí)問題時，特別指出要文藝工作者要學(xué)習(xí)馬克思
2024-11-30
互動：22
政治的終結(jié)與“后民主”——朗西埃對當(dāng)代西方政治的哲學(xué)批判
面對冷戰(zhàn)結(jié)束后西方社會的政治和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，朗西埃在區(qū)分政治與治安的基礎(chǔ)上，提出“政治的終結(jié)”的觀點。
2024-11-29
趙丁琪
互動：19
警惕叢林法則，思考階級斗爭
一個社會主義國家，理應(yīng)光明正大談階級斗爭，但有部分人卻不敢直視階級矛盾，對階級斗爭污蔑，還擁抱起叢林法則。 一個黨員，理應(yīng)要有批評與自我批評精神，當(dāng)年提“不爭論”是針對文革擴大化的背景所說，不能一直刻舟求劍。不議論后，從理想之爭轉(zhuǎn)到利益之爭，從階級斗爭轉(zhuǎn)到叢林斗爭，斗爭的現(xiàn)象不會消失，只會轉(zhuǎn)移。就像崇拜的現(xiàn)象也不會消失，從過去崇拜偉人和英雄轉(zhuǎn)到崇拜先富、娛
2024-11-29
互動：103
“普遍”的還是“例外” 的：歐美死刑之爭的話語解構(gòu)與啟示
歐美的死刑辯論啟示我們在死刑問題上要警惕價值滲透，從中國實際國情出發(fā)堅定中國在死刑問題上的立場，以更加開闊的視野推動中國死刑改革。
2024-11-28
史佳楠
互動：39
馬克思主義如何看待西方一些福利國家的社會性質(zhì)？
大多數(shù)人認(rèn)為西方的一些高福利國家已經(jīng)越來越接近社會主義國家狀態(tài)。主要是因為福利制度更加的保證讓基礎(chǔ)更加生存。 所以我們從馬克思主義的基本邏輯去看待西方福利國家的社會性質(zhì)到底是怎么樣的？我們從四個方面來分析。 1.簡單說，高福利制度在西方國家的推行，從根本上說是工人階級長期斗爭的必然結(jié)果，并不是主動割讓的利益。 由于工人階級被資本家的大大剝削之后，工人
2024-11-28
互動：51
批判既得利益者，是批判什么？
對利益集團批判，必有為既得利益者鳴。 胖東來作為先富的叛逆者，他用行動批判了一些先富者的所作所為，所以被眾多媒體批判。 作為作者，批判別人更要有這個意識。 是警惕“牢騷太盛防腸斷”，往后退一步？ 還是敢于“橫眉冷對千夫指”，繼續(xù)往前？ 辯證看，不極端，具體問題具體分析。 而當(dāng)下對既得利益者批判，是批判什么？ 是批判那些收獲遠(yuǎn)大于付出的
2024-11-28
互動：61
瓦魯法基斯訪談：技術(shù)封建主義、馬斯克與資本主義的未來
來源：Sidecar（新左派評論主辦的大眾左翼網(wǎng)站） 翻譯：趙丁琪 您與塞德里克·杜蘭德（Cédric Durand）、喬迪·迪恩（Jodi Dean）、瑪麗安娜·馬祖卡托（Mariana Mazzucato）等幾位理論家都推測，大科技的霸權(quán)——利用算法建立數(shù)據(jù)帝國，從而榨取看似無限的價值資源——可能正在超越資本主義的邊界。您在2023年出版的《技術(shù)封建主義》一書中聲
2024-11-27
互動：33
談?wù)剟趧觾r值論基礎(chǔ)知識及其學(xué)習(xí)難點
在前面的文章中，我說明過我對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基本看法，認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是分為三個部分，而不是通常所認(rèn)為的部分。第一是商品生產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)部分，主要內(nèi)容是勞動價值理論；第二是經(jīng)濟學(xué)，主要內(nèi)容是剩余價值理論；第三部分是工本經(jīng)濟學(xué)，主要理論是消費價值理論。 在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的三個組成部分的邏輯關(guān)系是：商品生產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)是整個馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)和核心，是馬克思主義經(jīng)濟
今后革命改造路上的大工程是什么？（反對新八股和教條主義）
正確的思想總是在和錯誤的思想作斗爭中發(fā)展起來的。往往錯誤的思想更容易吸引人，影響人，是順著人性弱點的激發(fā)貪婪，爾虞我詐，自私自利，唯利是圖等激發(fā)人的私心的；而正確的思想往往逆著人性的激發(fā)人的公心，因此正確的思想被人接受是一個長期地，艱難的斗爭過程。需要時時學(xué)習(xí)，時時教育，時時與錯誤思想開展斗爭，一有松懈立馬前功盡棄。 從井岡山起，毛主席就徹底地與一切非無產(chǎn)階級思想展
2024-11-26
互動：59
馬克思所說的革命就是暴力沖突和階級斗爭嗎？
馬克思認(rèn)為暴力沖突和階級斗爭的革命是推翻資本主義社會的重要手段。而這也是大眾認(rèn)知里的常常把這暴力與階級斗爭兩點與馬克思主義結(jié)合起來，認(rèn)為馬克思主義是暴力的！ 但現(xiàn)實革命到底是什么樣的？ 第一，革命是指“實際地反對并改變現(xiàn)存事物”的實踐，包括的是人與自然，與社會甚至自己本身的活動。而革命是站在歷史的前進方向上的。 比如人可以反對現(xiàn)在存在所有事
2024-11-26
互動：34
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”符合唯物辯證法嗎？
生產(chǎn)力有兩要素與三要素之爭論，還有多要素之爭論，比如管理，科學(xué)技術(shù)等要素也屬于生產(chǎn)力。 但無論如何爭論，生產(chǎn)力所有要素中，人（勞動者）是最活躍的因素，這一點是最基本的馬克思主義原理。 那么，科學(xué)技術(shù)是不是第一生產(chǎn)力呢？ 我們先回答與之同類的一個問題，戰(zhàn)斗力（戰(zhàn)爭勝負(fù)）的決定性因素是什么呢？武器是決定性因素嗎？ 有的人說戰(zhàn)斗力的決定因素是武器。比如，抗日戰(zhàn)爭中，這是非常典
2024-11-25
互動：158
西方社會到底如何評價馬克思主義？它的地位如何？
隨著全球化的不斷發(fā)展，無論是西方社會還是別的社會，都對馬克思主義的評價不斷在發(fā)展。 對馬克思主義的主要誤解存在以下幾點： 1、馬克思主義過時了。 有些人認(rèn)為：馬克思所寫的理論是誕生在170多年前的歐洲資本主義社會，根植于過去的資本主義社會，而現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展有了巨大的差異！所以，它的理論不能指導(dǎo)現(xiàn)在的社會。還有些讀者說：馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會，沒有考慮到人性
2024-11-24
互動：52
張永杰：應(yīng)深刻反思并堅決糾正單純經(jīng)濟觀點
——紀(jì)念古田會議召開95周年 張永杰 1929年12月28日，中國工農(nóng)紅軍第四軍黨的第九次代表大會在福建上杭縣古田召開，即彪炳史冊的“古田會議”。 在殘酷的戰(zhàn)爭年代，武裝斗爭理所當(dāng)然的是中心任務(wù)，否則，革命者不僅生命難保，實現(xiàn)理想信念更成空談。但也正因如此，導(dǎo)致單純軍事觀點、流寇思想、軍閥主義等非無產(chǎn)階級思想盛行，認(rèn)為戰(zhàn)爭時期理應(yīng)軍事至上，軍
2024-11-24
互動：41
批判個人英雄主義與天才精英主義
資本主義為何要鼓吹個人英雄主義和天才論？這當(dāng)然是為了要限制群眾運動，我們現(xiàn)在不乏能聽到有這么一種言論，毛主席是千年難遇的人才，現(xiàn)在想要再有就難了，話里話外的意思都是為了“取消革命”，但事實上領(lǐng)袖是從群眾中出來的，也是經(jīng)歷了許許多多才被甄選出來的，而非是從天上掉下來的。為何現(xiàn)在不能誕生毛主席一樣的人物，路線都錯誤了，自然也是不能，由此可見，路線正確的集體才是整
2024-11-24
互動：40
愛情只是短暫的新鮮感嗎
階級社會中是不可能存在真正的自由愛情。兩個物質(zhì)社會中不同階級地位的人，他們大概率一輩子都不會有什么交集，更不要說有什么“新鮮感”。人的任何精神需求，實際都是他物質(zhì)需求的反映，并且這個范圍還受到他所處物質(zhì)環(huán)境的限制。永遠(yuǎn)的風(fēng)花雪月對資、無產(chǎn)者來說都是不切實際的幻想。 資本主義要將一切都變作商品售賣，將愛情綁定上各種各樣的事物，仿佛沒有這些就不能擁
2024-11-24
互動：17
真的存在諾獎得主所說沒有剝削和兩極分化的資本主義嗎？
“包容性”資本主義不存在剝削和兩極分化?一、諾獎得主：馬克思等人沒看到“包容性”資本主義的存在 諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的獲得者阿西莫格魯有這樣一篇短文，認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當(dāng)拋棄“資本主義”這個概念，因為只有一部分資本主義國家是“攫取性”的，還有很多資本主義國家是“包容性”的。 在他看來，馬克思等理論家對資本主義的傳統(tǒng)觀
我們不需要野蠻的資產(chǎn)階級，也不需要文明的資產(chǎn)階級
中國人民高舉馬列主義、毛澤東思想旗幟，建設(shè)祖國保衛(wèi)祖國，是千秋萬代的歷史偉業(yè)。我們要開創(chuàng)的紅彤彤的世界，容不得宵小奸佞和牛鬼蛇神。
2024-11-23
紅星楊
互動：97
評無差別惡性暴?事件系列（?）|憤怒的?刃應(yīng)當(dāng)指向何??
讓我們停?內(nèi)訌，停??相殘殺！讓我們攜?并肩，為了共同的解放，為了?個沒有剝削、沒有壓迫的新世界，為了?個真正公平、正義的新社會，戰(zhàn)?到底！
2024-11-23
地肉
互動：140
評無差別惡性暴?事件系列（?）|別再說“反社會?格”了，看看這“彌漫的憤怒”！
盡管我們理解并同情徐加?的遭遇，但我們絕不認(rèn)同他的?差別傷??為， 更不認(rèn)為這是左翼或勞?運動的教唆和主張。恰恰相反，這種個?痛苦轉(zhuǎn)化為對他?的傷害，正暴露出中國勞?組織和運動被壓制和式微的殘酷現(xiàn)實。正因為缺乏有效的組織和發(fā)聲渠道，個體的絕望才最終以如此極端的?式爆發(fā)，以?辜者的逝去和家庭的悲痛收場。
2024-11-23
地肉
互動：52
分清偉人與設(shè)計師的五個策略
改革開放后，出現(xiàn)很多耳熟能詳?shù)恼Z錄和策略，但客觀地講，有些不是設(shè)計師首創(chuàng)，而是一脈相承，應(yīng)該要分清來源。 1.“四個現(xiàn)代化”的提出。 “四個現(xiàn)代化”在改開后，新聞和教科書都經(jīng)常講，又因為有”現(xiàn)代化”這個詞，所以有人認(rèn)為這是設(shè)計師提出來的發(fā)展方向。 可事實并非如此。 “現(xiàn)代化”這個詞是毛主席最先提出來的。 新中國成
2024-11-22
互動：346
澄清意識領(lǐng)域的幾個問題
先講一個故事。有一個城堡，本來陽光普照，大家日出而作日入而息，自然地生活著。突然來了一伙土匪想占領(lǐng)這個城堡并奴役城堡里的人民，他們趁黑夜做了一大塊黑布，把陽光擋住，這樣城堡就沒有白天，全是黑夜了。土匪就裝神弄鬼誆騙人們說：太陽落了，上帝死了，你們要想活著就必須聽我的話，我教你們過上比以前更好的日子。怎么辦呢？造蠟燭啊！沒有光明怎么行啊？大家一想，對啊，不造蠟燭怎么照明呢？于是人
2024-11-22
互動：169
列寧：經(jīng)濟斗爭與政治自由
一、 漲工資、降工時，是一種調(diào)整分配、改善勞動條件的呼吁和口號。 但是這種呼吁實際上是不可能自上而下的推行或?qū)嵺`的，以前經(jīng)濟向上的時候，都沒見自上而下的嘗試過，現(xiàn)在經(jīng)濟螺旋向下，企業(yè)利潤降低，自然就更不會了。 實際上我們現(xiàn)在的自上而下的主要任務(wù)是什么？是化債。 但是這個化債跟很多人理解的還債不一樣，化債不是把債還掉的意思。在信用貨幣時代，是債務(wù)創(chuàng)造貨幣，貨
2024-11-22
互動：33
無產(chǎn)階級的最尖銳最有效的武器只有一個，是什么？（嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度）
無產(chǎn)階級要砸碎自己身上的鎖鏈，實現(xiàn)聯(lián)合，獲得整個新世界——社會主義。為了達(dá)到這一目的，無產(chǎn)階級的聯(lián)合必須要有最尖銳的武器，一個是手里的槍，一個是手里的筆。槍是武裝斗爭，畢竟批判的武器代替不了武器的批判。筆是理論理論武器，是思想改造，是掌握群眾的馬列主義毛澤東思想，只有這掌握了群眾的理論才能化為物質(zhì)的力量，而理論要掌握群眾，最根本的就是人本身。因此，無產(chǎn)階級在
2024-11-22
互動：165
“人性利己因此共產(chǎn)主義不可能實現(xiàn)”錯在哪？
自由主義者時常用這樣一個論述來反對馬克思主義：人性是自私自利的，因此共產(chǎn)主義這類要求人們優(yōu)先考慮集體利益的制度是難以實現(xiàn)的烏托邦。這些人往往把人的自利本性追溯到生物基因的層面。道金斯的《自私的基因》就是他們時常引用的論據(jù)：生物的基本動機源于基因“自私”的傾向，生物體的行為根本上是為保證基因傳遞和生存的最大化。因此，人類個體在行動時會也受到這種基
2024-11-21
互動：48
韜光養(yǎng)晦是否已是過時的論調(diào)？
戰(zhàn)略首先就是“戰(zhàn)”，不敢戰(zhàn)，不敢有所作為，那戰(zhàn)略在最后就成了軟弱的掩蓋詞。 壹 一個人要自尊和自強，一個民族也如此。 常言道：“善良要帶點鋒芒。” 但有人認(rèn)為國與國之間的關(guān)系不用這樣，西方國家強大即正義，要跪著仰視他們。 所以有了精英帶頭小心翼翼融入歐美世界，有了迎合西方人對黃種人的審美權(quán)，有了讓洋人代言就能讓品牌溢價賺取人們的金錢
2024-11-21
互動：174
短評：“工人自治”論的反動本質(zhì)
“社會主義工人自治制度”出籠于50年代初期南斯拉夫?qū)嵭械囊豁椯Y本主義復(fù)辟措施 1948年6月，九國共產(chǎn)黨情報局“關(guān)于南斯拉夫共產(chǎn)黨狀況的決議”指出，“南共領(lǐng)導(dǎo)者降低共產(chǎn)黨的作用”，采取“使黨溶化在非黨的人民陣線中”的政策，“結(jié)果包含一種使南斯拉夫人民共和國蛻化的危險”。在情報局批評之后，南共在同年7月召開&ldquo
2024-11-21
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單干為什么體現(xiàn)不了社會主義優(yōu)越性？
今日看到了《集體生產(chǎn)難以調(diào)動積極性，單干又缺少凝聚力，農(nóng)民在想什么？》（今日頭條：寫君字）一文。 作者在文章中說：“社會主義的基本特征是生產(chǎn)資料公有制，和共同富裕，集體生產(chǎn)模式保證了前者，卻無法滿足后者？農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制并沒有改變集體土地的性質(zhì)，只不過改變了生產(chǎn)方式，由集體生產(chǎn)變?yōu)閱未颡毝贰o論如何，單干都不能體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，這早已經(jīng)被幾千年歷史所證明。”
2024-11-20
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劉伯行：馬克思的”個人所有制”己在現(xiàn)實中
從上個世紀(jì)九十年代中期，學(xué)界就對馬克思的”個人所有制”展開爭論。有的說是私有制，有的說是公有制，始終沒有得出統(tǒng)一的認(rèn)識。這個討論一直延續(xù)至今。 當(dāng)時筆者寫了《我所理解的個人所制》，主張這是生活資料個人所有制。發(fā)表在《社會主義(1996專刊)》上。 生活資料個人所有制已是百年多社會主義實踐中的事實。再進行討論已枉費筆墨了。 下面對此略加說明。
2024-11-19
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張順洪：西方現(xiàn)代化道路為什么在中國走不通？
美西方國家占盡資本主義先機，而資本主義本質(zhì)決定了它們必然對外實行擴張和掠奪政策，欺壓相對落后國家和地區(qū)。發(fā)達(dá)資本主義大國的現(xiàn)代化道路在中國走不通。過去走不通，現(xiàn)在也走不通。
2024-11-19
張順洪
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劍云撥霧四論：姓社姓資論，君主民主論，兩條狗論，文斗武斗論。
一，社會主義是與資本主義相對而言的，是對資本主義的否定，沒有比較就沒有鑒別。 不問姓社姓資，你搞什么社會主義？ 何也？ 姓社姓資是善惡之辨，大是大非之辨，正邪之辨，真理謬誤之鑒。 不問姓社姓資，你還瞎折騰什么檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)大討論？真是個笑話！ 國共之爭數(shù)十年，犧牲了幾千萬烈士，無數(shù)志士仁人拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，把牢獄坐穿，無非是姓社姓資之爭。 不問姓社姓資，就是顛倒正
2024-11-19
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陳日新|簡述資本主義發(fā)展的三個階段
一、自由競爭的資本主義階段。 “資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，它用低廉價格商品輸出，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷入到文明中來了。用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。”“過去那種地方的民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了"，它迫使一切民族—&md
2024-11-19
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簡論戰(zhàn)爭與和平
消滅戰(zhàn)爭的最好辦法就是利用革命戰(zhàn)爭去消滅反革命戰(zhàn)爭，也就是用戰(zhàn)爭來消滅戰(zhàn)爭，本文利用馬列毛主義的唯物辯證法哲學(xué)，很好的分析了戰(zhàn)爭這一事物以及戰(zhàn)爭的本質(zhì)，同時批判了資本主義社會中荼毒甚廣的唯武器論以及唯領(lǐng)導(dǎo)論，又撥開和批判了一層陰霾，是非常好的一篇文章。 戰(zhàn)爭還是和平并不是階級分析，戰(zhàn)爭本身就是階級社會的產(chǎn)物，面對剝削壓迫，革命群眾要堅持用暴力手段去批判，掃帚不到
2024-11-19
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四十多年來的二十個問題
不聽偉人言，吃虧在眼前。 當(dāng)然有人吃虧，也會有人享福。 也就是有人先富起來了。 偉人逝世，重新設(shè)計。 《紅》去，《求》來。 紅是方向，求是方法論。 偉人說：“方向錯誤，知識越多越反動。” 很多說法初心很好，可有些人凝視深淵，有些事慢慢出現(xiàn)了異化、惡化和反向。 應(yīng)該時刻警惕著——“妖為鬼蜮必成災(zāi)”！ 特別是以下二十個問
2024-11-18
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以“租”兼賑，兩難就自解了嗎？
昨天寫了一篇“改稻為桑”這步棋，為什么從一開始就是一步死棋？ 這篇文章從算賬的角度分析了為啥改稻為桑是一步死棋。然后我看到后臺有人問，為啥就不能把買田換成租田？為啥大戶沈一石們就非得通過買田的方式來改稻為桑？ 如果是租田的話，沈一石需要50萬畝田，他前20年積累的錢財一共買了180萬石糧食。這么一算，沈一石每畝田如果付給農(nóng)民3石稻谷一年的租金，那么只需要15
2024-11-18
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