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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
周曉 王峰明：馬克思的剝削理論過時了嗎？
無論是“諸眾”還是“共同性”,由于在內(nèi)涵上模糊不清、在外延上過于寬泛，所以它們與其說是揭示本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)概念，毋寧說是流于現(xiàn)象性描述的日常用語。
2024-11-17
周曉 王峰明
互動：41
“改稻為桑”這步棋，為什么從一開始就是一步死棋？
一、 財政虧空 《大明王朝1566》這部劇在國產(chǎn)劇里評分很高，我自己也很喜歡這部劇。喜歡它的原因并不是因為它反映歷史，事實(shí)上“改稻為桑”這事本身是編劇虛構(gòu)出來的。但這完全不影響它是一部好劇，好就好在它里面所講的矛盾、政策、權(quán)力、黨爭，都是圍繞著社會生產(chǎn)實(shí)踐活動展開的。 現(xiàn)在的很多劇，好像大家都不用考慮吃飯，不用考慮經(jīng)濟(jì)問題，劇里的人每天凈為了些舞
2024-11-17
互動：88
評孫冶方和張卓元同志的一個誤解及其對社會和大眾的影響
從“天才大綱”上的“運(yùn)用對立性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家自然要同雙重的價值即抽象（或?qū)嶋H）價值和交換價値打交道”（馬恩全集第一卷，603），到馬克思“首先由我批判地證明的”勞動二重性理論，反映了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)胚胎與長成，對此的分歧也容易形成修正主義的坯胎，核心在于對青年恩格斯批評的“臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的效用論” （馬恩全集第一卷，604）的容忍兼容和對勞動價值論的背離。
2024-11-17
紫虬
互動：50
郝貴生：從“社會主義”概念的起源和發(fā)展談“社會主義”本質(zhì)究竟是什么？
本文從“社會主義”、“共產(chǎn)主義”概念、思潮的產(chǎn)生、演變及其在唯物史觀理論中的“社會主義”闡發(fā)“社會主義本質(zhì)”的科學(xué)含義。
2024-11-15
郝貴生
互動：144
馬克思的個人所有制只能是勞動的個體所有制
今日看到了《劉伯行：馬克思的”個人所有制”己在現(xiàn)實(shí)中》（2024-11-13 16:39:15來源： 紅歌會網(wǎng) 作者：劉伯行）一文。作者對于馬克思提出的重建個人所有制的論述發(fā)表了新的看法，認(rèn)為“在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，‘重新建立個人所有制，’是生活資料個人所有制”。認(rèn)為“生活資料個人所有制已是百年多社會主義實(shí)踐中的事實(shí)。再進(jìn)行討論已枉費(fèi)筆墨了。
2024-11-15
互動：41
王今朝：關(guān)于平等的基本理論
中國社會存在的嚴(yán)重的不平等問題已經(jīng)引起了中央和社會的廣泛關(guān)注。關(guān)注平等性問題是重要的，但是不能脫離階級來看待平等。
2024-11-15
王今朝
互動：60
郝貴生|不能用宗教神學(xué)解讀共產(chǎn)黨人 “消滅私有制”的初心和使命
昨日，朋友微信發(fā)來刊載于昆侖策網(wǎng)的屈炳祥同志的長篇文章《有感于“原來上帝也想消滅私有制！”》文中高度肯定了共產(chǎn)黨人“消滅私有制”的根本宗旨、初心、使命，指出中國共產(chǎn)黨人從成立之日起，就把這一宗旨作為自己的奮斗目標(biāo)，流血犧牲，建立了新中國，并開始偉大的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了世人矚目的極其偉大的成就。文中還指出，為了鞏固無產(chǎn)階級專政的人民江山
2024-11-14
互動：162
解讀1978年的一句經(jīng)典名言
1978年，有一句話說得真好： “解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看。” 能夠辯證地看，然后踐行，是很好的。 但這句話有時代背景，有適用的前提條件，隨著時間流轉(zhuǎn)，行動上也難以踐行。 矛盾雙方，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。 這句話有四個名詞，分別進(jìn)行分析： 1.曾經(jīng)高喊解放思想者，幾十年后，一部分人的思想也難免出現(xiàn)固化，動不動給別人扣上否定“改開”的帽
2024-11-14
互動：236
淺論生產(chǎn)關(guān)系對社會關(guān)系的決定性作用——以資本主義為例解剖麻雀
資本主義社會中的社會關(guān)系變得冷漠，利己，甚至逐利，最核心的問題在于無產(chǎn)階級在生產(chǎn)關(guān)系的上的原子化狀態(tài)，這導(dǎo)致了無產(chǎn)者不能依靠集體的力量來面對資產(chǎn)階級對于無產(chǎn)階級的專政，剝削和壓迫，無產(chǎn)階級在組織上原子化，政治上無權(quán)，經(jīng)濟(jì)上接受著來自資產(chǎn)階級的剝削，那些反動的資產(chǎn)階級學(xué)者總是在脫離這一社會現(xiàn)實(shí)去抽象的談社會關(guān)系最表象的一面，所以便會有各種的歷史唯心主義觀點(diǎn)來為資產(chǎn)階
2024-11-12
互動：35
“馬克思生平與思想研究引論”系列課程第五講：馬克思主義與科學(xué)
在北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院舉辦的“馬克思生平與思想研究引論”系列課程中，海勒娜·希恩（Helena Sheehan）教授的第五堂課深入探討了馬克思主義與科學(xué)。在課前，希恩教授向北京大學(xué)馬克思主義文獻(xiàn)中心捐贈了三本專著（《直到我們墜落》、《駕馭時代精神》、《馬克思主義與科學(xué)哲學(xué)批判史》）。 在課上，希恩教授從馬克思主義對科學(xué)的獨(dú)特視角出發(fā)，詳細(xì)分析了以下幾個核
2024-11-11
互動：27
論個人在歷史中的選擇
按語：近日，我們看到不少知名左派公眾號忽然對個人性議題產(chǎn)生興趣。或是征求有關(guān)青年困惑的稿件，或是希望讀者談?wù)勛约簽楹纬蔀轳R克思主義者。在這些稿件中，我們看到左派越來越具有憂郁的氣質(zhì)，比如有朋友發(fā)出“成為馬克思主義者是否是一種負(fù)擔(dān)”的疑問。這當(dāng)然是可以理解的，但我們想提醒讀者，就連某些老牌國家主義左派都知道今日馬克思主義者需要的是“勝利的哲學(xué)&rd
2024-11-11
互動：42
階級斗爭“消失”的五個因素
我所說的階級斗爭“消失”，是指多數(shù)人對少數(shù)人，其實(shí)少數(shù)人對多數(shù)人一直沒有消失，只不過在輿論上他們不用這個詞。 美國大資本家巴菲特曾經(jīng)就非常坦誠說：“階級斗爭一直存在，只不過我所在的富人階級挑起了戰(zhàn)爭，并取得了勝利。” 國內(nèi)階級斗爭“消失”，說為了減少內(nèi)耗。 “消失”的過程，有五個因素。 我主要講述輿論這方面。
2024-11-11
互動：141
現(xiàn)在什么更危險？（教條主義）
毛主席說，人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性,如果不合，就會在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利。 我們的思想之所以不合乎客觀外界的規(guī)律，根本就在于主觀主義作祟。黨內(nèi)主要就是教條主義、經(jīng)驗主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發(fā)生的東西。 這
2024-11-11
互動：45
機(jī)會主義還是社會主義——論馬克思主義者的右翼社會民主主義傾向 · 下
那么這些問題是怎么造成的呢？一言以蔽之，“五位一體”——后冷戰(zhàn)時代國際政治格局的宏觀變化、市民社會在世界范圍內(nèi)和世界各國的形成及其右轉(zhuǎn)、資本主義與社會主義制度競爭的績效主義話語、特定國家獨(dú)有的政治輿論場，以及特定國家的政策和制度轉(zhuǎn)向，這種“五位一體”的共同作用導(dǎo)向了列寧主義及其延伸在后冷戰(zhàn)時代的系統(tǒng)性失語。 首先是后冷戰(zhàn)
2024-11-10
互動：42
拒絕叢林法則，拾起階級斗爭
作為社會主義國家，理應(yīng)光明正大談階級斗爭，但有部分人卻不敢直視階級矛盾，對階級斗爭零容忍，還擁抱起叢林法則。 這世道，讓人心寒呀。 他們把階級斗爭污名化！ 階級斗爭就是對抗性斗爭，搞階級斗爭就會混亂，就會沒錢，就會饑餓，就會被批斗，就會變窮，就會停滯發(fā)展，就會沒有秩序，就會死亡，就會形成人間煉獄。 他們把階級斗爭模糊化！ 把同事之間的競爭說為叢林法則，把階級固化的內(nèi)卷
2024-11-08
互動：107
按勞分配是什么，實(shí)現(xiàn)按勞分配的前提條件是什么？
有位網(wǎng)友說認(rèn)為：“問題是按勞分配是這樣一個概念：沒有人知道它的含義是什么。”“按勞分配這個概念的問題恰好在于，它是一個模糊的莫名其妙的概念。” 按勞分配并不是“一個模糊的莫名其妙的概念”。而是具有十分明確的涵義。 現(xiàn)在我們就弄清這樣一個基本問題，那就是什么是按勞分配？ 一，什么是按勞分配呢？ 1，按勞分配是與產(chǎn)權(quán)相對立的另
2024-11-08
互動：40
黨風(fēng)為何重要？（全國人民會跟著學(xué)）
是令人肅然起敬： “一個國家的經(jīng)濟(jì)落后了，并不可怕，我們可以用十幾年趕上去，如果風(fēng)氣壞了就是幾代人也難恢復(fù)。" “如果丟掉了毛澤東思想和公有制，中國就完蛋了！” 什么叫預(yù)見性，就是來源于對社會科學(xué)的系統(tǒng)學(xué)思考，對人類發(fā)展歷史的規(guī)律性總結(jié)，在此基礎(chǔ)上，預(yù)見社會未來發(fā)展的方向，提高決策的科學(xué)性，避免出現(xiàn)錯誤，甚至顛覆性錯誤。 那么，我們不禁要問，社會風(fēng)氣怎
2024-11-07
互動：81
關(guān)于固化和內(nèi)卷，年輕人重新思考階級斗爭的話題
壹 我經(jīng)常對這幾十年的不良現(xiàn)象進(jìn)行批判，并不是仇視自己這個民族、國家和人民，而是通過加大批判的輿論聲，讓先富們和為官者一定要重視再重視回生產(chǎn)關(guān)系。 有些人對前三十年與后四十年的歷史進(jìn)行錯位對比，導(dǎo)致輿論對過去批判多、抹黑多、否定多，我批判后面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，是要對沖一下這些輿論聲，同時呼吁大家不要踐行叢林法則的動物規(guī)則，要從私欲枷鎖中解放出來。 希望有一
2024-11-07
互動：96
唯物史觀社會制度歷史演變基本規(guī)律非機(jī)械性再釋
摘 要：馬克思恩格斯認(rèn)為，在歷史進(jìn)程中，“生產(chǎn)力（生產(chǎn)要素→生產(chǎn)能力）→技術(shù)生產(chǎn)方式（工藝方法→生產(chǎn)組織）→社會生產(chǎn)方式（經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式-產(chǎn)權(quán)制度）→生產(chǎn)關(guān)系（形式生產(chǎn)關(guān)系→實(shí)質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系）→上層建筑”是個多環(huán)節(jié)的遞進(jìn)關(guān)系，各環(huán)節(jié)都有反向作用力。由于諸多非生產(chǎn)力因素的作用，尤其是存在效率認(rèn)識的分歧、利益博弈的斗爭和價值評價的對立，上述鏈條各
2024-11-06
互動：35
小莊||量變引起質(zhì)變
一、 聊聊辯證法里的量變引起質(zhì)變的問題。 量變引起質(zhì)變的過程中，并不是以一種被動和消極的方式來積累量變，從而完成質(zhì)變的。而是在量變的過程中就已經(jīng)包含著部分質(zhì)變。 在一個事物的演變發(fā)展過程中，在其發(fā)生質(zhì)變以前，一定是要經(jīng)過不斷的量變和許多的部分質(zhì)變。你高考數(shù)學(xué)考了滿分，如果把這看成一個質(zhì)變，那么在這之前，一定是經(jīng)過了許多的量變，這些量變中又一定包含著許多的
2024-11-05
互動：71
淺談社會民主主義？修正主義！
馬克思主義的發(fā)展經(jīng)過了幾次變遷，在這些變遷當(dāng)中也經(jīng)歷了好幾次與機(jī)會主義、修正主義路線的斗爭，我們現(xiàn)在看到的社會民主主義，正是這其中相當(dāng)惡劣的一支修正主義路線。社會民主主義妄圖取消階級斗爭、取消無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級間的尖銳矛盾，反對暴力斗爭、武裝斗爭，妄圖將無產(chǎn)階級乖乖地接受資本主義剝削一萬年，這是徹頭徹尾的反革命。 其實(shí)問題很簡單，就是對于暴力奪取政權(quán)，建立無
2024-11-05
互動：45
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”向人文經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)具有劃時代意義（內(nèi)部討論稿）
伴隨著經(jīng)濟(jì)短板的彌補(bǔ)和高質(zhì)量發(fā)展的不斷推進(jìn)，其也映襯出我們目前的精神文明和人文科學(xué)發(fā)展的缺欠與不足，同時也會發(fā)現(xiàn)一直在運(yùn)用的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”與我們正在研討中的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著深刻矛盾，故對其談點(diǎn)看法供大家參考。
2024-11-05
段修斌
互動：36
郝貴生|從錢學(xué)森同志談“摸論”說起
最近，朋友發(fā)來一微信“錢學(xué)森談‘摸石頭’，振聾發(fā)聵”，談到對D同志“摸著石頭過河”的看法。文中談到錢老在他的著名的《創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)》一書中談到這樣的觀點(diǎn)。 錢學(xué)森同志說： “我們常說‘摸著石頭過河’，走一步，看一步。為什么會這樣呢？因為我們的預(yù)見性很差。 我曾經(jīng)說笑話，我們放人造衛(wèi)星，如果也是走一步，看一步，那早就打飛了
2024-11-04
互動：520
工人作為一個階級才充滿力量
導(dǎo)語：1871 年 3 月 18 日，巴黎的工人聯(lián)合起來發(fā)動了第一次起義，工人階級第一次作為一個獨(dú)立的力量站在歷史舞臺上，這就是歷史上有名的巴黎公社運(yùn)動。巴黎公社存在不過 72 天便被絞殺了。 我們不是說工人階級有力量嗎？無產(chǎn)階級是最先進(jìn)的階級，為什么還會在資產(chǎn)階級的絞殺下失敗呢？毛主席后來總結(jié)巴黎公社失敗的原因有兩條：第一條就是沒有組織的力量，缺乏一個統(tǒng)一的集中的有紀(jì)律的黨
2024-11-04
互動：88
多維度認(rèn)識毛澤東同志的實(shí)事求是思想
實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。 回顧黨的歷史，“實(shí)事求是”是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻把握馬克思主義思想精髓，結(jié)合中國革命斗爭實(shí)踐，用中國話語對馬克思主義世界觀和方法論進(jìn)行的高度概括。 多維度考察毛澤東同志對實(shí)事求是思想路線的探索，對于我們
2024-11-04
互動：56
社會基本矛盾-玉宇澄清萬里埃！
原編者按：我們的同志要實(shí)實(shí)在在學(xué)得一點(diǎn)馬克思主義，我們不能沉浸在唯心史觀里搞歷史獵奇，我們主要的是引導(dǎo)人們向前看，而不是停下來，更不是向后看。對于無產(chǎn)階級文化大革命，我們要學(xué)會用歷史唯物主義去看待，用社會基本矛盾運(yùn)動去分析，形成科學(xué)的符合唯物辯證法的結(jié)論。 我們先從生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力來講，社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是生產(chǎn)資料的社會主義公有制。社會主義公有制有兩種形式
2024-11-04
互動：69
南街村制度模式為什么是社會主義公有制模式？
10月26日，我發(fā)了《論南街村制度模式的性質(zhì)和特征》（原創(chuàng) 鐘之說 鐘建民的理論思考 2024年10月26日 07:09 江蘇）一文。此文的基本觀點(diǎn)是：“南街村由于由農(nóng)業(yè)村發(fā)展成為了工業(yè)村為主體的經(jīng)濟(jì)體，而且又處于市場經(jīng)濟(jì)條件下，因而采用的不再是原來的勞權(quán)制度模式，而是形成了類似蘇聯(lián)模式的產(chǎn)權(quán)制度外殼包裹的勞動實(shí)體，其實(shí)質(zhì)分配制度依然滿足的是勞動者的消費(fèi)需要，因而本質(zhì)上它一種消
2024-11-03
互動：30
郭松民：關(guān)于“四行倉庫紀(jì)念館”的一點(diǎn)考證
四行倉庫抗戰(zhàn)紀(jì)念館的有些內(nèi)容，頗不嚴(yán)謹(jǐn)。比如，在“舍生取義”單元，按照文字介紹，敢死隊員陳樹生發(fā)現(xiàn)日軍用兩塊大鋼板護(hù)住頭頂和身體埋設(shè)炸藥，于是身捆數(shù)枚手榴彈從五樓縱身跳下，拉開導(dǎo)火索，與敵人同歸于盡。 從紀(jì)念館蠟像設(shè)置的情景看，任何稍有軍事常識的人都不會相信日軍的這兩塊鋼板能夠擋得住手榴彈，也不會相信手榴彈在側(cè)旁爆炸的彈片不能對日軍造成殺傷，以至于必須不得
2024-11-03
互動：53
社會基本矛盾-經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動
社會的基本矛盾，除了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以外，還有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是相互聯(lián)系、相互作用，不可分割的。因此，為了把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律，還必須進(jìn)一步分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。 我們知道，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)力的發(fā)展，對于社會的發(fā)展和變革，起著最后決定的作用，生產(chǎn)力發(fā) 展到一
2024-11-03
互動：17
當(dāng)技術(shù)顛覆民主：技術(shù)封建主義與民粹主義
【摘要】自2008年金融危機(jī)以來，右翼民粹主義運(yùn)動在全球激增，形成了技術(shù)封建主義的群眾基礎(chǔ)部分（截至2019年底，經(jīng)合組織國家中目前執(zhí)政的右翼民粹主義領(lǐng)導(dǎo)人有23位）。自上而下考慮這場運(yùn)動的社會基礎(chǔ)時，其精英成分相當(dāng)明顯。可能不那么明顯的是，與保守主義和法西斯主義一樣，技術(shù)封建主義不能僅靠精英的意志力和影響力來實(shí)現(xiàn)。一個政治工程要想取得成功，它必須至少在表面上得到群眾的支
2024-11-02
互動：38
如何理解馬克思的“重新建立個人所有制”？
今日，看到了《科學(xué)理解馬克思主義所有制理論——訪中國人民大學(xué)周新城教授》（2024-10-30 06:23:45來源： 昆侖策研究院 作者：周新城）一文。這篇文章探討了如何科學(xué)理解馬克思主義所有制理論，特別是對“重建個人所有制”的理解。 馬克思在《資本論》第一卷（832頁，1975版本）提出了作為取代資本主義的新社會的所有制概念：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主
2024-11-02
互動：28
“馬克思主義中國化”之辨析
馬克思主義作為一個系統(tǒng)的理論體系內(nèi)容是必然豐富多彩的，而且由于馬克思主義本身的奇妙性質(zhì)也使得其也是萬年常青的。那么，在中國如果使用馬克思主義時我們本身就會受到馬克思主義的理論指導(dǎo)來豐富馬克思主義的內(nèi)容來適應(yīng)中國的客觀實(shí)際情況。所以。馬克思主義的“中國化”是一種無論單說理論指導(dǎo)還是實(shí)踐要求都必須進(jìn)行的工作。 中國的共產(chǎn)主義者們在這方面已經(jīng)
2024-11-01
互動：93
劍云撥霧|宗教，信仰，文化，意識形態(tài)，政治，股市，政教合一
兒時聽老人說，以前收成不好的時候，村口耍錢的就多起來了。但官府印錢耍錢，還真第一次聽說！ 列寧說：“如果說，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義只限于了解共產(chǎn)主義著作、書本和小冊子里的東西，那么我們就很容易造就出一些共產(chǎn)主義的書呆子或吹牛家，而這往往會使我們受到損害。只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者.”記得馬克思也說過類似的話，不汲取全人類的知
2024-11-01
互動：108
關(guān)于“啟蒙運(yùn)動”
18世紀(jì)法國出現(xiàn)的“啟蒙運(yùn)動”，是資產(chǎn)階級為了向封建階級奪取政權(quán)，確立資本主義統(tǒng)治所作的輿論和意識形態(tài)方面的工作。 18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家主要的代表有孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭和以狄德羅等為首的“百科全書派”。孟德斯鳩的《法的精神》、盧梭的《社會契約論》、狄德羅等所編的《百科全書》等著作是資產(chǎn)階級與封建統(tǒng)治階級爭奪統(tǒng)治權(quán)的精神
2024-11-01
互動：18
簡述“景觀社會”和“消費(fèi)社會”——后現(xiàn)代主義對馬克思不斷地倒退
原編者按：1.文中所批判的兩種理論和體系及其創(chuàng)始人，無一不在將社會物質(zhì)生產(chǎn)導(dǎo)致的果顛倒過來硬說成因。就像分析一棵大樹，他們不去尋根溯源不去分出主次枝干，而是陷入到龐雜繁復(fù)的樹葉和細(xì)枝末節(jié)中，這就必然導(dǎo)致他們的理論形式上豐富多彩，在本質(zhì)的實(shí)踐和對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)上卻身陷迷霧，索然無味。一條道路是溺死在繁復(fù)的表象中，一條道路則是追本溯源，把矛頭直指革命。很明顯，西馬的理論家們
2024-11-01
互動：12
馬列毛主義革命中的關(guān)系，如何長期保持革命熱情？（其一）
編者1.論資排輩、人情世故是資產(chǎn)階級們分化無產(chǎn)階級、維護(hù)他們的等級制度的必不可少的手段，他們唆使無產(chǎn)階級去搞論資排輩、去搞人情世故，可是到頭來他們自己是完全不需要論資排輩（局長兒子第一天上任比十幾年的老工人職位高，奇怪么？）、搞人情世故的（人情世故是用來捧地位高的人，以及防止矛盾尖銳化搞得人造反用的，在資本主義社會，只有下對上才用搞人情世故，上對下除非危及性命，否則根本
2024-11-01
互動：17
郝貴生|私有制是社會發(fā)展中的永恒現(xiàn)象，還是歷史現(xiàn)象？
最近和網(wǎng)友學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，《宣言》有一句最著名的論斷即“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”有網(wǎng)友提出，共產(chǎn)黨人為什么要“消滅私有制”？私有制究竟是社會生活中的永恒現(xiàn)象，還是歷史現(xiàn)象？如果是永恒現(xiàn)象，共產(chǎn)黨人企圖消滅它，豈不是違背歷史發(fā)展規(guī)律嗎？能夠消滅嗎？ 筆者想起2018年，人大著名教授周新城同志在《紅旗文稿》發(fā)表文章，標(biāo)題就
2024-10-31
互動：206
關(guān)于“文藝復(fù)興”
原編者按：現(xiàn)今社會，我們到處都能聽聞到各種宣傳所謂“人性論”的家伙，他們搖唇鼓舌，搬弄是非，說什么人類不是這樣就是那樣的，要問他為什么？他便一本正經(jīng)的以“人性”作答。小時候，我們耳熟能詳?shù)?ldquo;人之初，性本善”便是一種，當(dāng)然了，這是封建地主階級的“人性論”，但我們只要把歷史和階級內(nèi)容放進(jìn)去一看便能扯下其畫皮（具體請回顧我們之前編發(fā)的儒
2024-10-31
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建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)，為什么不討論勞動所有權(quán)？
我們一直講，要建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。 那什么是社會主義市場經(jīng)濟(jì)呢？ 就是要堅持兩個主體：一個是要堅持公有制為主體，一個是要堅持按勞分配為主體。 為什么社會主義要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制？為什么建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)要堅持公有制主體呢？ 因為只有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，才能體現(xiàn)社會主義“消滅剝削、消除兩極分化”的本質(zhì)要求，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。&ldquo
2024-10-31
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新封建主義：資本主義的終結(jié)？
作者：喬迪·迪恩(Jodi Dean)，美國霍巴特和威廉史密斯學(xué)院政治學(xué)系長聘教授 來源：The Los Angeles Review of Books 翻譯：趙丁琪 在《資本已死》（CAPITAL IS DEAD）一書中，麥肯齊·瓦克（McKenzie Wark）問道：如果我們所處的不再是資本主義，而是更糟糕的東西呢？這個問題具有挑釁性、褻瀆性和令人不安性，因為它迫使反資本主義者正視對資本主義未被承認(rèn)的依戀。共產(chǎn)主義本
2024-10-30
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目前的主要問題是如何實(shí)現(xiàn)按勞分配的問題
今日在烏有之鄉(xiāng)上讀到了《豬頭大師:如何理解資產(chǎn)階級法權(quán)問題（一）（二）》（豬頭大師 · 2024-10-28 · 來源：黑與白讀書會|微信公眾號）一文。這篇文章探討了資產(chǎn)階級法權(quán)問題，特別是其在社會主義時期的表現(xiàn)及其對社會主義社會的潛在影響。文章強(qiáng)調(diào)了對資產(chǎn)階級法權(quán)的深刻理解和限制的必要性，以避免社會主義國家的變修和資本主義復(fù)辟。 我覺得在目前情況下的主要問題不是
2024-10-30
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認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論
不管帝國主義和社會帝國主義國家里的壟斷資產(chǎn)階級怎樣加強(qiáng)法西斯化，不管蘇修美帝怎樣又勾結(jié)又爭奪，在世界各地鬧事，醞釀新的戰(zhàn)爭，只要世界革命人民不放松警惕，有充分的準(zhǔn)備，堅持斗爭，結(jié)果必然是帝國主義、社會帝國主義不斷遭到新的失敗和世界革命人民不斷贏得新的勝利。
2024-10-29
秦正先
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豬頭大師：如何理解資產(chǎn)階級法權(quán)問題（二）
一、按勞分配 資本主義社會占統(tǒng)治地位的分配方式是按資分配，資本家階級通過占有生產(chǎn)資料而無償占有工人的剩余價值，而工人只能出賣自己的勞動力，勞動力商品只能換回工資，也即獲得維持自身再生產(chǎn)所必需的生活資料。 社會主義社會主要的分配方式是按勞分配，消滅了不勞而獲，勞動者靠勞動能力從社會領(lǐng)取消費(fèi)品，也即是按照勞動者的“先天特權(quán)”來分配消費(fèi)品。按勞分配是
2024-10-28
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豬頭大師:如何理解資產(chǎn)階級法權(quán)問題（一）
資產(chǎn)階級法權(quán)是理解社會主義時期階級矛盾根源的重要概念。資產(chǎn)階級法權(quán)是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出的一個概念，用于描述社會主義時期社會矛盾和社會基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系中，由于實(shí)行等量交換的按勞分配原則，因此還存在著類似資本主義社會那種形式上平等而事實(shí)上不平等的屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)的法定權(quán)利。對此問題，列寧、毛澤東等人后來做了進(jìn)一步的闡釋。
2024-10-28
互動：46
為什么無論如何都會存在剝削？為什么廢除勞動是偽命題？如何辨識“共產(chǎn)主義”？
即使是人類勞動在生產(chǎn)中全部轉(zhuǎn)換為機(jī)器勞動，剝削依舊存在
2024-10-27
銷魂很銷魂
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工人合作社創(chuàng)辦指南：馬克思主義的視角
合作社的歷史由來已久，其早先在歐洲并不是社會主義運(yùn)動的產(chǎn)物，它是從中世紀(jì)的行會經(jīng)由工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動發(fā)生的一系列重大社會轉(zhuǎn)型造就的。這場轉(zhuǎn)型中，參與社會主義運(yùn)動的企業(yè)主提出了烏托邦社會主義的藍(lán)圖。自那時以來，合作社就成為了承載社會主義理念的最為現(xiàn)實(shí)又最為烏托邦的載體。
2024-10-27
公民伯里克利
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鐵穆臻 | 毛主席關(guān)于“資產(chǎn)階級法權(quán)”的光輝思想(圖文)
毛主席是偉大的無產(chǎn)階級理論家，他關(guān)于解決資產(chǎn)階級法權(quán)問題的學(xué)說，他創(chuàng)立的限制資產(chǎn)階級法權(quán)的理論，是對“從社會主義向共產(chǎn)主義過渡”理論的創(chuàng)造性發(fā)展。這一光輝思想，是毛主席創(chuàng)造性的運(yùn)用唯物辯證法探索社會主義革命和建設(shè)道路的重要成果，并在長期的社會實(shí)踐中證明了其徹底的真理性。 毛主席的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要有三點(diǎn)：（1）創(chuàng)造性的提出了社會主義社會必須消滅的資產(chǎn)階
2024-10-26
互動：34
