改革開放后，出現(xiàn)很多耳熟能詳?shù)恼Z錄和策略，但客觀地講，有些不是設(shè)計師首創(chuàng)，而是一脈相承，應(yīng)該要分清來源。

　　1.“四個現(xiàn)代化”的提出。

　　“四個現(xiàn)代化”在改開后，新聞和教科書都經(jīng)常講，又因為有”現(xiàn)代化”這個詞，所以有人認(rèn)為這是設(shè)計師提出來的發(fā)展方向。

　　可事實并非如此。

　　“現(xiàn)代化”這個詞是毛主席最先提出來的。

　　新中國成立前，毛主席就提出逐步地引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)“向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展。”

　　1956年，把“四個現(xiàn)代化”寫進(jìn)總綱，指出：“使中國具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”。

　　毛主席在1959年12月到1960年2月讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》再次提到：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。”

　　1980年4月12日，設(shè)計師在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時講道：“我們現(xiàn)在講的四個現(xiàn)代化，實際上是毛主席提出來的，是周總理在他的政府工作報告中講出來的。”

　　后來設(shè)計師在“現(xiàn)代化”加了“中國式”，現(xiàn)在也重新強(qiáng)調(diào)回“中國式現(xiàn)代化”這說辭。

　　2.1978年提出“解放思想，實事求是”。

　　解放思想其實是毛主席一直努力做的事，新中國成立前，解放了壓在人民的“三座大山”；新中國成立后，也努力解放束縛在人民身上的封建慣性和資本法權(quán)。

　　1978年提出解放思想，目的是為了破除“個人崇拜”，推行“改開”策略。

　　不過時間久了后，我們很多人被不斷膨脹的欲望束縛了，成了金錢的奴隸，而且很多人盲目崇拜起資本家、商人和明星。

　　至于“實事求是”這個詞，也是毛主席把它引入大家的視野，在《改造我們的學(xué)習(xí)》該文進(jìn)行詳細(xì)解釋：“實事”就是客觀存在著的一切事物；“求”就是去研究；“是”就是客觀事物內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律；研究出規(guī)律，以此用來指導(dǎo)行動。

　　“歷史宜粗不宜細(xì)”是不是實事求是呢？

　　特別這個“是”，又有多少人去理解呢？

　　如果不擇手段賺錢的風(fēng)氣形成，不斷突破倫理、法理和天理，最后的治理一定會變?yōu)?ldquo;為人民幣服務(wù)”，出現(xiàn)要扭轉(zhuǎn)就難了。

　　講實事求是，不僅要講事實，也要講規(guī)律性，比如“為人民服務(wù)”，要了解背后隱藏著“利他與利己”這對矛盾，有三個層次:

　　單純地利己——只受動物的生存本能控制，敗給人體內(nèi)的自私基因，這樣的人只想著為人民幣服務(wù)。有先發(fā)優(yōu)勢，懂利用法律漏洞，沒公心，放棄倫理和天理的約束，再加上有人脈和資源，他們鼓吹叢林法則，恐懼階級斗爭；

　　通過利他來利己一一這是思維層次，不少人做事就是踐行這規(guī)律，老子的“不爭而爭”和“無為而為”，亞當(dāng)斯密的市場經(jīng)濟(jì)研究，都講到這個規(guī)律性。很多人懂得這個道理，但一到實踐因私心就忘了，或者做得不盡心。

　　純粹地利他一一這是價值觀的層面，需要有人引導(dǎo)，即使做不到，“取乎其上，得乎其中”。而且因為人類社會存在“模仿律”，基層的會模仿上層，所以要求領(lǐng)導(dǎo)不能放低要求。這是一種高境界，如全心全意為人民服務(wù)，是完全利他境界，這樣的人是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

　　發(fā)現(xiàn)規(guī)律，制定對應(yīng)策略，

　　不能只想摸石頭過河。

　　做好輿論引導(dǎo)，不能只想寄托后人智慧。

　　3.“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”語錄

　　有人認(rèn)為“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是胡福明說的，有人認(rèn)為是設(shè)計師說的。

　　但這句話來源于毛主席。

　　背后有前提條件，有系統(tǒng)的論述！

　　很早在《實踐論》就有講述：“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實了。”

　　毛主席說的是“社會實踐”，包括了“物質(zhì)生產(chǎn)、階級斗爭和科學(xué)實驗”。

　　實踐是有各種曲折，真理需要經(jīng)過感性才能到達(dá)理性，“實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識”，循環(huán)反復(fù)，以致無窮。

　　在1963年，毛主席修改《在戰(zhàn)爭與和平的兩條路線》一文時，加了一句話——“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”

　　而且強(qiáng)調(diào)是發(fā)現(xiàn)真理，而不是發(fā)明真理。

　　4.一國兩制構(gòu)想

　　“一國兩制”構(gòu)想不是總設(shè)計師首創(chuàng)，是一脈相承，最先是由毛主席和周總理提出。

　　新中國成立前夕，毛主席在西柏坡向斯大林代表米高揚講述對內(nèi)外政策時說：

　　“目前，還有一半的領(lǐng)土尚未解放。大陸上的事情比較好辦，把軍隊開去就行了。海島上的事情就比較復(fù)雜，須要采取另一種靈活的方式去解決，或者采用和平過渡的方式，這就要花較多的時間了。在這種情況下，急于解決香港、澳門的問題，也就沒有多大意義了。相反，恐怕利用這兩地的原來地位，特別是香港，對我們發(fā)展海外關(guān)系、進(jìn)出口貿(mào)易更為有利些。總之，要看形勢的發(fā)展再作最后決定。”

　　1956年，毛主席委托章士釗給蔣介石帶一封信，提出了和平統(tǒng)一祖國的具體辦法，后由周總理歸納總結(jié)為“一綱四目”。

　　里面都是一國兩制構(gòu)想，只不過不用這個詞來表達(dá)，但本質(zhì)意思是一樣的。

　　1974年，毛主席會見當(dāng)時的英國首相，在談到香港問題時說：“剩下一個香港問題。我們現(xiàn)在也不談。到時候怎么辦，我們再商量吧，是年輕一代人的事情了。（設(shè)計師在旁邊）”

　　5.推動中美合作

　　赫魯曉夫接替斯大林后，蘇聯(lián)走修正主義，毛主席判斷蘇聯(lián)不久將來會“紅旗落地”，所以有了“九評”的理想之爭。

　　蘇聯(lián)想讓我們依附他們，對于老一輩革命家來說，特別是毛主席，十分看重主權(quán)獨立，這是過了紅線，所以有了利益之爭。

　　蘇聯(lián)撤走專家。

　　與蘇聯(lián)戰(zhàn)役不斷。

　　還遭到核訛詐。

　　毛主席思考中美蘇三國的國際形勢，利用矛盾，在冷戰(zhàn)中順利從棋子變?yōu)槠迨帧?/p>

　　美國是資本主義陣營的帶頭人，蘇聯(lián)是社會主義的領(lǐng)頭大哥，都惡交是兩面作戰(zhàn)，不符合聚焦思維，得為國家考慮前途。

　　而美國因為在朝鮮戰(zhàn)爭失利，又陷入越南戰(zhàn)爭中，國內(nèi)反戰(zhàn)情緒高漲，被社會主義意識形態(tài)輸出，與蘇聯(lián)爭霸吃力。

　　所以有了中美合作的趨勢。

　　為了爭取主動權(quán)，所以不著急跑去找美國，等契機(jī)，絕不低頭小心翼翼搞合作。

　　所以有了尼克松主動來訪華。

　　這是推動后來中美合作的基礎(chǔ)。

　　偉人逝世后，設(shè)計師接手做這件事。

　　以上五個策略或語錄，我們在一些輿論宣傳下可能會記錯，需要正本清源。

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