編者按:資本主義復(fù)辟后，曾經(jīng)戰(zhàn)斗在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)各條戰(zhàn)線上的廣大勞動(dòng)?jì)D女重新淪為成為雇傭奴隸中的“家庭奴隸”，資產(chǎn)階級(jí)利用其上層建筑結(jié)合封建殘余大肆放毒，他們鼓吹勞動(dòng)?jì)D女只需要知道“怎樣修女德取悅男人、怎樣搞財(cái)米油鹽、女人做不了什么大事、丈夫的命運(yùn)決定妻子的命運(yùn)、婦女的精力要放在丈夫和家庭身上”等等，要她們整天只知道“提著籃子，圍著爐子，抱著孩子，服侍老頭子”。本文我們將嘗試用唯物辯證法和歷史唯物主義來觀察家庭、婚姻和婦女解放問題，并揭露資本主義的一夫一妻制是建立在階級(jí)壓迫基礎(chǔ)上的，男尊女卑的階級(jí)根源是私有制，同時(shí)指出婦女徹底解放的道路是消滅生產(chǎn)資料私有制。

　　我們知道，人類社會(huì)經(jīng)過了原始公社、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)（目前我們正處于帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代），向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義方向發(fā)展，這是不可抗拒的歷史發(fā)展規(guī)律。歷史上依次更替的一切社會(huì)制度，都是人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)階段。社會(huì)的發(fā)展總是被新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，新的階級(jí)力量，新的上層建筑，新的意識(shí)形態(tài)所代替，這種總趨勢(shì)是不可改變的。革命和反動(dòng)、前進(jìn)和倒退、反復(fù)辟和復(fù)辟的斗爭(zhēng)，此起彼伏，歷史沿著曲折的道路螺旋式向前發(fā)展。真正的革命者就要支持新生事物，推動(dòng)社會(huì)變革，促進(jìn)歷史的發(fā)展。任何反對(duì)社會(huì)變革、守舊、復(fù)古、倒退、開歷史倒車，企圖逆歷史潮流而動(dòng)，都是沒有出路的，注定要滅亡的！

　　原始公社制發(fā)展時(shí)期是在公元前4萬(wàn)年至5千年，母系氏族公社以女系血統(tǒng)關(guān)系為紐帶，以母性為中心，過著共同勞動(dòng)與平均分配的原始共產(chǎn)制生活。除了群婚制帶來的子女歸母親之外，婦女在經(jīng)濟(jì)生活上比男人發(fā)揮更大的作用，也是重要的原因。這時(shí)是實(shí)行按性別和年齡的自然分工，男子外出打野獸，婦女馴養(yǎng)牲畜和從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，擔(dān)負(fù)了衣食、養(yǎng)育孩子等家內(nèi)勞動(dòng)。家內(nèi)勞動(dòng)這在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)非常重要的公共事務(wù)。男子進(jìn)出森林從事打獵，不能有穩(wěn)定的收獲，生產(chǎn)品不及婦女的生產(chǎn)品豐富和穩(wěn)定，原始農(nóng)業(yè)則是當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)部門和生活來源，這就決定了婦女的社會(huì)地位。“共產(chǎn)制家庭經(jīng)濟(jì)意味著婦女在家庭內(nèi)的統(tǒng)治”。

　　反映我國(guó)母系氏族公社的仰韶文化，說明大約在公元前六、七千年前，婦女在農(nóng)業(yè)中的作用是很大的。在陜西華縣柳子鎮(zhèn)發(fā)掘的墓葬中，所有從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具，包括蚌刀、紡織用的石制紡輪，都在女性墓或有女性合葬墓中，在男子的墓中卻沒有。當(dāng)時(shí)是女娶男嫁，她在家中支配一切，對(duì)于懶惰的丈夫，她可以叫他收拾行李滾蛋，他不敢有任何的反抗。所以那些叫嚷什么“男尊女卑歷來如此”的說法是違背人類發(fā)展歷史的事實(shí)的。在原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡的時(shí)期，母系氏族逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献濉?/p>

　　為什么母系氏族轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献澹恐饕捎谏a(chǎn)力發(fā)展造成男女經(jīng)濟(jì)地位的變化。由于農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)發(fā)展了，并且成為生活的主要來源，男子負(fù)擔(dān)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中繁重的勞動(dòng)，便逐漸代替婦女成為農(nóng)業(yè)中主要的生產(chǎn)者；畜牧業(yè)成了社會(huì)重要的經(jīng)濟(jì)部門后，男子在獲取生活資料上也取得重要的地位。隨著生產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)而出現(xiàn)了私有制，男子在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位變了，開始了對(duì)婦女的壓迫。游牧部落由于家畜的馴養(yǎng)和畜群的繁殖，創(chuàng)造了前所未有的財(cái)富來源，男子的勞動(dòng)由次要的變?yōu)橹饕牧耍行栽诩抑械牡匚辉絹碓教岣吡耍瑡D女則主要是從事家務(wù)勞動(dòng)，這同男子謀取生活資料的勞動(dòng)比較起來，已經(jīng)失去了意義。男子勞動(dòng)是重于一切，婦女的勞動(dòng)是無(wú)足輕重的附屬品。這就為母權(quán)制轉(zhuǎn)變到父權(quán)制提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。按照分工，丈夫的勞動(dòng)是獲得食物和制作勞動(dòng)工具，所以他變成了食物和工具(包括奴隸)的所有者。男子要求把財(cái)產(chǎn)按照父系的子女繼承，廢除過去的由母系同族繼承的習(xí)俗。當(dāng)子女出生后，就用父親的氏族的族姓給孩子取名，以便把子女歸入父親的氏族，來取得繼承父親財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

　　馬克思指出，這樣做是“尋找一個(gè)縫隙以便在傳統(tǒng)的范圍以內(nèi)打破傳統(tǒng)！”“這些財(cái)富，一旦轉(zhuǎn)歸各個(gè)家庭私有并且迅速增加起來，就給了以對(duì)偶婚和母權(quán)制氏族為基礎(chǔ)的社會(huì)一個(gè)有力的打擊。”這樣一來，母權(quán)制氏族就被廢除了，“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成生孩子的簡(jiǎn)單工具了。”世系和繼承制度改變?yōu)橐栏阜剑@就促使男女在家庭中地位的根本變化，隨后就出現(xiàn)一夫一妻制的家庭了。（對(duì)于一夫多妻制和一妻多夫制的問題，這不是普遍的婚姻制度，可以說是歷史的奢侈品。它是奴隸制度的產(chǎn)物，一夫多妻制是顯貴階級(jí)的特權(quán)，是通過購(gòu)買女奴隸的方法取得的。）

　　從人類家庭史的發(fā)展可以看到，男女在生產(chǎn)上地位和作用的改變，引起了在家庭中地位的變化，同樣，生產(chǎn)力發(fā)展必然會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。在母權(quán)制時(shí)期，沒有私有財(cái)產(chǎn)，因而也就不存在用私有財(cái)產(chǎn)去奴役人的現(xiàn)象，所以在家庭關(guān)系上，男女是平等的。在父權(quán)制時(shí)期，男子占有剩余的生產(chǎn)資料和生活資料，這就造成男子利用占有財(cái)產(chǎn)壓迫和奴役婦女的可能性。因此，私有制是產(chǎn)生男尊女卑的階級(jí)根源。男尊女卑的反動(dòng)思想是起源于原始社會(huì)末期，隨著父權(quán)制社會(huì)的出現(xiàn)，私有財(cái)產(chǎn)和奴隸占有制方式出現(xiàn)了，包括奴隸在內(nèi)的財(cái)產(chǎn)都由家長(zhǎng)占有和支配，妻子和子女都被視作奴隸。

　　父權(quán)制氏族隨后發(fā)展成父權(quán)制宗族，宗族就有宗法。為了確保男系的血統(tǒng)和繼承權(quán)，就出現(xiàn)重男輕女的問題。生產(chǎn)資料私有制和階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫，是廣大勞動(dòng)人民和婦女受壓迫的社會(huì)根源和階級(jí)根源。壓迫廣大勞動(dòng)人民和婦女的罪惡制度，是隨同奴隸制一起出現(xiàn)的。列寧曾經(jīng)指出:“所有一切壓迫階級(jí)，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要有兩種社會(huì)職能:一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能。”孔孟之道有“不孝有三，無(wú)后為大”的說教，為什么沒有男嗣是最大的不孝呢？按照父權(quán)制的宗法觀念，女兒不是祖先和自已的后代，所以沒有祭奉祖先的資格，也沒有繼承權(quán)，只有男子才有這種權(quán)利。沒有男嗣，就會(huì)使自己和宗族絕祀，所以是冒犯了父權(quán)制世系的宗法。什么”人生在世孝當(dāng)先，早生貴子續(xù)香煙”的無(wú)男絕嗣的反動(dòng)思想，從奴隸制以來就有的了，這就是不把女兒當(dāng)作父母的后代的父權(quán)制思想的表現(xiàn)。“男尊女卑”是儒家反動(dòng)思想體系的重要組成部分。孔丘為了維護(hù)和挽救當(dāng)時(shí)沒落奴隸主階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，大肆揚(yáng)“男尊女卑”、“男主女從”等反動(dòng)倫理道德，甚至對(duì)我們的勞動(dòng)?jì)D女進(jìn)行公開的辱罵，胡說什么“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，并用“天命觀”麻痹婦女，毒害婦女，目的就是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的壓迫之權(quán)，統(tǒng)治之權(quán)，維護(hù)奴隸主階級(jí)的所謂“西周盛世”。到了封建社會(huì)，其徒子徒孫又對(duì)這個(gè)反動(dòng)思想加以發(fā)揮，系統(tǒng)炮制了一套“三綱五常”、“三從四德”的吃人的封建禮教。幾千年來，歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，把這一條條鐵鎖鏈，牢牢地捆在婦女身上，使廣大勞動(dòng)?jì)D女在政治上、經(jīng)濟(jì)上、生活上失去了一切權(quán)利。在這個(gè)基礎(chǔ)上真是人間地獄，可憐的廣大勞動(dòng)?jì)D女被壓在最底層吶！！！（一塊塊"貞節(jié)"牌坊的背后；有感雜談）從春秋戰(zhàn)國(guó)，一直到封建社會(huì)建立以后，儒家蔑視婦女的反動(dòng)觀念，一直被統(tǒng)治階級(jí)作為壓迫婦女、奴役婦女的枷鎖。孔丘的一套封建禮教，不僅統(tǒng)統(tǒng)被繼承下來，而且經(jīng)過孟軻、董仲舒、班昭、二程、朱熹等儒家代表的加工制作，使它更加系統(tǒng)化，更加具體化了。從而進(jìn)一步把男女之間社會(huì)不平等的地位歷史地固定了下來。一切反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)都歧視婦女、壓迫婦女，這是他們的階級(jí)利益、階級(jí)本性決定的。

　　家庭不是永恒不變的，隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化，家庭的形式和性質(zhì)也發(fā)生了變化。在對(duì)偶婚之后，自然選擇已經(jīng)完成自己的歷史使命，隨后起作用的是私有財(cái)產(chǎn)。在奴隸社會(huì)中，家庭是奴隸制關(guān)系性質(zhì)的，丈夫支配妻子，父親支配子女及一定數(shù)量的奴隸；在封建社會(huì)，家庭是封建關(guān)系性質(zhì)的，家庭建立在宗法等級(jí)關(guān)系上，對(duì)于封建社會(huì)的王公貴族們，結(jié)婚是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)，起決定作用的仍是家世的利益，而不是什么愛情；在雇傭勞動(dòng)制社會(huì)（即資本主義社會(huì)），資產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系是建立在金錢的關(guān)系上。

　　因此，建立在私有制基礎(chǔ)上的一夫一妻制家庭，是建立在男性對(duì)女性的奴役基礎(chǔ)上的。正如恩格斯指出的:“在歷史上出現(xiàn)的最初的階級(jí)對(duì)立，是同個(gè)體婚制下的夫妻間的對(duì)抗的發(fā)展同時(shí)發(fā)生的，而最初的階級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的奴役同時(shí)發(fā)生的。”由于奴隸制與代夫一妻制并存，因此，一夫一妻制從一開始只是對(duì)婦女而不是對(duì)男人有效的，“她對(duì)于男子說來仍不過是他的婚生的嗣子的母親、他的主要的管家婆和女奴隸的總管而已......。”（從現(xiàn)代婚姻看婦女解放問題）

　　所以，資產(chǎn)階級(jí)一夫一妻制的特點(diǎn)，一切活動(dòng)都是根據(jù)買賣原則來進(jìn)行的，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻也是這樣，它是以經(jīng)濟(jì)條件來衡量一切利害關(guān)系，而不是建立在愛情的基礎(chǔ)上。在資產(chǎn)階級(jí)家庭，為了繼承遺產(chǎn)，主要的由父母決定子女的婚姻（要是哪個(gè)億萬(wàn)富豪的千金為了愛情下嫁窮苦工人，那可真是大海撈針，世間奇聞）。“當(dāng)父權(quán)制和一夫一妻制隨著私有財(cái)產(chǎn)的份量超過共同財(cái)產(chǎn)以及隨著對(duì)繼承權(quán)的關(guān)切而占了統(tǒng)治地位的時(shí)候，婚姻的締結(jié)便完全依經(jīng)濟(jì)上的考慮為轉(zhuǎn)移了。” 在資本主義社會(huì)，買賣婚姻實(shí)質(zhì)上是在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)，不僅對(duì)婦女，而且對(duì)男人也都規(guī)定了價(jià)格，它不是根據(jù)人品，而是根據(jù)財(cái)產(chǎn)來規(guī)定價(jià)格的。

　　資產(chǎn)階級(jí)的家庭是一種強(qiáng)制的終身一夫一妻制，其結(jié)果丈夫?qū)嵭幸椋拮臃攀幉涣b。夫妻倆花鈔票各玩各的情婦和情夫（資本主義社會(huì)上還會(huì)因此衍生出若干腐朽糜爛的產(chǎn)業(yè)來服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)的可恥貪欲）

　　正如恩格斯指出的:“個(gè)體婚制是一個(gè)偉大的歷史的進(jìn)步，但同時(shí)它同奴隸制和私有財(cái)富一起，卻開辟了一個(gè)一直繼續(xù)到今天的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代中，任何進(jìn)步同時(shí)也是相對(duì)的退步，一些人的幸福和發(fā)展是通過另一些人的痛苦和受壓抑而實(shí)現(xiàn)的。”

　　至于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系，它與資產(chǎn)階級(jí)家庭就不一樣了，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有私有財(cái)產(chǎn)，就不存在男人壓迫婦女的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加上大工業(yè)迫使婦女走出家庭到工廠做工，也就擺脫了經(jīng)濟(jì)上受丈夫奴役的地位，男子統(tǒng)治的最后殘余也失去了任何基礎(chǔ)。這樣，正常的無(wú)產(chǎn)階級(jí)家庭是建立在互愛互敬的基礎(chǔ)上的。但是，我們必須看到，在資本主義社會(huì)里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)這種新的家庭關(guān)系并不能得到充分的發(fā)展。一方面，資產(chǎn)階級(jí)大工業(yè)迫使無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女參加社會(huì)勞動(dòng)，使她們可以擺脫經(jīng)濟(jì)上的依賴丈夫的地位，另一方面，她們又不能擺脫資本主義的奴役，如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女參加公共勞動(dòng)而有獨(dú)立的收入，就很難去管理家務(wù)；如果她們只履對(duì)家庭中的私人事務(wù)的義務(wù)，就會(huì)被排斥在公共生產(chǎn)之外，從而喪失其獨(dú)立地位，丟掉家庭話語(yǔ)權(quán)。還有，在資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治下，拜金主義思想也會(huì)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)家庭中盛行，比如典型的彩禮婚姻，組成家庭的基本條件就得看有沒有足夠的彩禮，要有房有車等（無(wú)產(chǎn)階級(jí)家庭普遍的要通過巨額貸款來獲取），從而在整體上加強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削力度。至于封建殘余（主要是孔孟之道）對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)家庭的影響，比如門當(dāng)戶對(duì)，包辦婚姻，大男子主義，家庭暴力，封建式重男輕女等，則是資產(chǎn)階級(jí)用來維護(hù)其統(tǒng)治基礎(chǔ)的一種思想工具。

　　毛主席教導(dǎo)我們:“真正的男女平等，只有在整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義改造過程中才能實(shí)現(xiàn)。”為什么只有在整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義改造過程中，才能實(shí)現(xiàn)男女的真正平等呢？這是由社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政）決定的。所有制變更了，社會(huì)主義與資本主義有了本質(zhì)的區(qū)別。但是，社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)上、道德和精神上還有舊社會(huì)的痕跡，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩方面還存在資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)中，還有部分私有制（像我國(guó)當(dāng)年的社會(huì)主義公有制也不都是全民所有制）。因此，可以說產(chǎn)生男女不平等的經(jīng)濟(jì)根源還無(wú)法完全根除。社會(huì)主義時(shí)期還實(shí)行商品制度與貨幣交換，它對(duì)婚姻、家庭也會(huì)有腐蝕作用，資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)衡利害與金錢關(guān)系也會(huì)在婚姻問題上有所表現(xiàn)。盡管社會(huì)主義法律是禁止把婦女當(dāng)作商品買賣，但是，由于商品貨幣關(guān)系的侵蝕，無(wú)產(chǎn)階級(jí)中，機(jī)關(guān)工作人員中，都有發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)作風(fēng)的，在結(jié)婚條件上過多的經(jīng)濟(jì)要求，實(shí)際上也是變相的買賣婚姻，因?yàn)樗匀挥缮唐吩瓌t所支配的。因此，必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下加以限制，要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想行為作斗爭(zhēng)。

　　同時(shí)，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，還要看到社會(huì)主義家庭，在全民所有制的單位，家庭已經(jīng)不是生產(chǎn)單位；在集體所有制的農(nóng)民家庭，個(gè)體生產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧w生產(chǎn)了，但是，自留地和家庭副業(yè)仍由人民公社社員家庭為單位經(jīng)營(yíng)，因此，也還沒有完全排除作為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的單位。不論職工家庭還是社員家庭，還是保留作為家庭成員共同消費(fèi)的單位。在社會(huì)主義按勞分配的原則下，家庭中有無(wú)勞動(dòng)力，勞動(dòng)力強(qiáng)弱，家庭成員多少和瞻養(yǎng)老人撫養(yǎng)子女負(fù)擔(dān)不同，也會(huì)影響家庭的消費(fèi)水平和造成富裕程度的差別，因而也就不能完全排除私有觀念的影響，“多子多福”、“傳宗接代”、“男尊女卑”和資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想就有存在的土壤。

　　我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，曾從根本上鏟除了勞動(dòng)?jì)D女受壓迫受剝削的階級(jí)根源，使廣大婦女在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上都翻了身。但是，社會(huì)主義制度有一個(gè)鞏固發(fā)展的過程，社會(huì)主義社會(huì)中，還存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。資本主義復(fù)辟后，婦女地位大倒退（社會(huì)上各種壓迫侵害婦女的惡劣現(xiàn)象層出不窮），在金錢主導(dǎo)的社會(huì)上，男女關(guān)系就更是一塌糊涂……

　　因此，必須從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩方面，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的全面專政，限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，批判孔孟之道和一切剝削階級(jí)思想。同時(shí)，努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，把農(nóng)業(yè)搞上去，逐步擴(kuò)大共產(chǎn)主義因素，為最后消滅階級(jí)，過渡到共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。要糾正那種輕視婦女的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，充分發(fā)揮婦女在三大革命運(yùn)動(dòng)中的作用。對(duì)于歧視、排斥以至摧殘婦女的現(xiàn)象，必須發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行堅(jiān)決徹底的斗爭(zhēng)！這就是毛主席提出的:“抓革命，促生產(chǎn)”。（這一光輝思想集中體現(xiàn)在我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命時(shí)期）

　　只有建立在公有制基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義社會(huì)，婦女才能獲得徹底解放。在共產(chǎn)主義條件下，生產(chǎn)資料私有制消滅了，當(dāng)消滅了生產(chǎn)資料私有制后，一切建立在金錢基礎(chǔ)上的原因自然就消失了。既沒有考慮金錢上的婚姻，也不存在繼承遺產(chǎn)的問題。隨著生產(chǎn)資料私有制的消滅，到共產(chǎn)主義，一夫一妻制家庭才能十足的實(shí)現(xiàn)；消除了男子在家庭中的統(tǒng)治地位，男尊女卑已經(jīng)失去了存在的基礎(chǔ)，男子不能用金錢或其他社會(huì)手段去買得婦女；婦女除了真正的愛情之外，也永遠(yuǎn)不會(huì)出于別的考慮而委身于男人，男女的結(jié)合只建立在互愛的基礎(chǔ)上。

　　正如恩格斯所說的:“結(jié)婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，從而把今日對(duì)選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經(jīng)濟(jì)考慮消除以后，才能普遍實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)候，除了相互的愛慕以外，就再不會(huì)有別的動(dòng)機(jī)了。”

　　在共產(chǎn)主義條件下，個(gè)體家庭也不再是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位，管理家務(wù)和孩子的撫養(yǎng)和教育，已經(jīng)成了社會(huì)的公共事務(wù)，整個(gè)社會(huì)都負(fù)擔(dān)起培養(yǎng)新的一代的任務(wù)，婦女便能徹底擺脫家庭奴隸的地位。否則的話，只要婦女仍然被排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只限于從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，永遠(yuǎn)都不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　歷史經(jīng)驗(yàn)證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)深入發(fā)展一步，婦女解放運(yùn)動(dòng)就前進(jìn)一步。沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，婦女的解放是不可能的；沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的鞏固，婦女的解放是不牢靠的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)是億萬(wàn)人民群眾的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能解放自己。因此，爭(zhēng)取婦女的徹底解放，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要內(nèi)容。只有到了共產(chǎn)主義，廣大勞動(dòng)?jì)D女才能獲得徹底解放！列寧說過:“工人的解放應(yīng)當(dāng)是工人自己的事情，同樣，女工的解放也應(yīng)當(dāng)是女工自己的事情。”我們的婦女同志要解放思想，努力學(xué)習(xí)馬列毛主義，積極投入無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。要打掉自卑感，樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的雄心壯志，讓我們努力作戰(zhàn)，繼續(xù)前進(jìn)！

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