資本主義社會(huì)中的社會(huì)關(guān)系變得冷漠，利己，甚至逐利，最核心的問題在于無產(chǎn)階級(jí)在生產(chǎn)關(guān)系的上的原子化狀態(tài)，這導(dǎo)致了無產(chǎn)者不能依靠集體的力量來面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的專政，剝削和壓迫，無產(chǎn)階級(jí)在組織上原子化，政治上無權(quán)，經(jīng)濟(jì)上接受著來自資產(chǎn)階級(jí)的剝削，那些反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者總是在脫離這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)去抽象的談社會(huì)關(guān)系最表象的一面，所以便會(huì)有各種的歷史唯心主義觀點(diǎn)來為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)。

　　文中所提及的疏離性、自私性編者認(rèn)為是資本主義制度是在微觀經(jīng)濟(jì)層面最直接、最準(zhǔn)確的對(duì)個(gè)體的描述，但是站在更為宏觀的經(jīng)濟(jì)層面，站在整個(gè)社會(huì)化大生產(chǎn)的層面，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段，壟斷資本經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位了，這個(gè)時(shí)候，反倒不存在個(gè)體的疏離和自私，反倒是所有無產(chǎn)階級(jí)、所有人類的命運(yùn)都緊緊關(guān)聯(lián)起來了，這也注定了無產(chǎn)階級(jí)的革命火苗一經(jīng)燃起，就會(huì)形成燎原之勢(shì)不可阻擋。

　　引言：歷史唯物主義

　　在任何社會(huì)中，人們都必須先進(jìn)行生產(chǎn)，以滿足吃、喝、住、穿的需要，然后才能進(jìn)行社會(huì)生活中的其他活動(dòng)。因此，人們?cè)谏a(chǎn)中的關(guān)系就構(gòu)成了基礎(chǔ)，一切社會(huì)關(guān)系都是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的。

　　這個(gè)原理就叫歷史唯物主義。凡是忽視這個(gè)原理、拋開生產(chǎn)關(guān)系談?wù)撋鐣?huì)現(xiàn)象的，都不免陷入歷史唯心主義，無法找到社會(huì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，而將其歸結(jié)于人心等主觀因素。可見，要想科學(xué)準(zhǔn)確地把握社會(huì)規(guī)律、研究社會(huì)現(xiàn)象，就不能忽視歷史唯物主義的原理。

　　現(xiàn)在我們就來運(yùn)用這個(gè)原理對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行考察研究。

　　資本主義社會(huì)關(guān)系的根源

　　在資本主義社會(huì)下，生產(chǎn)資料歸私人所有，資產(chǎn)階級(jí)憑借著自己對(duì)生產(chǎn)資料的占有，雇傭無產(chǎn)階級(jí)，從中榨取經(jīng)濟(jì)利益。這就是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。

　　在這種生產(chǎn)關(guān)系下，資本家組織生產(chǎn)的目的不是滿足社會(huì)需要，而是為自己賺取利潤(rùn)；勞動(dòng)者參加生產(chǎn)的目的也不是滿足社會(huì)需要,而是為自己謀求生計(jì)。

　　可以發(fā)現(xiàn)，無論是資本家還是勞動(dòng)者，在資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系下，都是為著自己、為著利益而工作的。走入社會(huì)不是為了某個(gè)共同為之奮斗的社會(huì)事業(yè)，而就是為了滿足自己的經(jīng)濟(jì)需要。一句話，生產(chǎn)資料私人占有，致使私字當(dāng)頭、利益掛帥，這就是資本主義社會(huì)關(guān)系的根源所在。資本主義社會(huì)的一切社會(huì)關(guān)系都是在此基礎(chǔ)上派生而來的。

　　資本主義社會(huì)關(guān)系的狀況

　　資本主義社會(huì)關(guān)系普遍具有疏離性、自私性、逐利性，這正是由私字當(dāng)頭、利益掛帥的資本主義生產(chǎn)關(guān)系所決定的。

　　一、疏離性

　　陌生人之間往往漠不關(guān)心、彼此疏離，“路見不平拔刀相助”極不尋常，“事不關(guān)己高高掛起”才是常態(tài)，就連“扶老奶奶過馬路”也成了件難辦的事，就因?yàn)?ldquo;不扶沒壞處，扶了有風(fēng)險(xiǎn)”；面對(duì)同事的不良習(xí)慣、公司的不良制度、社會(huì)的不良風(fēng)氣，人們并不會(huì)聯(lián)合起來加以改變，而是視而不見，心想著“習(xí)慣就好”，把自己置身事外。在這個(gè)意義上，現(xiàn)代社會(huì)的人們同樣是“老死不相往來”的。

　　“唉，這就是人性。”販賣庸俗人性論的先生們這樣吠叫著。然而，我們請(qǐng)這些先生們用人腦好好想一想，如果普通群眾有能力去改變現(xiàn)狀，從而讓自己在內(nèi)的人們都受益于此，他們有什么理由不這樣干呢？事實(shí)上，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，無產(chǎn)階級(jí)一不掌握生產(chǎn)資料，二不掌握政權(quán)，三不形成群眾組織，勞動(dòng)群眾根本無力去改變社會(huì)。只有社會(huì)在單方面地改造人，人卻無法能動(dòng)地改造社會(huì)。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，所致使的能動(dòng)性的缺失，才是“老死不相往來”的原因所在。

　　二、自私性

　　人們從小就覺得讀書是為了讓自己能夠養(yǎng)家糊口乃至出人頭地，因而為著文化課成績(jī)爭(zhēng)個(gè)你死我活，平日里混得比較好的同伴在談及學(xué)習(xí)方法時(shí)往往也會(huì)三緘其口，生怕自己的好方法被人知道；在戀愛時(shí)，人們往往希望對(duì)方遷就自己，而不是犧牲自己遷就對(duì)方，更有甚者，談戀愛根本不是為了與所愛的人終身結(jié)合，而是為了滿足自己對(duì)各種性格的人的好奇心和占有欲，或是為了自己物質(zhì)上的滿足，這種情形不在少數(shù)，上了新聞的事件也不勝枚舉。

　　“難道這還不是因?yàn)槿诵缘淖运絾幔?rdquo;販賣庸俗人性論的先生們又要跳出來狂吠了，興許還會(huì)說“這是自私的基因在作祟”。然而就連資產(chǎn)階級(jí)生物學(xué)家都不完全贊成他們的看法。例如《自私的基因》一書的作者道金斯，是一位英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)教授，他就指出生物只要具有足夠的智力，就可以讓自己不去遵從基因的本能，而是按照自己的想法去行事。比如基因顯然希望生物能夠盡可能多地繁衍，但人類卻通過各種方式進(jìn)行避孕，這就是一件不服從基因本能的事，做起來也并不難。可見，人類根本就不是任由基因擺布的奴隸，用所謂“自私的基因”去解釋資本主義社會(huì)關(guān)系的自私性，是違背科學(xué)的。

　　事實(shí)上，資本主義社會(huì)關(guān)系的自私性同樣脫胎于私字當(dāng)頭的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。人們小時(shí)候接受私人的撫養(yǎng)、私人的家庭教育，進(jìn)行私人的家務(wù)勞動(dòng)，長(zhǎng)大以后又參加私人的生產(chǎn)勞動(dòng)，并且履行私人的贍養(yǎng)義務(wù)，從小到大都在為著私人勞動(dòng)與生活，并沒有哪件必須要做的事是為了社會(huì)而做的。在這樣的生產(chǎn)關(guān)系及其所派生的社會(huì)制度下，無私的人永遠(yuǎn)都是極少數(shù)。社會(huì)關(guān)系的普遍自私性就是這樣產(chǎn)生的。

　　三、逐利性

　　在社會(huì)上，特別是在職場(chǎng)上，不少人喜歡“廣交朋友”，意在“擴(kuò)充人脈”，畢竟“熟人好辦事”；除此之外，和領(lǐng)導(dǎo)以及熟人交際時(shí)，自然也要深諳“人情世故”，這樣才能有好出路。

　　不用說，這樣的社會(huì)關(guān)系根本就是“向錢看”的，是一種以逐利為目的而建立的社會(huì)關(guān)系。這種社會(huì)關(guān)系實(shí)在普遍，以至于一些對(duì)社會(huì)有一定了解的中二小學(xué)生都會(huì)說句“人與人之間都是互相利用的”。

　　企圖搬出“基因的逐利性”來解釋這種現(xiàn)象的先生們可以閉嘴了，我們已經(jīng)在前文批駁過這一點(diǎn)。很明顯，社會(huì)關(guān)系的逐利性同樣是由利益掛帥的資本主義生產(chǎn)關(guān)系所決定的。在資本主義社會(huì)，人們走入社會(huì)就是為了取得利益，因而或多或少都會(huì)和他人結(jié)成以逐利為目的的社會(huì)關(guān)系。而任何一個(gè)想要盡可能多地取得利益的人，都必須善于經(jīng)營(yíng)和擴(kuò)張這種以逐利為目的的社會(huì)關(guān)系。由此觀之，“人情世故”是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的必然產(chǎn)物，這與一個(gè)社會(huì)是“海洋文明”還是“大河文明”無關(guān)，那些跟在洋老爺后面亦步亦趨的狗奴才也可以滾了。

　　那么，該如何建立一個(gè)新社會(huì)呢？我們將在下篇文章討論。

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