在日常工作和生活中，我們每天都可以接觸到各種事物。在自然領域中，可以看到日月星辰、山川河流，可以感覺到春夏秋冬的更

　　替，在社會領域中，可以看到各種人，各種事，這里有戰爭，有和平，有人做工，有人務農，對一件事有人贊成，又有人反對，等等。這一切能夠為我們的感覺器官所反映，所認識到的東西，都是事物的現象。任何事物都有他的本質和現象，現象是事物的外部聯系，是事物的本質在各方面的外部表現。本質是指事情的性質及此一事情和其他事情的內部聯系。它隱藏在現象的后面，不能憑感官直接認識，而只能靠思維才能把握。一個人的階級本質，光憑感官是認識不到的。感覺器官所認識的是他的面貌、身材、言論、行動等現象。只有通過思維對這些大量現象進行分析、研究，才能把握他的階級本質。本質和規律是同等程度的概念。列寧說:“規律就是關系” 就是“本質的關系或本質之間的關系。”認清了事物的本質，就能把握事物發展的規律，認識了帝國主義，社會帝國主義的反動本質，就能把握它們必然滅亡的規律。事物的本質是由事物的內部矛盾決定的。毛主席說:“任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。”在自然界中，吸引和排斥的矛盾，構成了物理運動的本質；化合和分解的矛盾構成了化學運動的本質；同化和異化、遺傳和變異的矛盾，構成了生命運動的本質。在社會領域中，生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾，構成了社會運動的本質。人類社會的各種不同形態的社會之所以具有質的區別，也是由它們各自包含的內部矛盾所決定的。例如，奴隸社會的本質是由奴隸和奴隸主的矛盾決定的；封建社會的本質是由農民和地主的矛盾決定的；資本主義社會的本質是由工人和資本家的矛盾決定的；社會主義社會的本質則是由工人階級和資產階級、社會主義道路和資本主義道路的矛盾決定的。

　　本質和現象的關系是對立統一的關系。

　　本質和現象是互相聯系的，它是統一物的兩個方面，現象是本質的外部表現；本質是現象的內部聯系。沒有脫離本質的現象，也沒有脫離現象的本質。任何事物的本質都要通過一定的現象表現出來，任何事物的現象都從某一側面表現著它的本質。例如蘇修社會帝國主義的本質，就是通過對內大搞資本主義復辟，實行法西斯專政，對外擴張侵略，同美帝既互相爭奪，又互相勾結，合伙鎮壓世界人民的革命運動等各種現象表現出來，而每一現象從不同方面表現了它的本質。

　　本質和現象又是對立的，本質和現象對立首先表現在，現象是表面的東西，它暴露在事物的外部，直接作用于人的感官；而本質則是隱藏的、內在的東西，人們只有通過抽象思維才能把握。在階級社會里，人們對各種事物有著各種意見、態度、言論和行動，這些都是暴露在事物的外部，我們憑感官完全可以直接認識。這些現象后面的本質即階級斗爭則是隱蔽的，只能通過頭腦的思索、分析、研究后才能認識。馬克思說:“如果現象形態和事物的實質是直接合而為一的，一切科學就都成為多余的了。”所以，接觸到了現象并不等于認識了本質。科學的任務，就在于透過現象，認識事物的本質。

　　其次，現象是豐富多變的，而本質則是相對穩定的、深刻的。在我國社會主義年代經歷了“鎮反”、“三反、五反”、“肅反”、“三大改造”、“反右派”以及無產階級文化大革命等一系列政治運動，這些運動的具體內容、形式是各不相同的，但它們的本質則都是無產階級對資產階級的階級斗爭。資本主義市場上的商品價格是經常波動的，同一商品的價格有時早晚都不相同，但它們的本質即商品的價值是相對穩定的。列寧說:“非本質的東西，假象的東西，表面的東西常常消失，不象‘本質’那樣‘扎實’，那樣穩固’。”

　　第三，現象是事物的個別的、具體的表現，本質則是事物的一般的、共同的東西。一種現象只是事物的某一個方面、某一個側面；而本質是事物的一般的、共同的東西。換句話講，本質并不是只表現為一種現象，而是通過大量的現象表現出來的。因此，只有掌握了大量的現象材料，才能透過現象抓住事物的本質。

　　第四，現象對本質的表現，有些是直接的，一般的，這是真象；有些并不直接表現本質，而是歪曲表現本質，甚至掩蓋著本質，這就是假象。假象掩蓋著本質，但是假象也是本質的某種表現，它是用虛假、歪曲、顛倒的形式表現著本質。比如，美帝國主義明明是土匪強盜，卻顛倒黑白的打著民主自由的破旗到處侵略，橫行霸道；蘇修明明是復辟了資本主義的社會帝國主義國家，卻恬不知恥的打著什么“社會主義”的招牌欺騙人民，這是他們極端虛偽、極端狡猾的反革命兩面派本質的表現。所以，假象也是本質的表現。列寧說:“假象的東西是本質的一個規定，本質的一個方面，本質的一個環節。”

　　由此可見，本質和現象既是互相聯系的、統一的，又是有差別的、對立的。它們之間的關系是對立統一的關系。本質和現象這對范是對立統一規律的一種具體形態、具體表現。人們認識事物的過程是從現象到本質過程。列寧說:人對事情、現象、過程等等的認識是“從現象到本質、從不甚深刻的本質到更深刻的本質的深化的無限過程。”本質和現象的辯證關系的原理對于我們認識世界和改造世界具有重大的意義。毛主席說:“我們看事情必須要看它的實質，而把它的現象只看作入門的向分導，就一進門要抓住它的實質”。透過現象看本質，這是唯物辯證法的一個重要原則，也是馬克思主義認識論的一個重要問題。透過現象把握事物的本質有極其重要的意義。1927年第一次大革命失敗后，全國革命處于暫時的低潮，在這個緊要關頭，偉大領袖毛主席科學地分析了中國社會的矛盾和階級斗爭的形勢，透過現象看本質，提出了“星星之火，可以燎原”的科學預見，為中國革命指明了唯一正確的道路，領導著革命的人民堅持斗爭，奮勇向前。

　　可是，當時黨內的悲觀主義者，只看見反動派一時猖獗的表面現象，看不見社會階級矛盾所蘊藏的強大的革命力量，把現象當本質，把暫時的東西當作永久的東西，因而把時局看得一團漆黑，散布種種悲觀論調，認為形勢“未可樂觀”，前途“渺茫得很”，提出“紅旗到底打得多久”的疑問。這充分表明悲觀主義者為天空中烏云翻滾的暫時現象所迷惑，被國民黨反動派的進攻所嚇倒，對偉大的人民革命事業發生了動搖，喪失了信心。這種悲觀主義是沒落的地主資產階級的世界觀，頑固的堅持這種反動世界觀，必然走向群眾的對立面，阻擋歷史的潮流，成為妄想抵抗社會主義革命的反動派！

　　事物的本質決定著事物發展的基本趨向，這種基本趨向就是事物發展過程中的主流。因此，抓住了事物的本質，就能在復雜的情況下區分出主流和支流。我們認識任何問題，都要注意區分本質方面和非本質方面，主流方面和非主流方面。不看問題的本質方面、主流方面，而強調非本質，非主流方面就會顛倒是非，混淆黑白，就會犯方向、路線錯誤。毛主席說:“在革命的隊伍中，要劃清正確和錯誤、成績和缺點的界限，還要弄清它們之間什么是主要的，什么是次要的。”

　　比如，當年我國的社會主義革命和社會主義建設事業，有偉大領袖毛主席和以毛主席為首的黨中央的正確領導，有毛主席的無產階級革命路線指引的群眾運動，成績是主要的，主流總是好的，缺點、錯誤是次要的，局部的，是完全可以克服、糾正的。修正主義者們采取顛倒是非，混淆黑白的卑劣手法，把現象當本質（那些不好的現象也主要是他們從中作梗搞破壞而造成的），把支流當主流，一筆抹煞全國人民在當時我們黨和毛主席的領導下，長期英勇奮斗所取得的偉大勝利，惡毒攻擊當時我國的社會主義革命和社會主義建設事業，把當年國內外大好形勢說得漆黑一團。他們撿起幾片雞毛當作旗幟，向我們的社會主義制度猖狂進攻。歷史經驗告訴了我們，他們這樣做的目的，是妄圖從根本上改變我們黨在整個社會主義歷史階段的基本路線和政策，改變我國無產階級專政的社會主義制度，在中國復辟資本主義……同志們，我們必須掌握本質和現象的辯證原理，站穩無產階級立場，提高階級斗爭和路線斗爭覺悟，才能徹底揭露那些假冒偽劣的東西！

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