寫于從韶山返回長沙的路上
張文木
年輕時愛開會，是由于沒有多少吃虧的經驗，有的多是“欲賦新詩強說愁”的個人表現欲。上了年紀，有了較多的閱歷，書也讀出老辣的味道了，就有了“卻道天涼好個秋”心境，這時就厭惡會議上的八股空論并開始婉拒會議邀請，退休后就更是如此。有些朋友不理解。其實，老了就知道真理不是越辯越明，沒有吃虧，誰也說服不了誰，哪怕自己的家人。討論的前提是與會者要有相同的經驗，尤其是血寫的經驗，而不是只有相同的邏輯。經驗是血寫的，邏輯是嘴上或紙上的。學術爭論爭到最后，其結局既簡單又無奈：就是碰南墻。1934年，博古、李德與毛澤東的分歧是無解的，因為李德的經驗來自歐洲大平原，毛澤東的經驗出自中國山地，二者水火不容。但到年底，紅軍來到湘江，依照李德的方案死了五萬多紅軍，這時就不爭是非了。遵義會議是“南墻”下的決斷，而不是布滿鮮花的“高端會議”上邏輯討論的結果。沒有南墻，哪有遵義會議。和平時期，“南墻”離人較遠，因而人很難被說服；有時明知錯了，為了面子，也要文過飾非，蘇聯解體前幾年就是這樣。人最感孤獨的是你看到朋友、家人或國家前面不遠已經有了巨大的“南墻”陰影，可此時他們還在奮勇前進，這時的你就特別孤獨和無奈，當年屈原就是這樣！目送楚國亡了，屈原也就投江了——蘇聯亡國前也有將軍自殺殉國。讀讀《離騷》和楚國、蘇聯亡國前的歷史，就體會出屈原等的孤獨和無奈！
老了再悟開會的“會”字，別有一番滋味：
會，人云也；人如會，人云亦云。
正是：
會議些許學者，
發言很像八哥。
清脆不渉問題，
滔滔喋喋啰嗦。
三種可能研判，
機遇挑戰并摞。
結局有待觀察，
不言如何去做。
結尾貌似平穩，
其實啥也沒說。
倉頡造字意深，
會字人云意合。
開會交流有益，
人云亦云不可。
心頭忽掠北宋，
空論靖康悲歌。
（作者系北京航空航天大學戰略問題研究中心教授；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“張文木戰略”今日頭條號，修訂發布）
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