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　　首發(fā)紅色文化網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明http://www.hswh.org.cn/wzzx/llyd/ls/2014-05-06/25888.html　　在各個(gè)藝術(shù)部門(mén)中，斯大林特別重視電影。在他的支持和具體領(lǐng)導(dǎo)下，蘇聯(lián)電影事業(yè)得到了迅速的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批杰出的電影導(dǎo)演和演員，拍攝出了許多思想性強(qiáng)而又藝術(shù)性高的影片，其中不乏傳世之作。這使得蘇聯(lián)在電影事業(yè)的發(fā)展上走在世界

　　民族沖突與中國(guó)　　馬耀邦著 林賢劍譯、林小芳校　　2009年9月12日　　在2009年烏魯木齊暴力事件兩個(gè)月后，中國(guó)新疆的這座省會(huì)城市依然遠(yuǎn)未恢復(fù)常態(tài)，因?yàn)閾?jù)報(bào)道，發(fā)生了扎針事件。這引發(fā)了漢人游行示威，抗議和指責(zé)政府未能確保公民最低限度的安全。1　　2009年新疆的民族沖突，與2008年3月的西藏暴力事件一樣，理所當(dāng)然地引起西方

　　（原標(biāo)題：宗教極端主義挑戰(zhàn)人類(lèi)文明底線(xiàn)）2014年5月22日，烏魯木齊發(fā)生暴力恐怖事件，造成大量無(wú)辜平民死傷。這是近年來(lái)暴恐分子在中國(guó)制造的最血腥的事件之一。就在當(dāng)天，習(xí)教授參加在中央民族干部學(xué)院和中國(guó)民族報(bào)聯(lián)合舉辦“抵御宗教極端主義 維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”研討會(huì)。此文是作者提交研討會(huì)的發(fā)言稿。　　從社會(huì)科學(xué)研究

　　2008年美國(guó)金融風(fēng)暴引發(fā)國(guó)際金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，世界輿論熱議“中國(guó)模式”表現(xiàn)出色的獨(dú)特制度原因。新加坡著名學(xué)者鄭永年撰文指出，波及全球的金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)考驗(yàn)了中國(guó)的發(fā)展模式。而中國(guó)應(yīng)付這次危機(jī)中的出色表現(xiàn)又提高了“中國(guó)模式”的影響力。　　鄭永年認(rèn)為，“中國(guó)模式”具有以下突出的

　　國(guó)企股權(quán)結(jié)構(gòu)按什么方向調(diào)整　　目前，國(guó)資委系統(tǒng)的國(guó)企主力軍，即國(guó)有控股上市公司的資本、股權(quán)結(jié)構(gòu)已經(jīng)呈現(xiàn)非國(guó)有資本、股權(quán)占大頭及凈利潤(rùn)分配占大頭的局面。以此為拐點(diǎn)，2014年再大力推行國(guó)企的資本、股權(quán)結(jié)構(gòu)分散化，在絕大多數(shù)國(guó)企“盡可能降低國(guó)有股權(quán)比例”，一種可能性就是使這些重要國(guó)企“空心化”

　　摘要：在馬克思主義理論和同時(shí)期古典帝國(guó)主義理論積極借鑒和辯證批判相結(jié)合的基礎(chǔ)上，列寧帝國(guó)主義論通過(guò)對(duì)資本主義歷史邏輯和運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行實(shí)證分析，從批判邏輯、解釋邏輯和建構(gòu)邏輯層面，實(shí)現(xiàn)了理論與思想的升華，具有獨(dú)具特色的理論原創(chuàng)性。列寧帝國(guó)主義論是對(duì)資本主義發(fā)展及其歷史走向的理論反思，是對(duì)帝國(guó)主義引起的世界結(jié)構(gòu)性

　　《中國(guó)為什么還需要馬克思主義——答關(guān)于馬克思主義的十大疑問(wèn)》　　疑問(wèn)六：我們現(xiàn)在實(shí)施的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以功利主義作為思想動(dòng)力，鼓勵(lì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，而馬克思主義的理想社會(huì)建立在“集體本位”的基礎(chǔ)之上，這是否表明馬克思主義因排斥個(gè)人利益而不合時(shí)宜？　　中國(guó)正在實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市

　　一、　　農(nóng)村金融制度創(chuàng)新是一個(gè)老話(huà)題，如何創(chuàng)新，一直難以展開(kāi)。我以為，討論農(nóng)村金融制度創(chuàng)新，需要有對(duì)當(dāng)前小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境有深入理解，不然這樣的討論又要落空。2014年中央一號(hào)文件提出“推動(dòng)社區(qū)性農(nóng)村資金互助組織發(fā)展”和“加大農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)支持力度”。這兩個(gè)問(wèn)題值得討論。　　二、　　先討論如何發(fā)展社

　　訪(fǎng)談嘉賓　　托馬斯·皮凱蒂(ThomasPiketty)，1971年生于巴黎北郊的克里希市，18歲考入巴黎高等師范學(xué)院，22歲就獲得巴黎高等社會(huì)科學(xué)院和倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的博士學(xué)位，博士論文就是以財(cái)富分配作為主題，此后一直研究財(cái)富分配和不平等現(xiàn)象，著有多部研究法國(guó)和世界關(guān)于財(cái)富分配的著作。2005年，時(shí)任法國(guó)總理德維爾潘委托只有34歲的

現(xiàn)居美國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者金寶瑜教授新近完成評(píng)論《紅色中國(guó)》網(wǎng)站主編遠(yuǎn)航一號(hào)撰寫(xiě)的《21世紀(jì)與共產(chǎn)主義》的長(zhǎng)文。探討毛主席的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和策略兼評(píng)遠(yuǎn)航一號(hào)：《21世紀(jì)與共產(chǎn)主義》[1]中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀(guān)讀了《21世紀(jì)與共產(chǎn)主義》這篇文章中有關(guān)社會(huì)主義革命后發(fā)展的兩段，這兩段觸及到有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)非常重要

　　首發(fā)紅色文化網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。http://www.hswh.org.cn/wzzx/llyd/ls/2014-05-28/26081.html　　斯大林一家人口不多，除了遠(yuǎn)在格魯吉亞的老母外，只有妻子、兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒，可是親戚不少。家庭生活總的說(shuō)來(lái)不夠和諧，發(fā)生過(guò)悲劇。斯大林全身心投入到革命工作之中，日常生活儉樸，不講究物質(zhì)享受，始終保持著一個(gè)革命者和普通勞動(dòng)者

　　李希光在太湖世界文化論壇第三屆年會(huì)的演講　　（2014年全年6月18日，清華大學(xué)國(guó)際傳播研究中心主任李希光教授在太湖世界文化論壇第三屆年會(huì)上發(fā)表題為《用“邊地文化”開(kāi)拓人類(lèi)可持續(xù)性發(fā)展的新文化》的演講。以下是李希光在會(huì)上的演講稿。）　　打開(kāi)氈房的門(mén)，看到金色的陽(yáng)光在圖瓦遼闊的草原上跳躍。明媚的晨光下，

　　夏小林 * 國(guó)家發(fā)改委經(jīng)濟(jì)體制與管理研究所研究員　　內(nèi)容提要：十八屆三中全會(huì)《決定 》提出發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，體制內(nèi)外有爭(zhēng)論，不少人認(rèn)為目前國(guó)有資本“一股獨(dú)大”的現(xiàn)象，使企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制沒(méi)有得到真正轉(zhuǎn)換，主張大力支持各種非公資本、外資參與國(guó)有企業(yè)的股權(quán)多元化改革，盡可能降低國(guó)企股權(quán)比例，以促進(jìn)國(guó)企進(jìn)一步完善

　　首發(fā)紅色文化網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明http://www.hswh.org.cn/wzzx/llyd/ls/2014-02-10/24760.html　　斯大林是偉大的馬克思主義理論家，杰出的革命家和政治活動(dòng)家。他作為布爾什維克黨的領(lǐng)袖，長(zhǎng)期擔(dān)任世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的最高領(lǐng)導(dǎo)人。他的活動(dòng)是多方面的，遍及社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等等，在各

　　在三十年前的一次交談中，一位墨西哥友人問(wèn)及：什么是你最崇尚的品質(zhì)?我曾反問(wèn)道：那么對(duì)于你來(lái)說(shuō)呢?“團(tuán)結(jié)精神”――她的回答我記憶猶新，但我當(dāng)時(shí)并沒(méi)有深刻理解。　　與政治層面的“團(tuán)結(jié)”(unidad)，與家長(zhǎng)式的、自上而下的“仁慈”(caridad)不同，朋友所使用的“團(tuán)結(jié)精神”(solidarida

　　王中宇《另類(lèi)史鑒——對(duì)中華傳統(tǒng)文明的觀(guān)察》 第十二章讓歷史告訴未來(lái)　　12.1、輪回：不可擴(kuò)張空間中，私有制社會(huì)的宿命　　史實(shí)告訴我們：迄今為止的文明史，是從公有制到私有制演化，私有制的現(xiàn)實(shí)形態(tài)亦與時(shí)俱進(jìn)的歷史。無(wú)論私有制表現(xiàn)為什么形態(tài)，基本社會(huì)結(jié)構(gòu)總體上是由“治人”(統(tǒng)治)而“食于人&rdq

華為的成就和任正非的貢獻(xiàn)，是能夠得到很多普通民眾認(rèn)同的。反過(guò)來(lái)，那些民眾認(rèn)同度低的投機(jī)資本、官僚買(mǎi)辦資本的代表人特別熱衷于批判體制和改旗易幟事業(yè)，顯然是著眼于“改旗易幟”之后預(yù)期兌現(xiàn)的政治“從龍紅利”。國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)資本，與官僚資本、跨國(guó)資本和投機(jī)資本有著的不同的政治需要。

　　疑問(wèn)五：馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，歐洲有著特定的文化傳統(tǒng)，中國(guó)的文化傳統(tǒng)顯然有別于歐洲，這是不是意味著產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義不適用于有著不同文化傳統(tǒng)的中國(guó)？　　自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，以文化的地域?yàn)槔碛啥裾J(rèn)馬克思主義對(duì)中國(guó)的意義的說(shuō)法屢見(jiàn)不鮮，只是最近一些人對(duì)這種說(shuō)法特別感興趣。其實(shí)一部完整的文化史，既標(biāo)示出文

　　“定向降準(zhǔn)”，已然是病急亂投醫(yī)了。貨幣數(shù)量的增加，不能解決中小微企業(yè)的融資難問(wèn)題。資本逐利，必然追求高回報(bào)，市場(chǎng)早就已經(jīng)定好了資本流動(dòng)的方向。既然，政府強(qiáng)調(diào)“讓市場(chǎng)發(fā)揮決定性作用”，那么，央行的“定向降準(zhǔn)”還有意義嗎?莫非，央行可以讓江水倒流嗎!　　貨幣政策的產(chǎn)業(yè)效用，往往存在著目的與

　　——評(píng)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“冷戰(zhàn)”及其有關(guān)詞目的錯(cuò)誤刪改　　帝國(guó)主義是“冷戰(zhàn)”的發(fā)明者和推行者。這本是證據(jù)確鑿，眾所周知的。誰(shuí)也不能否認(rèn)、隱瞞、曲解和無(wú)視帝國(guó)主義的“冷戰(zhàn)”。　　在歷史上，蘇聯(lián)十月革命后，帝國(guó)主義曾糾集14個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)圍剿新生的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家&mda

印度洋是世界級(jí)海上交通要塞相對(duì)密集的海區(qū)，是國(guó)際大宗能源、礦產(chǎn)資源及糧食運(yùn)輸必經(jīng)要道。也就是說(shuō)控制了印度洋，也就控制了世界的主要資源;控制了世界主要資源，也就控制了世界政治。地緣和資源的雙重誘惑招致近代以來(lái)幾乎所有的強(qiáng)國(guó)都將目光鎖定在印度洋，并為控制印度洋進(jìn)行決戰(zhàn)。資源政治與地緣政治在時(shí)間和空間上合二為一并

毛澤東的醫(yī)療衛(wèi)生思想，不僅僅局限于醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域，而是把醫(yī)療衛(wèi)生置于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局看待，體現(xiàn)了毛澤東思想“實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主”的靈魂，是毛澤東思想的重要組成部分，對(duì)今天深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，實(shí)現(xiàn)“人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”的目標(biāo)，仍有借鑒意義。

　　這篇《全上海店員同志團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)決打退資產(chǎn)階級(jí)的猖狂進(jìn)攻》是在上海市店員“五反”運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)的開(kāi)幕詞。既然“五反”運(yùn)動(dòng)和民族工商業(yè)的社會(huì)主義改造如此重要，就得據(jù)我所知對(duì)它的細(xì)節(jié)作一個(gè)說(shuō)明。　　一　　經(jīng)營(yíng)資本主義工商業(yè)的民族資本家，他們的本質(zhì)決定他們要行賄、偷稅漏稅、欺騙國(guó)家資財(cái)、偷

　　【摘要】以馬克思主義人口理論審視中國(guó)目前和今后數(shù)十年的人口形勢(shì)，在這個(gè)基礎(chǔ)上提出的先控后減的“新人口策論”，論證了“一胎化”取向的人口與資源及生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，并回應(yīng)了十點(diǎn)質(zhì)疑。它們是“人口人手”說(shuō)、“生育權(quán)利”說(shuō)、“人口密度”說(shuō)、“

　　厲以寧教授在2013就農(nóng)村土地確權(quán)發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)為媒體廣泛轉(zhuǎn)載，其中若干說(shuō)法大有問(wèn)題，特撰文與厲以寧教授商榷如下：　　一、　　據(jù)《小康》雜志的報(bào)道，厲以寧說(shuō)：　　去年(2012年)十八大以后的11月下旬，我?guī)е珖?guó)政協(xié)調(diào)查組在浙江杭州、嘉興、湖州三個(gè)市做調(diào)查，那里的土地確權(quán)工作幾年前就開(kāi)始了，已告一段落了，因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)已經(jīng)落實(shí)到戶(hù)了

　　政府職能、所有制和市場(chǎng)關(guān)系的整體協(xié)同性　　——評(píng)《2030年的中國(guó)：建設(shè)現(xiàn)代、和諧、有創(chuàng)造力的社會(huì)》　　何干強(qiáng)　　摘 要：世行《2030年的中國(guó)》報(bào)告，提出所謂的“轉(zhuǎn)變政府職能”，實(shí)質(zhì)是采取釜底抽薪的方式，使人民政府失去公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而失去為人民服務(wù)的階級(jí)性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)職能，將人民政府蛻變?yōu)榉?wù)

　　2014年二季度，國(guó)內(nèi)樓市一片低迷，在社會(huì)各界的一片“看跌”聲中，華遠(yuǎn)地產(chǎn)總裁任志強(qiáng)先生發(fā)表了博文《樓市》(下稱(chēng)“博文”)駁斥“房?jī)r(jià)拐點(diǎn)論”，表示“今年的投資、銷(xiāo)售、價(jià)格增幅總體穩(wěn)定，或仍略有增長(zhǎng)”，甚至聲稱(chēng)“現(xiàn)在是買(mǎi)房的最好機(jī)會(huì)”。文章一經(jīng)面世，就引發(fā)了國(guó)內(nèi)關(guān)于房

　　烏克蘭事件意味著一個(gè)新的地區(qū)體系定型了。這是什么體系呢?我把它叫做“新凡爾賽體系”。歷史上曾有維也納體系，以英俄合作為主導(dǎo)。當(dāng)時(shí)俄國(guó)基本控制了東歐，波羅的海三國(guó)就不用說(shuō)了——這與第二次世界大戰(zhàn)后的形勢(shì)很相似。第一次世界大戰(zhàn)中，俄羅斯帝國(guó)解體。當(dāng)時(shí)是“柿子揀軟的捏”，許多國(guó)家

皮克提的數(shù)據(jù)富有價(jià)值，但他對(duì)于不平等和寡頭化的解釋則有著嚴(yán)重缺陷。因此，我們?nèi)匀恍枰R克思，或者馬克思的當(dāng)代化身。

                         

6.3 兩宋—市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)高峰“效率”與“公平”之辯，是當(dāng)今主流學(xué)界長(zhǎng)期關(guān)注的話(huà)題。雖然他們對(duì)何為“效率”？是誰(shuí)的“效率”？是什么“效率”故意含糊其辭，語(yǔ)焉不詳。筆者在《中國(guó)困境的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀(guān)察》一書(shū)第二編第六章中，考察統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)在效率優(yōu)先的30年中，最高的

　　向沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人講述戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，是一件很困難的事。同理，向不曾親歷過(guò)金融危機(jī)的人，預(yù)言即將到來(lái)的金融戰(zhàn)爭(zhēng)，也是件非常困難的事，甚至比講述戰(zhàn)爭(zhēng)更困難。所以，當(dāng)攤開(kāi)這部長(zhǎng)達(dá)75萬(wàn)字之巨的書(shū)稿時(shí)，我斷定，時(shí)寒冰是在干一件極有可能吃力不討好的事情。　　沒(méi)有被狼咬過(guò)的人，很難相信那個(gè)喊“狼來(lái)了”的孩子。　　我想

　　馬也：人民在哪里——《烏克蘭札記》之一 　　在美國(guó)一國(guó)霸權(quán)的世界，除拉丁美洲左翼力量執(zhí)政的國(guó)家，多數(shù)發(fā)生大規(guī)模動(dòng)亂以至導(dǎo)致政權(quán)易手的第三世界國(guó)家，一般都表現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)。第一個(gè)是西方首先是美國(guó)深度介入直到軍事入侵，比如阿富汗和伊拉克。第二個(gè)是國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾尖銳，這種矛盾有其國(guó)內(nèi)根源，但是由西方挑唆、火上

　　面對(duì)美歐戰(zhàn)略大反攻與環(huán)環(huán)相扣的全球布局，中國(guó)應(yīng)采取哪些國(guó)家戰(zhàn)略?中國(guó)應(yīng)從歷史規(guī)律中找力量。工業(yè)革命以來(lái)，從經(jīng)濟(jì)與金融角度看，除了軍事外，世界財(cái)富分配主要是通過(guò)六個(gè)基本力量實(shí)現(xiàn)的，即主權(quán)貨幣全球運(yùn)轉(zhuǎn)能力、強(qiáng)權(quán)左右市場(chǎng)規(guī)則、對(duì)全球資源控制能力、引領(lǐng)地球產(chǎn)業(yè)能力、國(guó)家間的利益約定、具有全球傳染力理論。因此，中國(guó)國(guó)

　　習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)的講話(huà)中指出：“五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求的先進(jìn)價(jià)值觀(guān)。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值，不僅廣大青年要堅(jiān)守和踐行，全社會(huì)都要堅(jiān)守和踐行。”這一深刻論述，對(duì)于我們從近代中國(guó)歷史發(fā)展要求的高度認(rèn)識(shí)并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核

　　民主無(wú)疑是人類(lèi)最值得追求的一種善業(yè)，但是如何實(shí)踐民主?冷戰(zhàn)時(shí)期，為了對(duì)抗來(lái)勢(shì)洶洶的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)，即當(dāng)時(shí)世界性的民主運(yùn)動(dòng)，美國(guó)人必須證明自己就是民主的典范，于是熊彼特建構(gòu)了“選舉式民主”——民主就是公民選舉產(chǎn)生政治家的過(guò)程，如何立法和決策則不是民主政治的范疇。在兩極對(duì)立的冷戰(zhàn)

　　王中宇《另類(lèi)史鑒——對(duì)中華傳統(tǒng)文明的觀(guān)察》 第六章 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與本末之爭(zhēng)　　至此，我們從官僚政治的角度觀(guān)察了中華傳統(tǒng)社會(huì)，看到了這個(gè)政治制度的不治之癥。事實(shí)上，自清末民初起，就有許多學(xué)者在不同程度上意識(shí)到這一點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義世界的強(qiáng)勢(shì)引發(fā)了國(guó)人的深思。其中一些人以中華傳統(tǒng)文明與西方社會(huì)對(duì)

　　王中宇《另類(lèi)史鑒——對(duì)中華傳統(tǒng)文明的觀(guān)察》 第五章 當(dāng)官僚政治遇到資本主義　　在中華大地上，官僚政治導(dǎo)致了許多次“其興也勃,其亡也忽”的改朝換代。以至于國(guó)人視輪回為“天命”，視王朝崩潰的天下大亂為“在劫難逃”。每當(dāng)一個(gè)王朝走向衰亡，人們就期望著新王朝的到來(lái)。　　當(dāng)

　　《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)》第二版已發(fā)行五年。2012年11月，中共召開(kāi)了黨的第十八次代表大會(huì)，我們決定遵照黨的十八大精神，對(duì)本書(shū)做第三版修改。　　這次修改遇到兩大問(wèn)題。一是，現(xiàn)實(shí)中公有制經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重下降，應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待?一是，經(jīng)濟(jì)學(xué)是否應(yīng)當(dāng)去除意識(shí)形態(tài)?　　關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，理論界有一種流行觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，目前公有制經(jīng)濟(jì)比重下降，民

　　原載：http://www.hswh.org.cn/wzzx/llyd/jj/2014-06-09/26199.html　　內(nèi)容提要：深化國(guó)企改革是篇大文章，也是一個(gè)備受關(guān)注和爭(zhēng)議的事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。2014年“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，國(guó)企不僅不能削弱，而且要加強(qiáng);要吸取過(guò)去國(guó)企改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不能在一片改革聲浪中把國(guó)有資產(chǎn)變成謀取暴利的

中國(guó)應(yīng)高度重視美國(guó)在全球竭力推廣的削減社會(huì)保障潮流，與其戰(zhàn)略精英在20世紀(jì)70年代制定的“世界經(jīng)濟(jì)有控制解體戰(zhàn)略”的聯(lián)系，全球已有大量真實(shí)例子表明削減社會(huì)保障不能解決財(cái)政困難，相反會(huì)頻繁引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)動(dòng)蕩并促使實(shí)體經(jīng)濟(jì)解體。中國(guó)可考慮漸進(jìn)試點(diǎn)彈性延遲退休改革而不是延遲領(lǐng)取養(yǎng)老金年齡，因?yàn)檫@是關(guān)系到

　　網(wǎng)編開(kāi)場(chǎng)白：各位朋友，大家好!歡迎收看“馬克思主義大講堂”。十八屆三中全會(huì)以來(lái)，“混合所有制經(jīng)濟(jì)”這一概念受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，各方意見(jiàn)不同的解讀甚至引發(fā)了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。究竟為什么要發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)?混合所有是否就可以不問(wèn)公有私有?在發(fā)展混合所有制的實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題?又有哪些成

資產(chǎn)階級(jí)從來(lái)是不承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有學(xué)術(shù)的，更談不到高低的問(wèn)題。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)，卻是采取謹(jǐn)慎分析態(tài)度的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)早已把資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)批駁得體無(wú)完膚，遍體鱗傷。

　　緬懷當(dāng)代中國(guó)史學(xué)巨擘何炳棣的史心傲骨　　--紀(jì)念何老逝世二周年　　(初稿)　　龔忠武　　2014年6月7日　　目錄：　　摘要　　上篇　　一、鮮明的現(xiàn)實(shí)意義　　二、哀莫大于金色史心之喪亡　　三、叱咤國(guó)際、堪比李楊　　下篇　　四、尋根探源　　五、畫(huà)龍點(diǎn)睛　　六、仗義執(zhí)言、維護(hù)學(xué)術(shù)公道　　七、遙應(yīng)祖龍的召喚　　八

　　緬懷當(dāng)代中國(guó)史學(xué)巨擘何炳棣的史心傲骨　　--紀(jì)念何老逝世二周年　　　　龔忠武　　2014年6月7日　　目錄：　　摘要　　上篇　　一、 鮮明的現(xiàn)實(shí)意義　　二、 哀莫大于金色史心之喪亡　　三、 叱咤國(guó)際、堪比李楊　　下篇　　四、 尋根探源　　五、 畫(huà)龍點(diǎn)睛　　六、 仗義執(zhí)言、維護(hù)學(xué)術(shù)公道　　七、 遙應(yīng)祖龍的召喚　　

　　第二篇 中國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)　　第五章 西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干基本概念　　國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，是現(xiàn)階段世界體系發(fā)展和演變的產(chǎn)物。現(xiàn)階段，是指二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，這門(mén)學(xué)科不但成為當(dāng)今國(guó)際問(wèn)題領(lǐng)域中一個(gè)重要的研究議題，而且已經(jīng)成為西方許多大學(xué)的一門(mén)重要課程。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前身是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，二十世

　　王中宇：宗族：利益集團(tuán)認(rèn)同還是社會(huì)認(rèn)同?（上） 　　王中宇《另類(lèi)史鑒——對(duì)中華傳統(tǒng)文明的觀(guān)察》 第二章 宗族：利益集團(tuán)認(rèn)同還是社會(huì)認(rèn)同?（下）　　2.3“宗法人”與“江湖人”　　宗族競(jìng)爭(zhēng)的邏輯是“一將功成萬(wàn)骨枯”，伴隨強(qiáng)宗巨族上升的，是弱宗小族的衰微乃至瓦解。這一態(tài)勢(shì)在春秋戰(zhàn)國(guó)就已

　　內(nèi)容摘要：馬克思主義理論的“內(nèi)在緊張”是馬克思主義作為“改變世界”的理論所特有的展示方式，是理論在實(shí)現(xiàn)自身的過(guò)程中把握了實(shí)踐的需要，與實(shí)踐相互作用、相互改造的特殊狀態(tài)，是理論自我反省、自我超越的內(nèi)在根據(jù)。“內(nèi)在緊張”的運(yùn)動(dòng)關(guān)系構(gòu)成馬克思主義的主要理論生長(zhǎng)機(jī)制。馬克思主義呈現(xiàn)

　　(本文為5月14日，李零老師在“當(dāng)代學(xué)術(shù)開(kāi)放講堂”的演講文字稿。)　　李零：大家下午好，今天我演講的題目是《說(shuō)中國(guó)貴族》。剛才尹吉男教授說(shuō)我最初的題目是《說(shuō)世襲平民》，這兩個(gè)其實(shí)是同一內(nèi)容，就是把題目換了一下。　　李零：貴族非常講究血統(tǒng)和姓氏　　大家比以前更喜歡炫耀出身　　李零：我就言歸正傳，我們大家都讀

　　諾姆•喬姆斯基 魏文編譯　　國(guó)際關(guān)系理論的一個(gè)指導(dǎo)原則是國(guó)家最優(yōu)先的事情是保障安全。根據(jù)“冷戰(zhàn)”的戰(zhàn)略家喬治•凱南提出被接受的公式，政府是為了保障國(guó)內(nèi)的秩序和正義以及提供共同的防務(wù)而建立的。　　這似乎是一個(gè)可以接受的建議，其本身幾乎是明顯的，直到我們更近地觀(guān)察，我們會(huì)問(wèn)：為了誰(shuí)的安全?是為