從上個世紀(jì)九十年代中期，學(xué)界就對馬克思的”個人所有制”展開爭論。有的說是私有制，有的說是公有制，始終沒有得出統(tǒng)一的認(rèn)識。這個討論一直延續(xù)至今。

　　當(dāng)時筆者寫了《我所理解的個人所制》，主張這是生活資料個人所有制。發(fā)表在《社會主義(1996專刊)》上。

　　生活資料個人所有制已是百年多社會主義實踐中的事實。再進(jìn)行討論已枉費筆墨了。

　　下面對此略加說明。

　　馬克思在《資本論》笫一卷笫二十四章結(jié)尾處說道，”從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的，以自己的勞動為基礎(chǔ)的私有制的笫一個否定。但是，資本主義生產(chǎn)，由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代成就的基礎(chǔ)上，也就是在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”

　　這就是馬克思的個人所有制的來源。

　　下面對這段話進(jìn)行粗淺解析。

　　首先必須肯定，馬克思在這里描述的是社會主義的狀態(tài)，而不是共產(chǎn)主義的狀態(tài)。文中提到個人占有，這就不是共產(chǎn)主義的了。因為，在共產(chǎn)主義，生產(chǎn)資料，生活資料都?xì)w社會所有，不存在個人占有的現(xiàn)象。

　　這段話的笫一部分，”從資本主義的占有方式……笫一個否定”。講的是資本主義生產(chǎn)方式，對自然經(jīng)濟(jì)(小農(nóng))生產(chǎn)方式的否定。

　　笫二部分，”但是，……對自身的否定。”講的是對資本主義生產(chǎn)方式的否定。

　　這個否定是資本主義自身造成的。

　　那么，資本主義是怎樣否定自身的呢？

　　馬克思用十個字”由于自然過程的必然性”回答了這個問題。

　　自然過程，指的是社會化大生產(chǎn)。

　　”必然性”，是指社會化生產(chǎn)必然要求社會化管理，必然實行生產(chǎn)資科公有制。也就必然否定資本主義的生產(chǎn)方式。

　　概括起來說，資本主義的生產(chǎn)社會化，最終否定了資本主義生產(chǎn)方式自身。

　　笫三部分，講的是在否定了資本主義生產(chǎn)方式后，所要建立的社會主義的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)資料公有制和生治資料的個人所有制。

　　”這是否定的否定，這種否定不是重新建立私有制。”

　　按照否定之否定之規(guī)律，笫二個否定之后，要回到原來的位置。馬克思在此特別申明，這個否定不能硬套否之否定的規(guī)律。在此，笫二個否定不回到原來的位置，所以，不是重新建立小農(nóng)私有制。

　　”而是在資本主義時代成就的基礎(chǔ)上，也就是在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上，”

　　”資本主義時代成就”，即資本主義的社會化生產(chǎn)。這種社會化生產(chǎn)創(chuàng)適出巨大的財富。

　　”協(xié)作”，指社會化生產(chǎn)。

　　”生產(chǎn)資料的共同占有”，即社會主義生產(chǎn)資料公有制。

　　在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上， ”重新建立個人所有制，”是生活資料個人所有制。

　　那么，馬克思為什么提出生活資料個人所有制的概念呢！

　　生產(chǎn)決定消費。

　　生產(chǎn)資料的所有制形式，決定生活資料所有制形式。

　　生產(chǎn)資料的私人所有制決定生活資料必然是私有制。

　　生產(chǎn)資料的公有制決定生活資料的公有制。這是指共產(chǎn)主義。

　　在社會主義條件下，就不是這樣了。

　　由于受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，在社會主義不得不實行按勞分配加救助，救濟(jì)的生活資料分配的原則。

　　這種分配所形成的財產(chǎn)所有制的形式，馬克思稱為個人所有制。

　　之所以稱為個人所有制，而不稱為私人所有制，是因為它來自生產(chǎn)資料公有制。

　　稱為個人所有制，還是在形式上同小生產(chǎn)的”個人的”相對應(yīng)。以從形式上滿足否定之否定規(guī)律的要求。這是一種語言游戲。

　　后來，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中言道，”在社會主義, 除了個人消費資料，沒有任何東西成為個人的財產(chǎn)。”

　　在這里，馬克思再次使用了生活資料個人所有制的概念。

　　在《反杜林論》中，恩格斯明確的指出，在社會主義，生產(chǎn)資料，公有制；生活資料，個人所有制。

　　在各社會主義國家，生活資料個人所有制已存在百余年了。而且發(fā)揮了它固有的作用。

　　馬克思的”個人所有制是指社會主義生活資料所有制的形式。

　　馬克思反復(fù)使用了這個概念。

　　恩格斯也明確揭示。

　　已確定無疑了。

　　再在這個問題上作文章，確實是多余的語言。

　　生活資料個人所有制，是社會主義本質(zhì)特征，它決定社會主義的前途和命運。

　　它是社會主義區(qū)別共產(chǎn)主義的標(biāo)志。

　　社會主義和共產(chǎn)主義都是生產(chǎn)資料公有制，沒有區(qū)別。共產(chǎn)主義是按岸分配，個人勿須占有生活資料，而社會主義個人必須占有生活資料。

　　它決定社會主義的基本矛盾。

　　社會的基本矛盾是生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

　　生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料的占有方式，生活資料的分配方式，生產(chǎn)的管理方式。

　　生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾分別表現(xiàn)為生產(chǎn)力同生產(chǎn)資料所有制，分配形式，管理方式的對立。那種矛盾居于主導(dǎo)地位時，它就是該社會的基本矛盾。

　　在資本主義社會，社會化生產(chǎn)同資本主義私有制的矛盾是生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系矛盾體系的主要矛盾。因而，它是資本主義社會的基本矛盾。

　　在社會主義，消滅了資本主義私有制，建立了壯會主義公有制，解決了社會化生產(chǎn)同生產(chǎn)資料所有制的矛盾。

　　但是，生活資料個人所有制同社會化生產(chǎn)仍然矛盾著。

　　由于生活資料個人所有制，個人對財產(chǎn)的隨意支配，同社會化生產(chǎn)的有計劃接比例的內(nèi)在規(guī)律相沖突，從而破壞生產(chǎn)。上升為主要矛盾，成社會主義的基本矛盾。

　　待將來，生活資料社會化的共產(chǎn)主義，社會化生產(chǎn)同生活資料個人所有制的矛盾解決。社會化生產(chǎn)同生產(chǎn)的管理方式的矛盾上升為主要矛盾，成為共產(chǎn)主義社會的基本矛盾。

　　在共產(chǎn)主義，管理永遠(yuǎn)不能適應(yīng)生產(chǎn)的需要。管理方式同社會化生產(chǎn)的矛盾是共產(chǎn)主義永遠(yuǎn)的基本矛盾。

　　生活資料個人所有制是社會主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的的核心內(nèi)容。

　　社會主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是用發(fā)展科學(xué)技術(shù)不斷提高生產(chǎn)率的辦法，不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。

　　這是被毛主席多次肯定的斯大林關(guān)于社會主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表述，是一個科學(xué)的定律。

　　物質(zhì)文化生活資料是社會主義勞動者生活消費的內(nèi)容。

　　這也是個人所有制的內(nèi)容。

　　個人所有制是物質(zhì)文化消費資料的載體。

　　沒有個人生活消費資料，個人所有制只是個空殼。

　　二者是統(tǒng)一的。

　　斯大林的社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律實質(zhì)是如何完善和提高生活資料個人所有制的內(nèi)容的問題。

　　所以，提高和豐富個人所有制的內(nèi)容，增強(qiáng)和提高人民的福祉，是社會主義事業(yè)的出發(fā)點和歸宿，是極終目標(biāo)。

　　所以，生活資料個人所有的是社會主義基本規(guī)律的核心內(nèi)容。

　　如何對待生活資料個人所有人，關(guān)系到社會主義的生死存亡。

　　生活資料個人所有制上升到法律層面，即被法律所確認(rèn)，就成為個人財產(chǎn)所有權(quán)。

　　按照馬克思的說法，這是具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的權(quán)利，稱為資產(chǎn)階級法權(quán)。

　　之所以如此，笫一，這里通行的原則是等價交換。在社會主義公有制條件下，不需要交換。但，在生活資料個人所有制條件下，還保留著商品交換。個人財產(chǎn)同私人財產(chǎn)在形態(tài)上沒有大的區(qū)別，并對社會化生產(chǎn)有所干擾。故有資產(chǎn)階級特性。笫二，有資產(chǎn)階級的虛偽性，形式上的平等，掩蓋著實際的不平等。

　　這種個人財產(chǎn)具有獨占性，由其本人獨自占有。自由性，由其自由支配。有限性，僅限于其勞動所得。

　　這種資產(chǎn)階級法權(quán)是需要限制的。

　　所謂限制資產(chǎn)階級法權(quán)，就是排除資產(chǎn)階級名利，享樂等腐朽思想對干部群眾的侵蝕，令其在有限的財產(chǎn)之內(nèi)，安份的進(jìn)行生活消費。社會主義覺悟高的還可以節(jié)約一部分財產(chǎn)，支援他人和社會。

　　如果黨和國家，象毛主席時代那樣，一方面從思想教育入手，采取一定的有效措施，限制資產(chǎn)階級法權(quán)。另一方面，關(guān)注分配的合理性，防止以權(quán)謀私。并不斷的壙大公共福利。

　　這樣，社會主義的根基就會越來越穩(wěn)固。

　　直到公共福利完全取代按勞分配，生活資料歸于社會化管理，生活資料個人所有制完成歷史使命，人類便進(jìn)入共產(chǎn)主義時代。

　　如果，任資產(chǎn)階級法權(quán)膨脹，居民竭盡全力搞勞動外的收入，接勞收入委縮至零。那么，生活資料個人所有制轉(zhuǎn)為私人所有制，生產(chǎn)資料也必然是私有制，資本主義全面復(fù)辟，社會主義完結(jié)。

　　笫一個社會主義國家的蘇聯(lián)，任資產(chǎn)階級法權(quán)膨脹，干部特權(quán)林立，造成嚴(yán)重的社會不公，黨和政府被人民拋棄，黨亡政息。

　　我國四十多年來，放權(quán)讓利，給予黨政領(lǐng)導(dǎo)干部不限的權(quán)力，讓給干部無數(shù)的利益，造成嚴(yán)重的兩機(jī)分化，嚴(yán)重的威脅黨和國家的地位。

　　黨的二十屆三中會提出，實現(xiàn)公平正義，增強(qiáng)人民福祉是建設(shè)和發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。這是四十年來的理論創(chuàng)新。對解決我國的兩極分化，具有重要意義。

　　所以，在實行了社會主義公有制的國家，一定要高度關(guān)注生活資料個人所有制，調(diào)理好生活資料的分配問題。不然是很危險的。

　　馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中批判了拉薩爾在分配圈里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的問題。為的是讓人們關(guān)注生產(chǎn)資料的歸屬問題。

　　當(dāng)生產(chǎn)資料的問題解決之后，當(dāng)然要注意分配問題了。

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