原編者按：

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是宇宙發(fā)展的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律貫穿在客觀世界發(fā)展的過(guò)程中，它的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的質(zhì)變和量變、肯定和否定、本質(zhì)和現(xiàn)象、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性等范疇，就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體表現(xiàn)。這些范疇從不同的方面反映了客觀世界的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的辯證法。因此，要深入地了解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，全面地掌握唯物辯證法，就必須研究唯物辯證法的各個(gè)范疇。

　　質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在的規(guī)定性。世界上存在著形形色色、千差萬(wàn)別的各種事物。每一個(gè)事物之所以不同于其他事物，就在于它具有不同于其他事物的質(zhì)。社會(huì)主義不同于資本主義，馬克思主義不同于修正主義，革命不同于反革命，都因?yàn)樗鼈兙哂胁煌馁|(zhì)。事物的質(zhì)是通過(guò)事物的基本屬性表現(xiàn)出來(lái)的。而事物的屬性又是在一事物和其他事物發(fā)生聯(lián)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。例如，紙與火發(fā)生聯(lián)系時(shí)，表現(xiàn)出它的可燃的屬性，資本家與工人發(fā)生聯(lián)系時(shí)，表現(xiàn)出它的剝削的特性，帝國(guó)主義、社會(huì)帝國(guó)主義和其他國(guó)家發(fā)生聯(lián)系時(shí)，表現(xiàn)出他的侵略和掠奪的特性。由于事物之間的聯(lián)系是多方面的，所以事物的屬性也是多種多樣的。但并不是事物所有的屬性都表現(xiàn)事物的質(zhì)，只有事物的基本屬性才表現(xiàn)事物的質(zhì)，只要事物的基本屬性不發(fā)生變化，事物即使失去了某些屬性，也不會(huì)引起性質(zhì)的變化。在階級(jí)社會(huì)中，人與人的質(zhì)的區(qū)別，首要的是人的階級(jí)性。至于人們生理上、生活上、性格上、才能上、職務(wù)上的屬性等等，則是次要的屬性，這些屬性的變化和消失，不決定人的本質(zhì)區(qū)別。所以我們要掌握事物的質(zhì)，必須掌握事物的主要的、基本的屬性。

　　事物的質(zhì)是人們區(qū)分各種事物的根據(jù)。人們之所以能夠區(qū)分出各種不同的事物，就是因?yàn)樗鼈兙哂胁煌馁|(zhì)。毛主席說(shuō):“對(duì)于物質(zhì)的每一種運(yùn)動(dòng)形式，必須注意它和其他各種運(yùn)動(dòng)形式的共同點(diǎn)。但是，尤其重要的， 成為我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)，就是說(shuō)，注意它和其他運(yùn)動(dòng)形式的質(zhì)的區(qū)別。只有注意了這一點(diǎn)， 才有可能區(qū)別事物。”在革命斗爭(zhēng)中，只有認(rèn)真地區(qū)別不同事物的質(zhì)，分清革命發(fā)展不同階段的性質(zhì)和任務(wù)，才能正確執(zhí)行毛主席的革命路線和政策，推動(dòng)革命事業(yè)的發(fā)展。修正主義會(huì)故意歪曲事物固有的質(zhì)的規(guī)定性，混淆不同事物之間的質(zhì)的界限。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，他們忽而抹煞社會(huì)主義和資本主義的質(zhì)的界限，把“三自一包”、“物質(zhì)刺激”等資本主義黑貨冒充為社會(huì)主義。忽而又抹煞社會(huì)主義和共產(chǎn)主義質(zhì)的差別，大搞形“左”實(shí)右，提出要消滅商品生產(chǎn)、取消價(jià)值規(guī)律，主張農(nóng)村人民公社立即實(shí)行所謂全民所有制，大刮“一平二調(diào)”的“共產(chǎn)風(fēng)”，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中大搞“浮夸風(fēng)”。他們這樣做的政治目的就是為了篡改我們黨的路線和政策，破壞社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，妄圖顛覆無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、復(fù)辟資本主義。

　　事物的質(zhì)是由什么決定的呢？毛主席根據(jù)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的觀點(diǎn)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了深刻說(shuō)明。他指出:“任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。”“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”這就是說(shuō)，事物的質(zhì)是由事物內(nèi)部所包含的特殊矛盾規(guī)定的。要認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，必須分析事物內(nèi)部的特殊矛盾，把握矛盾的主要方面。社會(huì)主義社會(huì)之所以同資本主義社會(huì)具有質(zhì)的不同，就是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于矛盾的主要方面，掌握了國(guó)家政權(quán)，建立了生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制。歷史已經(jīng)證明，如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，不堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命，被資產(chǎn)階級(jí)代表人物篡奪了黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)重新處于矛盾的主要方面，那么社會(huì)主義社會(huì)就會(huì)喪失自己的質(zhì)，就要蛻變?yōu)橘Y本主義社會(huì)。因此，為了鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，防止資本主義復(fù)辟，就必須在馬列毛主義路線的指引下，從經(jīng)濟(jì)上、政治上和思想文化上，徹底消滅資產(chǎn)階級(jí)，把社會(huì)主義革命進(jìn)行到底！

　　事物除了質(zhì)的規(guī)定性以外，還有量的規(guī)定性。量是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度、水平，等等。例如一個(gè)工廠，除了它的質(zhì)的規(guī)定性以外，還有它的大小、多少等等量的規(guī)定性。每一個(gè)社會(huì)，除了它特有的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度等質(zhì)的規(guī)定性以外，還有生產(chǎn)力發(fā)展的水平、速度等量的規(guī)定性。量和質(zhì)雖然都是事物不可缺少的規(guī)定性，但是二者是相互對(duì)立的。質(zhì)是一事物不同于其他事物的規(guī)定性，某一事物失去了自己的質(zhì)就不再成其為這一事物。而量則不同，同一類事物可以具有不同的量，在一定范圍內(nèi)，量的增減并不改變事物質(zhì)的規(guī)定性。例如在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)氣壓下，水的溫度在攝氏零度到一百度之間的變化，不改變其液體狀態(tài)。事物的量比較有伸縮性。恩格斯說(shuō):“每一種質(zhì)都有無(wú)限多的量的等級(jí)”。

　　事物的質(zhì)和量是對(duì)立的，但又是統(tǒng)一的。首先，量和質(zhì)是互相聯(lián)系的。一方面，一定的質(zhì)決定著一定的量，質(zhì)規(guī)定著量的活動(dòng)范圍，不同質(zhì)的事物具有不同量的界限。另方面，質(zhì)又以一定的量作為必要的條件，不同量的界限表現(xiàn)著不同質(zhì)的事物。在現(xiàn)實(shí)生活中，離開質(zhì)的量和離開量的質(zhì)都是不存在的。其次，量和質(zhì)還在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。上面所說(shuō)的量的增減不引起質(zhì)的變化，只是在一定范圍才是正確的，超出一定范圍，量的變化就要引起質(zhì)的變化。拿上面講的例子來(lái)說(shuō)，如果水的溫度降到零度以下或者升到一百度以上，就會(huì)變成冰或汽。同樣，質(zhì)的變化也會(huì)引起量的變化。水在變成蒸汽后，就可以達(dá)到在水的范圍內(nèi)無(wú)法達(dá)到的高溫。所以，恩格斯說(shuō):“量變改變事物的質(zhì)”，“質(zhì)變同樣也改變事物的量”。

　　質(zhì)和量的統(tǒng)一，在哲學(xué)就叫做度。度是決定事物的質(zhì)的數(shù)量界限。在這個(gè)的界限內(nèi)，事物的質(zhì)不會(huì)因?yàn)榱康淖兓l(fā)生變化，一旦超過(guò)這個(gè)界限，事物的質(zhì)就會(huì)發(fā)生根本的變化。這個(gè)界限也叫做“關(guān)節(jié)點(diǎn)”。只有在這種“關(guān)節(jié)點(diǎn)”所規(guī)定的界限之內(nèi)，事物的質(zhì)才可能保持相對(duì)的穩(wěn)定性。例如，富農(nóng)和富裕中農(nóng)之間在剝削量上有一個(gè)確定的界限，富裕中農(nóng)有輕微的剝削，但如果這種剝削超過(guò)了總收入的一定界限就不再是富裕中農(nóng)，而是富農(nóng)了。當(dāng)年，我們黨曾規(guī)定富裕中農(nóng)的剝削收入不得超過(guò)總收入的25%。掌握事物的度是非常重要的。毛主席說(shuō):“胸中有‘數(shù)’。這是說(shuō)，對(duì)情況和問(wèn)題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析。任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒(méi)有數(shù)量也就沒(méi)有質(zhì)量。我們有許多同志至今不懂得注意事物的數(shù)量方面，不懂得注意基本的統(tǒng)計(jì)、主要的百分比，不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一切都是胸中無(wú)‘數(shù)’，結(jié)果就不能不犯錯(cuò)誤。”毛主席這里所說(shuō)的“決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限”就是度。掌握了事物的度，才不至于混淆不同質(zhì)的事物，才能夠正確掌握質(zhì)和量的統(tǒng)一，促進(jìn)革命的發(fā)展。我們說(shuō)在革命工作中要注意“分寸”，掌握“火候”等等，都是講的要正確掌握事物的度。不注意這一點(diǎn)，就可能犯“左”的或右的錯(cuò)誤。

　　事物的質(zhì)和量統(tǒng)一的原理，要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中把質(zhì)量和數(shù)量正確的結(jié)合起來(lái)。比如說(shuō)當(dāng)年在增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)中，又特別要強(qiáng)調(diào)質(zhì)量問(wèn)題，毛主席教導(dǎo)我們:“一切產(chǎn)品，不但求數(shù)量多，而且求質(zhì)量好，耐穿耐用。”提高質(zhì)量的問(wèn)題關(guān)系到全面貫徹執(zhí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的社會(huì)主義建設(shè)總路線，關(guān)系到“備戰(zhàn)、備荒、為人民”的戰(zhàn)略方針的落實(shí)的問(wèn)題。在社會(huì)主義建設(shè)中，數(shù)量不可不講，但是要把質(zhì)量提到第一位。多快好省，就是要求數(shù)量多，效率高，質(zhì)量好，成本低。（多快好省在資本主義社會(huì)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的，也是資產(chǎn)階級(jí)拼命詆毀、無(wú)恥利用和百般歪曲的）如前所述，數(shù)量和質(zhì)量是對(duì)立的統(tǒng)一，是互相依存，互相轉(zhuǎn)化的。產(chǎn)品質(zhì)量提高了，使用壽命延長(zhǎng)了，實(shí)際上等于增加了產(chǎn)品的數(shù)量；相反的質(zhì)量不好，一件產(chǎn)品不能頂一件用，也就等于減少了數(shù)量。質(zhì)量不好，就無(wú)法做到真正的多快好省，就是最大的浪費(fèi)，這是與社會(huì)主義建設(shè)總路線的精神相違背的。所以質(zhì)量問(wèn)題，是一個(gè)路線問(wèn)題！我們只有在增加產(chǎn)品數(shù)量的同時(shí)，把質(zhì)量放在第一位，確實(shí)做到優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)低消耗，只有把質(zhì)和量正確的統(tǒng)一起來(lái)，才能全面地貫徹執(zhí)行社會(huì)主義建設(shè)總路線，加速我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

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