(本文為5月14日，李零老師在“當(dāng)代學(xué)術(shù)開放講堂”的演講文字稿。)

　　李零：大家下午好，今天我演講的題目是《說(shuō)中國(guó)貴族》。剛才尹吉男教授說(shuō)我最初的題目是《說(shuō)世襲平民》，這兩個(gè)其實(shí)是同一內(nèi)容，就是把題目換了一下。

　　李零：貴族非常講究血統(tǒng)和姓氏

　　大家比以前更喜歡炫耀出身

　　李零：我就言歸正傳，我們大家都讀過(guò)魯迅的《阿Q正傳》，阿Q的意思是什么呢，就是阿貴。窮人常常用富和貴給孩子取名字，比如說(shuō)海大富還有陳永貴，都是農(nóng)家孩子們常起的一種名字。窮人造反，陳勝是一個(gè)代表人物，早先他在地里干活的時(shí)候說(shuō)了一句話：“輟耕之壟上，悵恨久之。茍富貴，無(wú)相忘。”別人都以為他是在說(shuō)胡話，他回應(yīng)道：“你們這些小麻雀怎么知道鴻鵠之志?”其實(shí)大富大貴的確是所有窮人的最高理想。那什么是貴族，有時(shí)候很籠統(tǒng)，比如說(shuō)世族大家、有錢有勢(shì)有派有范，大家這樣的印象不能說(shuō)都錯(cuò)，但并不是一個(gè)準(zhǔn)確定義。

　　我們先從這個(gè)“范”開始說(shuō)起。現(xiàn)在的世界到處散發(fā)著保守情緒，中國(guó)也不例外，什么都吃后悔藥。本來(lái)以為經(jīng)過(guò)文化大革命，血統(tǒng)論可以休矣。錯(cuò)，現(xiàn)在大家比以前更喜歡炫耀出身。只不過(guò)是反過(guò)來(lái)了，地主資本家好，國(guó)民黨軍、警、憲、特好，北洋軍閥好，滿清遺老遺少更好，再不濟(jì)也得是個(gè)御膳房給皇上做飯的。那可不是一般人。大家熱衷尋根，一代一代跨著輩往前倒騰，特想找一個(gè)與共產(chǎn)黨無(wú)關(guān)，與受苦人無(wú)關(guān)，反正不是大富就是大貴的親戚。

　　現(xiàn)在流行民國(guó)范，說(shuō)什么民國(guó)的流氓都比現(xiàn)在有范。那么什么是“范”?范就是Style，Style不光看你的作品也要看你的扮相。現(xiàn)在什么不是表演啊，范就是你的穿著打扮言談舉止，你一站那大家就能看出你身份。

　　我記得1981年的時(shí)候，西安商店里到處貼了一種小廣告，山西話管這個(gè)廣告叫露布(音)，露布上說(shuō)：“本店新到石頭眼鏡，預(yù)購(gòu)請(qǐng)速。”那個(gè)時(shí)候山西老漢時(shí)興戴一種眼鏡，就是那種茶色平板的兩個(gè)圓片，黑糊糊跟熊貓是的。然后頭上再戴一個(gè)瓜皮帽，后來(lái)我看溥儀的照片，不是他穿龍袍或者穿西裝的那種，而是他穿長(zhǎng)袍馬褂那種。發(fā)現(xiàn)皇上和老漢都是一樣打扮。

　　前些年發(fā)明了一種國(guó)服，就是扣排的綾羅綢緞，中間有一個(gè)福字壽字，花團(tuán)錦簇，有人說(shuō)這種服裝有兩大優(yōu)點(diǎn)。一個(gè)可以取代毛服，二還可以區(qū)分于西裝。即不會(huì)把外國(guó)人嚇著，又凸顯了中國(guó)特色。其實(shí)毛服就是中山裝，中山裝才是民國(guó)范兒。季羨林先生經(jīng)常穿一身中山裝，出國(guó)都不肯換。王世襄先生穿中式服，可能也許該叫前國(guó)服。我也有那么一件，是的確良的，領(lǐng)口下面有一排扣子，或者就是用尼龍大扣一帖，一脫衣服呲拉一下。其實(shí)這種服裝應(yīng)該說(shuō)是一種文革Style，早先是沒有的，現(xiàn)在也沒有。

　　貴族從哪兒來(lái)

　　李零：大家很關(guān)心貴族是從哪里來(lái)的，咱們也進(jìn)行一番追根溯源。不僅要原富還要原貴。貴族的特點(diǎn)就是血統(tǒng)高貴。他為什么高貴呢，那就得問(wèn)他爸爸，可是他爸爸前面還有爸爸，你一直追根刨底問(wèn)下去的話，就像中國(guó)古書的一種講法，假托神意編個(gè)瞎話。說(shuō)他最老的祖奶奶吃了一種什么米，或者偷了一個(gè)什么蛋或者踩一個(gè)什么巨人的腳印，感孕而生。

　　貴族都是有世襲有譜牒的。不但財(cái)富世襲，而且身份也世襲。一代一代往下傳。讀歷史有一件事最清楚，就是全世界最先富起來(lái)的人是一些人上人，這種人上人可能就算是最早的貴族了。考古學(xué)家講良渚遺址還算是新石器時(shí)代呢，當(dāng)時(shí)物質(zhì)好貧乏可是人已經(jīng)兩極分化了。老百姓住的地方還有死了埋葬的地方全都在低處，洪水來(lái)了，不想當(dāng)魚鱉你就趕快上樹或者上船，現(xiàn)在這里是一片一片長(zhǎng)滿了竹林。而貴族就不一樣了，貴族住在高的地方，四周有一個(gè)很大很厚的城墻，既可以防盜賊也可以攔洪水。他們的確是人上人，住在高處不說(shuō)，住的那個(gè)大平臺(tái)，果園那一帶完全令人想不到地面是人工弄的，開車都得走半天。這些貴族們死了以后埋在祭壇上面，一個(gè)一個(gè)祭壇就像是金字塔。過(guò)去我在北京看展覽關(guān)心就是良渚玉器，現(xiàn)在真正讓我感覺到震撼的實(shí)際上是這些用土堆起來(lái)的臺(tái)子。你把他的土方量算一下的話，跟金字塔也是有一比的。

　　貴族有一個(gè)特點(diǎn)就是非常講血統(tǒng)，我們知道養(yǎng)馬有所謂的純血馬，純血馬都是要登記造冊(cè)的。這個(gè)貴族也一樣，非常強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)要純之又純。歐洲貴族門上有族徽，墻上有盔甲刀劍，馬廄里面養(yǎng)著馬;日本貴族也這個(gè)樣子;中國(guó)貴族金玉滿堂，這個(gè)金不是黃金是青銅。商代銅器上面有族徽，這個(gè)器皿是哪一家的分得非常清楚。西周銅器有一種銘文叫策命金文，策命封賞的時(shí)候就會(huì)把天子委任狀重復(fù)一遍，你爺爺你爸爸有很大的功勞，現(xiàn)在我要任命你，讓你繼承他的差事繼續(xù)當(dāng)他們當(dāng)過(guò)的官。最后結(jié)束的地方都有一個(gè)套話，就是永保佑子子孫孫，這些都是跟延續(xù)他的香火有關(guān)。

　　貴族很講究姓氏。有一個(gè)姓就是帶女字旁的姓，像什么姬姓姜姓。如果要通婚的話一定要女字旁的姓，因?yàn)槠胀ㄈ耸菦]有這種姓氏的。值得注意的是什么呢?東周以來(lái)同姓銘文有個(gè)特點(diǎn)，一上來(lái)就自報(bào)家門，說(shuō)我是某某之子某某之孫。凡說(shuō)這個(gè)話的人，其實(shí)都跟他銘文講的非常顯赫的祖宗差了輩。這說(shuō)明什么呢，說(shuō)明再厲害的貴族傳不了多少代，族要分，財(cái)要散，血緣要稀釋。先頭還可以說(shuō)血濃于水，后來(lái)水越拆越多，和注水豬肉一樣。

　　東周時(shí)期距離文武周公的時(shí)代已經(jīng)非常遠(yuǎn)，社會(huì)上有很多落魄公子舊王孫。他們?nèi)绻炎约旱氖酪u往前面倒騰那也不得了，比如孔子的祖上是宋國(guó)大司馬，再向上追溯他是商湯的后代，比周都老派，但在魯國(guó)他是第四代的移民，他爸爸是小官，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，他媽是當(dāng)?shù)氐耐林疹伒娜恕Ｋ麄儌z都認(rèn)為自己是小邾國(guó)后代，那個(gè)小邾國(guó)的墓就在山東棗莊。孔子年輕的時(shí)候很窮，干過(guò)很多下賤的工作，但是喜歡談?wù)撡F族政治和貴族道德。孔子周游列國(guó)，古代叫宦游，現(xiàn)在叫跑官。東周時(shí)期這種人到處找工作，寫求職廣告說(shuō)，當(dāng)時(shí)的貴族要學(xué)問(wèn)沒學(xué)問(wèn)要道德沒道德，占著茅坑不拉屎，所以應(yīng)該選賢任能。有本事的人不僅可以當(dāng)大官，而且應(yīng)該當(dāng)大官。所以當(dāng)時(shí)就有所謂布衣卿相的宣傳，像伊尹、傅說(shuō)這些人。

　　就連堯舜禪讓的傳說(shuō)也一下火了起來(lái)。禪讓其實(shí)是說(shuō)選接班人這個(gè)事只能由領(lǐng)導(dǎo)指定，你要懂事你得堅(jiān)辭不就，讓領(lǐng)導(dǎo)在后面追。你到公司應(yīng)聘總不能跟老板說(shuō)，我的要求也不高，你把位子讓給我得了，我肯定能把公司辦好。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禪讓從幻想變成現(xiàn)實(shí)，有一個(gè)很有名的例子，“齊人伐燕”。燕王效法大禹把王位讓給他父親的老臣子之，孟子大怒，認(rèn)為亂了名分，不合“王道”，勸齊宣王發(fā)五都之兵，入侵燕國(guó)，燕王死難，子之被垛成肉泥。

　　當(dāng)時(shí)大家都認(rèn)為制度很不好應(yīng)該改革，但是改革的思路不一樣，比如說(shuō)吳起和商鞅從表面上看跟孔子的立場(chǎng)是相反的，其實(shí)殊途同歸，他們也不滿意當(dāng)時(shí)的政治制度。不同在于，孔子說(shuō)，東周罹患全怪沒有照周公老規(guī)矩辦事，咱們還是回到周公那個(gè)時(shí)代吧。吳起商鞅不信這套，說(shuō)既然官吏倒置，最好的辦法應(yīng)該是加強(qiáng)軍權(quán)，并且不是尊周天子，而是一方面要尊本國(guó)的諸侯，一方面削平各國(guó)小貴族。讓諸侯成為本國(guó)唯一的貴族。就像給果樹修枝一樣，所有多余的枝杈都給他剪掉。他們還有氣魄，快刀斬亂麻給后世立規(guī)矩。當(dāng)然就壞了既得利益集團(tuán)的事，人家當(dāng)然不干了。所以他們的下場(chǎng)都很慘，吳起被亂箭射死，商鞅被五馬分尸。這種改革十八世紀(jì)的歐洲也有，但是比我們晚了2000多年了。

　　秦始皇用商鞅法推行二十等爵制，二十等爵制下面有一個(gè)大軍，今天叫勞改隊(duì)，也有等級(jí)。有了這個(gè)制度，人不問(wèn)出身，只要你地種得好，殺敵殺得多，可以一級(jí)一級(jí)往上爬。該殺的殺，該罰的罰，從此除了皇親國(guó)戚誰(shuí)都不是貴族。高官厚祿地位在高，那叫高官不叫貴族。

　　《殷周制度論》更像一篇建國(guó)大綱

　　李零：中國(guó)超現(xiàn)代最主要的一點(diǎn)就是中國(guó)的官文化發(fā)達(dá)，文官制度完善，特別是有一套選官制度，從平民到高官有直通車，這是西方?jīng)]有的。

　　王國(guó)維的《殷周制度論》，是很有名的一篇文章。這篇文章主要講商周有什么不同，但更像是一篇建國(guó)大綱。不光講學(xué)術(shù)，還宣傳政治主張。他說(shuō)，人類最理想的制度就是周公的制度，所謂的《周公之制》其實(shí)并不是孔子說(shuō)的周公之制，而是從秦到清一代一代傳下來(lái)的制度。皇權(quán)世襲加選官制，缺一不可。皇帝一定不能選，官一定要選。如果像西方那樣選領(lǐng)導(dǎo)，在他看來(lái)天下就亂了。

　　王國(guó)維是個(gè)了不起的學(xué)者，但是他的文化立場(chǎng)是保守主義的。從秦始皇以來(lái)中國(guó)的貴族是什么呢?中國(guó)史書茲茲于一姓之興旺，秦始皇以下世襲貴族都是以朝代為斷線。比如漢朝姓劉，唐朝姓李，宋朝姓趙，明朝姓朱。秦朝最短，只有十來(lái)年。漢朝最長(zhǎng)，有四百多年。一般王朝也就一二百年，或者二三百年。

　　秦始皇本姓趙，他才是原始意義上的貴族

　　李零：秦始皇號(hào)稱始皇帝，皇是三皇，帝是五帝，把所有高貴的頭銜集于一身，原來(lái)意義上的貴族他是最后一人。始皇嬴姓，但是我們不能把它叫嬴政，電視劇都是錯(cuò)誤的。嬴姓是帶女字旁的姓，男人有姓但是不能加在名字前面，女人才在名字前面冠姓。大家都以為秦始皇是陜西人，但是他的祖庭卻在曲阜。嬴姓西遷，先入山西者為趙，后入陜甘者為秦，秦趙是同族的。趙是最初住在霍山下，也就是洪洞縣的趙城鎮(zhèn)。天水趙氏、邯鄲趙氏、太原趙氏都是來(lái)源于趙城。北大漢簡(jiǎn)有一篇叫《趙政書》，可以證明秦始皇是叫趙政。這種氏，漢以來(lái)才叫姓。我們只能管它叫趙政，不能叫嬴政。

　　孔子是素王，中國(guó)讀書人奉他為萬(wàn)世師表

　　跨朝代的貴族千年只有孔姓

　　李零：中國(guó)有沒有跨朝代的貴族，有，只有一家，就是姓孔。孔子是素王，沒有王位的王，中國(guó)讀書人奉他為萬(wàn)世師表，但是他只是一個(gè)精神貴族。

　　在貴族底下有平民。人分三六九等，從來(lái)就不平等。統(tǒng)治者說(shuō)既然不平等，當(dāng)然得分高低貴賤，重要的是長(zhǎng)幼尊卑有秩序。這種秩序孔子叫禮，秦始皇叫法。

　　大家都知道印度有四大種姓，僧侶、武士、平民、賤民。身份是固定的，生下來(lái)是哪一種，世世代代就是哪一種。

　　中國(guó)跟印度不一樣，我們的四民秩序是士、農(nóng)、工、商。士早先是武士后來(lái)是文士，文士是讀書人，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高。讀書高不是讀書本身有多高，而是讀書才能做官，除了皇上他們就是當(dāng)時(shí)的成功人士、人上人。農(nóng)地位也在工商之上，很多讀書人都是從農(nóng)村來(lái)的，上層和下層有流動(dòng)。和尚、道士不從事生產(chǎn)，處于社會(huì)邊緣，沒有特殊地位。傳統(tǒng)中國(guó)優(yōu)點(diǎn)是世俗程度高，沒有教皇，只有皇帝;沒有小貴族，只有皇親國(guó)戚，賜給他們食邑，讓他們做一個(gè)不問(wèn)政事的藩王。權(quán)力高度集中，國(guó)家大一統(tǒng)，民族多元化，宗教多元化，階層有流動(dòng)，下層有文化。

　　抗戰(zhàn)時(shí)候咱們唱的是“工農(nóng)兵學(xué)商一起來(lái)救亡”，工農(nóng)兵學(xué)商對(duì)官而言，全都是平民百姓。

　　讀書人根本就不是一種人

　　李零：讀書人當(dāng)然很重要了，但是士不是僧侶，儒學(xué)不是宗教，孔子不是教皇。西方傳統(tǒng)里面僧侶、武士地位最高，僧侶源于巫婆、神漢，他們以神道設(shè)教，壟斷神義，壟斷知識(shí)。西方的大學(xué)都是從廟里來(lái)的。這種人當(dāng)然是人上人。世界上的大宗教本來(lái)都是解救受苦人的學(xué)說(shuō)，比如基督教就是古羅馬的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，但后來(lái)變味了，成了買賣，成了精神鴉片和洗腦工具。什么人最容易信教?孤苦無(wú)告的人最容易信教，婦女比男人更容易信教。歐洲中世紀(jì)教會(huì)比君主權(quán)力大，神是虛擬領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)所不在，永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)你，譚嗣同有詩(shī)：“眾生絕頂聰明處，只在虛無(wú)縹渺間。”

　　武士是當(dāng)兵打仗的人。他們的軍頭現(xiàn)在叫軍閥.大人有大刀，你有命，你不聽話，殺!當(dāng)然很厲害，這也是一種人上人。西方的世俗統(tǒng)治靠武士，武士的頭子是君臨塵世的王。美國(guó)推行世俗化選來(lái)選去多半是這類強(qiáng)人。伊朗之前有個(gè)國(guó)王巴列維，他的父親叫禮薩·汗，本來(lái)是一個(gè)哥薩克小兵，就是以軍閥起家。所以不要以為是國(guó)王就有多少代，他就兩代。但是軍閥再厲害，地盤有限，壽命有限，他們管得著的地方歸他們管，管不著的地方歸神管。西方中世紀(jì)王權(quán)不夠強(qiáng)大，宗教是唯一的大一統(tǒng)。世俗君主都是基督徒，除了世俗事務(wù)都得歸教皇管。普天之下都?xì)w教皇管，所以他們的僧侶地位要比我國(guó)高。

　　中國(guó)士農(nóng)工商頭號(hào)是士，中國(guó)讀書人從名義上講都是孔子的學(xué)生，孔子供在文廟里，每個(gè)縣城都有，孔子也是一個(gè)虛擬領(lǐng)導(dǎo)，孔子是所有老師的老師，但不是神。文廟里沒有出家人，儒家反對(duì)出家，讀書人父母在不遠(yuǎn)游，死了還得丁憂守制，他們不是僧侶，中國(guó)沒有精神。要說(shuō)精神貴族只有一家就是孔家，但是孔家也不管學(xué)政，仕途是歸政府管的，孔子不是教皇，他只是在精神上領(lǐng)導(dǎo)這些讀書人。宗教如果沒有大眾就不能叫宗教，儒學(xué)不是宗教。

　　中國(guó)很特殊的一點(diǎn)就是在于中國(guó)的文人士大夫是一種很特殊的人。現(xiàn)在的讀書人都喜歡吹捧讀書人，說(shuō)老百姓是暴民，不像他們有知識(shí)、有理性、有高雅品位、有社會(huì)關(guān)懷、以天下為己任，是人類良心。

　　其實(shí)讀書人根本就不是一種人，很難靠這種漂亮話給他們定位。

　　中國(guó)讀書人都斷不了做官的念想

　　李零：四民士為首，讀書為哪般?答案是做官。中國(guó)讀書人有個(gè)高貴頭銜“文人士大夫”，這個(gè)詞英文怎么翻譯呢?Scholars?Officials?就是他又是個(gè)官又是個(gè)學(xué)，模棱兩可的一個(gè)詞。學(xué)者都是預(yù)備役的官僚，摩拳擦掌，就像我們少先隊(duì)說(shuō)“時(shí)刻準(zhǔn)備著”，當(dāng)官才是終極目標(biāo)，當(dāng)不了啦或者下來(lái)了才以隱逸自高。

　　中國(guó)學(xué)者的理想是“學(xué)者中官最大，官僚中最有學(xué)問(wèn)”。但當(dāng)上官你是官，當(dāng)不上官你還是老百姓。一部《儒林外史》寫得真好，超現(xiàn)代。中國(guó)的讀書人都斷不了做官的念想，做官、當(dāng)大官那是極少數(shù)，其他人只能入于外史。中國(guó)讀書人是個(gè)能上能下的階層，你別光拿眼睛往上瞅。他們很多人都出身寒微，來(lái)自基層。科場(chǎng)不利，干什么的都有。當(dāng)幕僚的，當(dāng)塾師的(就是孩子王)，里巷行醫(yī)、江湖賣卜，落地秀才連上山落草的都有。你把他捧得太高不對(duì)，貶得太低也不對(duì)，還是讀讀《儒林外史》吧。

　　一個(gè)故事進(jìn)來(lái)一個(gè)故事又出去，《儒林外史》的結(jié)構(gòu)是這樣的。人物也很多，這些人多半都是諷刺對(duì)象，形象高大的人物只在一頭一尾。開頭是王冕，在村里邊放牛賣畫不肯做官;結(jié)尾是四個(gè)市井奇人，琴棋書畫各一位，自?shī)首詷?lè)，糞土當(dāng)官。

　　精英文化和大眾文化并不涇渭分明

　　李零：過(guò)去我以為大隱隱于市是中國(guó)的人文幻想。但乾嘉之際，溫州有市井七子。這七個(gè)人職業(yè)是鐵匠、魚販、銀匠、營(yíng)卒、菜販、理發(fā)師和茶館里跑堂的，可居然吟詩(shī)作賦小有名氣。研究中國(guó)你別以為鄉(xiāng)村市井里面全是文盲，其實(shí)什么大傳統(tǒng)、小傳統(tǒng)、精英文化和大眾文化在咱們中國(guó)并沒有那么涇渭分明。畫家、書法家有些是貴族，沒錯(cuò)。比如宋徽宗，八大山人。但很多都扯不上，作者群籠而統(tǒng)之說(shuō)是文人士大夫，但是他們自己標(biāo)榜的身份不是農(nóng)就是樵或者是無(wú)名漁夫，沒有人拿大官當(dāng)雅號(hào)的。齊白石有一首詩(shī)“記得前朝享太平，布衣尊貴動(dòng)公卿。如今淪落長(zhǎng)安市，幸有梅郎識(shí)姓名。”齊白石是布衣，原來(lái)是個(gè)雕花木匠，自稱魯班門下。他就是個(gè)現(xiàn)實(shí)版的王冕。我去過(guò)浙江諸暨縣王冕的家，真正的王冕跟小說(shuō)中的王冕不一樣，小說(shuō)理想化了。

　　研究藝術(shù)史的很多人都以為，匠氣是俗氣的代名詞。雷德侯教授講藝術(shù)史特別看重書法，我們講藝術(shù)史一般不會(huì)從字講起，但是他的《萬(wàn)物》一上來(lái)講的就是字。他說(shuō)，中國(guó)的藝術(shù)特點(diǎn)是工廠藝術(shù)，十年磨一劍。什么都是磨劍，但什么又不是磨劍呢?恐怕就連最自由的所謂文人畫其實(shí)也免不了重復(fù)制作。徐悲鴻的馬、齊白石的蝦不也如此嘛。

　　藝術(shù)史、藝術(shù)和工藝是什么關(guān)系，文人和匠人是什么關(guān)系，文人畫該怎么定義，一部藝術(shù)史有多少是文人的貢獻(xiàn)，這些都是問(wèn)題。白石老人以畫名，但是詩(shī)書畫印他說(shuō)詩(shī)第一、印第二、字第三，畫第四。故意把畫擱最后。

　　中國(guó)的壁畫，爬高上低都是匠人所為;用青田石、壽山石刻印，這個(gè)事在以前也是匠人的事，像吾丘衍、趙孟頫他們的印都是自己寫字然后讓匠人去刻，因?yàn)殍T銅印文人干不了，就是用象牙或者牛角刻章也不好刻。石印過(guò)去都說(shuō)是王冕發(fā)明的，不對(duì)。南京市博物館有一枚陰紋的印章，上書兩字“隱逸”。這是1960年從南京一座宋墓出土的。宋時(shí)江浙一帶，民間有人用這類石頭雕小玩藝兒賣，文人受他們啟發(fā)，模仿著來(lái)，才有所謂篆刻。然而治印這些并不是文人的強(qiáng)項(xiàng)。文人的強(qiáng)項(xiàng)就是畫上題詩(shī)寫字。文人會(huì)寫字，所以宣傳什么書畫同源、筆墨異曲。這些俗人懂嗎?

　　可是就連這樣的事也不盡然。西方的抄手經(jīng)常都是奴隸，我國(guó)的竹簡(jiǎn)帛書還有敦煌卷子，字寫得那么漂亮，卻并不是什么書法家的作品。寫字抄書，從秦漢到明清主要是書吏，就是所謂刀筆吏，像刑名師爺那樣的小官。他們的看家本事是寫字。

　　文人會(huì)寫字，主要與考試和當(dāng)官有關(guān)系。即使連王羲之一類的書圣，也不是今天理解的書法家。寫字是他們的日常生活，沒有人寫個(gè)便條就拿去展覽。過(guò)去的人天天寫字，當(dāng)然寫得好，就連管賬先生都比現(xiàn)在寫得好。沈從文說(shuō)：“書法家出則書法亡。”很有道理。

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