1978年，有一句話說得真好：
“解放思想實事求是團結一致向前看。”
能夠辯證地看，然后踐行，是很好的。
但這句話有時代背景，有適用的前提條件，隨著時間流轉，行動上也難以踐行。
矛盾雙方，在一定條件下可以互相轉化。
這句話有四個名詞，分別進行分析：
1.曾經高喊解放思想者，幾十年后，一部分人的思想也難免出現固化，動不動給別人扣上否定“改開”的帽子，這些人需要在解放思想下再解放，進行否定之否定；
一部分人開放得過頭，只會解放褲腰帶；
還有一部分人打著“改開”解放思想的旗號，盡做些損人利己之事。
比如作協理應作為中國文學的引領者和風向標，很多作家是改開后成長起來，他們也喊解放思想，但很多人缺乏對工業化認知、缺乏智能化思維、缺乏國際化視野、缺乏哲學高度、缺乏一線的實踐，他們看書、出書、演講、參加綜藝，富是富起來了，但他們才是真正急需進行解放思想，否則避免不了文學的繼續沒落。
2.很多人壓根做不到實事求是，他們經常強調是非比立場重要，但往往站在自己立場、小團體立場和西方立場搞雙標。
比如站在西方立場為了批判中國的營商環境管理過嚴，他們會說以馬云的口才和思想，在西方是有資格當總統，商業上肯定會有更大的成就；但他們又會站在西方立場為了批判中國對營商環境管理過松，說如果淘寶在西方發展，賣的那些假冒偽劣產品足以把馬云罰得破產。他們根本不會實事求是去評價一個人一件事，只會站在西方立場貶低中國的人和中國的事。
又比如商人和買辦者，他們經常說拒絕個人崇拜，他們的本質不是討厭個人崇拜，而是反對人們對毛主席的崇拜，因為這樣不利于他們不擇手段先富。他們也很想讓消費者崇拜他們的創始人，讓消費者崇拜他們的品牌，讓消費者不理性更多購買他們的產品，創始人做不到讓人崇拜，就請明星代言，讓崇拜明星的人轉到崇拜明星所代言的產品，愛屋及烏嘛。
他們對于崇拜毛主席的有利一面從不說，他們口口聲聲說討厭個人崇拜，但自己又在踐行著，希望別人崇拜自己。所以他們做到實事求是了嗎？沒有，一點都沒有。
應更理性分析出現對毛主席崇拜的原因：
第一是有歷史因素，因為清末民國時期，中國老是失敗，很多人失望甚至絕望，而毛主席帶領人民一次又一次的成功，多次力挽狂瀾，出現有人崇拜偉人是難免的。
第二當時不僅僅崇拜偉人，也崇拜英雄，比現在崇拜一些道德低劣的戲子強。如學習雷鋒，鼓舞了多少人做好事；如學習黃繼光，激勵了多少士兵為國家和人民與敵人英勇作戰；如王進喜，勉勵了多少工人艱辛地建設社會主義。還有陳永貴、郭鳳蓮、張思德等等，他們來自草原、來自戰場、來自農村、來自工廠……
第三當時崇拜毛主席能凝聚人心，對于新政權建立，有利于團結大家抵御外敵，有利于團結大家投入到社會主義建設去。
第四崇拜毛主席是崇拜為人民服務，崇拜真善美，大家認可他的思想，大家需要一面旗幟，所以用他的話代表自己的訴求。
批判個人崇拜，不講前因和后果，不講一分為二看問題，不講動機和背景，上來就徹底否定，這就是缺乏實事求是的態度。
3.團結一致的提出，主要針對當時的階級斗爭來說的，所以輿論上出現“階級斗爭熄滅論”，道德上用個人立場和小團體立場代替階級立場，學術上慢慢否定用階級敘事，社會上讓叢林法則得到正向解讀。
當然也出現了“不爭論”，說減少內耗。
團結一致的結果卻出現了內卷和固化。
以權壓人和以錢壓人時，咋不講團結？
所以談團結一致的時候，需要用矛盾法則去思考他的對立面——斗爭，還是毛主席說得好，“以斗爭求團結則團結存”，經過斗爭洗禮的團結才是真團結，而不是什么都講和氣，沒有原則，不斷妥協，導致讓多數人讓利少數人。
4.向前看，也是大有講究，需警惕三點：
向前看時，也要向后看，這才符對立統一規律。還是毛主席說得好——“如果要看前途，一定得看歷史。”往后看，不僅要從歷史尋找經驗，還要牢記出發的初心。
向前看時要有預見性，作為政治家和戰略家，沒有前瞻性怎么行，否則如何能引領大家前進？還是毛主席說得好，“領導就是預見”。如果追求短期利益，最后的結果就是，當時是好的策略，但會異化、惡化、走向反面。比如醫療出現市場化（異化），大家理解無論用什么手段抓到老鼠就是好貓，不擇手段賺錢（惡化），單干當時有積極性，現在耕田最沒積極。
向前看時避免“向錢看”，否則就是拜金主義盛行，精致利己主義盛行，為了賺錢拋棄倫理、法理和天理，最后治理變為追求“為人民幣服務”，人人成為金錢的奴隸。
有人可能會說我又是分析“黑貓白貓”、又是分析“韜光養晦”、又是分析“解放思想實事求是團結一致向前看”，想干嘛？
我無非是批評與自我批評，否定之否定。
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