首頁
>
文章
>
思潮
>
思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
兩個決不會”的誤譯與社會制度 更替的生產力條件
“兩個決不會”的通行說法認為只要“能容納的生產力還能發揮”則舊的社會就不會滅亡,只要“物質條件不成熟”新的生產關系就不會出現,這不符合馬克思主義關于生產力與經濟制度關系的理論,不符合馬克思主義歷史合力、上層建筑與經濟制度關系原理,與“兩個必然”的實現條件、實現途徑、實現時機等理論相矛盾,違背人類歷史發展的基本事實,會嚴重危害社會主義事業和共產主義運動。
2023-07-21
李濟廣
互動：39
主流經濟學家迷信美帝意識形態宣傳，搞不了研究！
【提要】本文分析，主流經濟學家不是學習和借鑒美國如何強大的做法，而是十分迷信美帝自我吹捧的意識形態，一方面將美帝當作善良的天使和圣人，另一方面又迷信美帝推銷的以自私自利為基本原則的意識形態經濟學，無視兩者之間存在的矛盾，連做學問最基本的邏輯自洽都做不到，搞不了研究。 1、對薩繆爾森經濟學教科書中經濟學定義的翻譯 薩繆爾森《經濟學》是美國著名教科書，按照作者
2023-07-21
互動：48
被顛覆了的政治經濟學亟需一場正本清源的革命
在我國，亟需來一場政治經濟學正本清源的革命，重新占領長期被西方資產階級霸占的經濟學領地，光復馬克思政治經濟學，使我們的思想理論重新回到真理的軌道。
2023-07-21
屈炳祥
互動：60
整頓學風！該系統反思并糾正高校教學中的崇洋媚外問題了
整頓我們的學風！現代（西方）經濟學如此“完美”，為什么拯救不了西方世界的經濟？ 從上個世紀八十年代中后期開始，中國開始流行“西方經濟學”（有時候為了讓人感覺就是正統的經濟學，美名其曰“現代經濟學”，“西方”嘛，畢竟還是片面了），雖然遮遮掩掩地打著“批判式地了解西方經濟學”的旗號，但從課程考試到升學考試乃至課題申報
2023-07-20
互動：83
深刻理解和把握“第二個結合”的重大意義
從“宅茲中國”的文化根基，到“何以中國”的文化自覺，“第二個結合”貫通過去、現在和未來，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。
2023-07-19
王偉光
互動：22
馬克思歷史觀（續）
上篇敘述了馬克思歷史觀的兩個方面：兩個方面是密切相關的，個體為了在自然環境中生存，必須結成合作關系進行勞動創造自己的物質生活，這種共同的生活群體就是社會。社會就是人的復數，個體關系在文明社會后異化，人與人不再是勞動合作關系，而是支配與被支配的關系。文明來自人的物質與意識雙重勞動的飛躍，因而有了金屬冶煉，大幅度提高了生產效率，縮短了必要勞動時間，文字產生，城邦產生，私有
2023-07-19
互動：6
趙磊：可懂“驚險的一躍”？——評林毅夫“消費拉動誤導中國”
“商品到貨幣是一次驚險的跳躍。如果掉下去，那么摔碎的不僅是商品，而是商品的所有者”。——馬克思《資本論》第1卷 戚老師發來記者采訪林毅夫的視頻，并附言“請趙教授方便時評論一下”。 一、林毅夫如是說 視頻的名稱是《林毅夫說：主張消費拉動經濟是有人在故意誤導中國》。打開視頻，我看見并聽到了如下觀點。 （點擊圖片觀看視頻）
2023-07-19
互動：442
《資本論》中國化與工本原理考：答鐘建民
社會主義批判家決非“學術老好人”。社會主義探索是柳青《創業史》意義的思想和實踐的前仆后繼。《保衛資本論》修訂版有言：“學海事難嗟多艱，芒鞋竹杖懼岫煙。平生未若一聲笑，付與輕飏托鄭箋。”社會主義之師在于尋道，在于“不以個人的意志為轉移”的學術原則堅守。凡社會主義理論的可貴探索者，皆為學術師。而斗膽設為“批判對象”，在于發掘“社會主義主觀批判”的學術規律性，從中成長，從中領悟。故“圣人無常師”。
2023-07-19
許光偉
互動：41
社會主義批判的若干問題（下）
勞動的抽象性是商品生產關系的階級根，絕非普世永恒。勞動本原是有目的的生產活動、創造活動，概念類集是作為目的設定論的勞動、作為實踐模式的勞動、作為社會中介的勞動、作為實體的勞動、作為文明基因的勞動，涵蓋人類學、社會學、階級學、政治經濟學諸多領域。一句話，勞動譜系學需要充分考慮人類的幽靈“共同體”與經濟的社會形態顯示器“商品”之間的內在機理聯系，又以幽靈學和現象學的路線斗爭作為其主要認識抓手。
2023-07-18
許光偉
互動：49
主體邏輯：對商品現象學的破除
主體邏輯對商品現象學的破除展開于《商品》的辯證法道路，匯聚資產階級范疇的三重性態。作為對商品生產方式的特殊文明規劃，《商品》決定兩個特別的唯物史觀的幽靈范疇：簡單勞動和商品價值。《資本論》商品章的偉大發現是經濟的社會形態的“價值幽靈學”：作為有關于唯物史觀幽靈學的特別創制。它的對象思維學（主體邏輯工具）是“勞動二重性”。幽靈范疇引出肉身范疇，再運用于物象范疇批判，——而這就是歷史身體學。
2023-07-17
許光偉
互動：50
社會主義的本質為什么是消費價值生產方式？與豫州君商榷
剛剛，讀到了《也談<社會主義本質到底是什么？>--關于同鐘建民先生社會主義本質論的不同意見》（2023-07-15 10:20·豫州君）一文。 作者對我的《社會主義本質到底是什么？》一文提出的社會主義的本質就是消費價值生產方式的觀點進行了批判。 以下是作者批駁的內容： 鐘先生認為：社會主義的本質“就是消費價值的生產方式。” 什么是“消費價值的生產方
2023-07-17
互動：44
馬克思主義主體邏輯：幽靈學用語及其相互關系
唯物原則僅僅肯定“肉身”。與之不同，唯物史觀具有四重標準：物質標準、實踐標準、主體標準（矛盾標準）、歷史標準。“這樣，蒲魯東先生主要是由于缺乏歷史知識而沒有看到：人們在發展其生產力時……也發展著一定的相互關系;這些關系的性質必然隨著這些生產力的改變和發展而改變。他沒有看到：經濟范疇只是這些現實關系的抽象，它們僅僅在這些關系存在的時候才是真實的。這樣他就陷入了資產階級經濟學家的錯誤之中。”
2023-07-16
許光偉
互動：101
先富帶后富的理論基礎
馬克思在論述生產資本循環的時候曾經對于處于簡單再生產階段的生產資本循環中包含的庸俗經濟學的觀點進行了批判，其中包含的某些含義讓我們看到了極為具有現實性。只不過作為身在英國的德國人，自然沒有提出具有我們特色的用語罷了。 生產資本循環的總公式是：Ｐ…Ｗ′—Ｇ′—Ｗ…Ｐ。這個循環表示生產資本職能的周期更新，也就是表示再生產，或者說，表示資
2023-07-16
互動：239
唯物史觀：怎樣意義的主體邏輯工具
研究歷史，必須運用對象思維學工具。“知身”不得脫，“道心”愈明澈，“主體”以為識，“幽靈”終消滅。由主體到主體啟動經濟，生產關系劃出的不獨是社會痕跡，更加是歷史印記。資本不是物，是生產關系。生產關系有生死乎？若生產關系不能指事，則如之奈何！凡存在者首領存在者也，凡主體者由矛盾而存在者也。生產關系不能作為知識理解，亦不是死的客觀對象性。從中必欲尋找主體邏輯事項，是為唯物史觀領域的階級斗爭。
2023-07-16
許光偉
互動：53
對農村發展集體經濟的必要性共識，為什么集體經濟還是發展不起來？
今日在中國紅色文化網上讀到了《李昌平談農村：理直氣壯為農村合作經濟和集體經濟打開發展空間》（時間：2020-09-05 00:02:18 來源：鄉建院 作者：李昌平）一文。文章就解決三農問題或是鄉村振興，關鍵要發展合作經濟和集體經濟的題目進行了論述。 一，對集體經濟與股份制經濟的區別存在著問題 文章中談及： “現在全國各地都在實行集體經濟股份制改造，很多地方確實沒有搞懂或
2023-07-16
互動：67
社會主義與資本主義的區別是什么呢？
社會主義與資本主義的區別是什么？ 其實對這個問題，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中就已經說明白了： 在《共產黨宣言》的第二部分，馬克思恩格斯也明確告訴我們：“在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段”。 對于《共產黨宣言》中的共產主義，我們可以把它當
2023-07-14
互動：102
市場經濟“為了窮人好”？一個極其荒誕無稽的歪理邪說
#頭條創作挑戰賽#剛看到一篇文章，文章是整理張維迎的一些觀點和看法。文章的標題是經濟?學?家?：市場?經濟?不是?對?富人?好?！窮人?改善?境況?的?唯一?辦法?是？這個標題從語法的角度來講是不通順的，這里我們不去評論他的這個標題的語法錯誤，主要是對該文的觀點不能茍同。他文章的主要觀點是：市場?經濟不?是對?富人?好?，而是?對?窮人?好?。看了這個觀點真的不
2023-07-13
互動：227
一些極其重要的馬克思列寧主義、毛澤東思想重要原理的解釋
?（1）什么是剝削階級 馬克思主義基本原理強調，掌握生產資料，在社會生產中處于管理支配地位，在產品分配中掌握大量產品，全部占有這三條，就是剝削階級。占有生產資料作為資本，剝削雇傭勞動者（無產階級）創造的剩余價值的階級，就是資產階級，就是社會主義革命的對象。 列寧同志說：“所謂階級，就是這樣一些大的集團，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的
駁《“公有制”更容易導致貧富分化》
剛剛，在頭條上讀到了《“公有制”更容易導致貧富分化》（首發2023-07-09 17:32·樂天派金桔DG）一文。 我覺得作者的觀點是完全錯誤的。 一，作者觀點及依據。 作者在文章中說： “一些人認為公有制不會產生貧富分化，主張徹底消滅私有制，完全實行公有制。我認為，貧富分化與所有制關系并不大，而與財富的使用權歸屬有關，公有制更容易導致貧富分化。”
2023-07-13
互動：55
主體邏輯與資本現象學批判
馬克思具有決定意義的研究是創立歷史唯物主義認識論，研究綱領慢慢轉移為以歷史領域為工作本位的勞動過程文明規劃，克服斯密和李嘉圖的階級視野不足性，將馬克思主義價值論研究地基設定為“以勞動過程文明規劃為基礎的勞動價值論”。主體邏輯在經濟的社會形態中淪為“幽靈”。于是依照政治經濟學批判，我們應從中發掘“革命幽靈學”，是為立足主體邏輯的理論史批判線索的梳理。由此確立“幽靈學”與“現象學”的路線斗爭。
2023-07-13
許光偉
互動：34
抖音短視頻在政治上“洗腦”大學生了嗎？
作為技術變革政治性的一種表現形式，抖音被認為具有影響大學生政治情感的功能，且不同視頻在對情感維度和層次方面的影響存在差異性，通過設計一場政治心理學實驗對此展開驗證。
2023-07-11
史猛 程同順
互動：45
數字勞動異化及其揚棄——基于《1844年經濟學哲學手稿》
在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思以異化勞動理論揭示了工人在資本主義生產關系下被剝削和被奴役的實質。在數字化時代下，新的勞動形式也應運而生——數字勞動。
2023-07-11
陳京奕 劉靈
互動：9
生產力是最革命的因素
法律是上層建筑，上層建筑是用來保護經濟基礎的，也就是保護生產關系，當然它也要保護生產力。 舉個例子，一個村子要修一座橋，因為村口有一條河擋住了村民的去路，使得大家每次出行要繞好大一個圈子，大大增加了流通成本，而且還保留著巨大的安全隱患。好了，現在要修這樣一座橋，那么修橋需要什么呢？首先肯定是生產力。什么是生產力，其實就兩項，一項是勞動者，一項是生產資料。 勞動者和生產
2023-07-11
互動：49
到馬克思主義中尋找破解經濟困境問題的處方沒錯
剛剛，讀到了《從官方創新發展馬克思主義，看教條馬哲們對馬恩的圣經化》（今日頭條：首發2023-07-06 12:25·酒叔雜談）一文。 文章談到：： “曾經有一句話：馬克思主義是放之四海而皆準的普遍真理！ 除了教徒們，視圣經為放之四海而皆準的普遍真理以外，作為歷史唯物主義者的馬克思，怎么會認同有＂放之四海的普遍真理＂呢？ 但是中國卻有那么一批年邁的馬哲教授和退休政治工作
2023-07-10
互動：61
張艷濤 | 歷史唯物主義視域下的“中國現代性”建構
對于“中國道路”的探索，其根本宗旨也許正在于為人類的未來探索一種新的可能性——基于“中國現代性”之上的“中國經驗”，極有可能開辟“一種新的現代性文明形態”
2023-07-10
張艷濤
互動：5
法國大革命有社會主義萌芽？跌倒的共產主義為什么還能爬起來？小畢和烏托邦
“貴族的命運跟資產階級相差甚遠，但二者還是有一個共同點的，那就是資產階級最后也會脫離人民群眾，得到跟貴族相同的結局。資產階級一直跟農民和農民的貧窮保持距離;他們只想創造新的不平等。以維護本階級的利益，他們并未密切聯系農民，一起反對社會上普遍存在的不平等;貴族為了維護自身的特權拼盡全力，資產階級也是一樣。為了獲取特權，他們簡直連命都不要了。資產階級是從農民
2023-07-10
互動：36
“人治？法治？”這篇文章寫得好！
在新世紀到來的世紀之交，中國的司法界圍繞著以一個人名字命名的審判方式發生了激烈的爭論——“馬錫五審判方式”。 馬錫五，這個今天中國普通老百姓都很陌生的名字，在上世紀四十年代中國共產黨領導的抗日根據地可是個如雷貫耳的大名。他任陜甘寧邊區高等法院隴東分庭庭長，辦了許多成功的案子，贏得了“馬青天”的美譽。他的工作成績受到了毛澤東
2023-07-09
互動：300
小莊|二律背反
馬克思在《資本論》第一卷里提到了一個“二律背反”的現象。 什么是二律背反？意思是雙方在一個普遍承認的原則之下，出現了兩個互相排斥卻又被認為都是正確的命題之間的矛盾現象。 比如，馬克思在說明資本家與工人之間關于工作日的斗爭情況時，就出現了這種二律背反。 首先，在資本主義的制度框架里，人們都普遍承認一個共同的原則，即商品交換的原則，其中勞動力成為商
2023-07-09
互動：62
毛主席130周年華誕之際歷史深度沉思（一）
毛主席130周年華誕之際歷史深度沉思（一） ——極端時代和不確定性：世界經濟評估與瞻望 譚偉東 中美戰略研究院總裁兼院長 在當今這個世界里，沒有哪個機構真正能夠準確地把脈和預測世界經濟，因為全景動態數據體系和統計系統幾乎已經崩潰，至少是數據支離破碎，凌亂不堪，各得一端。數據體系的問題源自于無制度和文化約束的過度放水——選票購買，討好讓利，
2023-07-09
互動：69
毛主席誕辰130周年
叛徒遠比敵人更危險！
久加諾夫的修正主義言行，我們在昨天的文章已經見識，今天我們再把視線盯住我們的郭繼承大法師，來看看這種國內以馬克思主義者自居，實則做資產階級走狗的修正主義敗類。 郭大法師現在在互聯網可以說火的一塌糊涂，其諸多言行，例如鼓吹佛教文化，鼓吹儒家壓抑人格尊嚴的師道文化，把尋找人類客觀真理的馬克思主義貶低，降格為宗教，已經徹底背棄了馬克思主義，成了吃人的舊社會的肉喇叭，這些言
2023-07-09
互動：247
披著列寧主義外衣的修正主義——評久加諾夫紀念蘇聯成立100周年文（完善版）
蘇聯成立一百周年的時候，久加諾夫寫了一篇文章。久加諾夫這篇文章表明他并不懂真正的馬克思列寧主義，并不懂真正的階級斗爭，并不懂武裝斗爭的地位，更不懂馬克思列寧主義中國化的偉大歷程，不懂毛主席的偉大貢獻，更不懂毛主席開創的預防領導社會主義社會變質思想的偉大里程碑意義。 而他的這些觀點表明了他的伯恩斯坦、考茨基式的修正主義思想，他的工聯主義思想，他的右傾機會主義思
2023-07-08
互動：103
中國學的頂層預設
任何學問，都有預設，否則無法進行研究和撰述，中國學亦然。費正清John King Fairbank奠定基礎的美國中國學，不是獨立的，廣義而言，也是屬于薩義德東方主義Orientalism的一部分。所以，值得重視。 薩義德何許人也？他是一個飽受西方帝國主義侵略、迄今仍然在為爭取獨立建國，與以色列進行艱苦斗爭的巴勒斯坦人，就在7月3日，以色列還對巴勒斯坦難民營進行二十多年來規模最大的一次陸空侵略行
2023-07-07
互動：62
馬克思的“重建個人所有制”是要建立資本主義私有制嗎？
“重建個人所有制”是馬克思提出的，是馬克思對于社會主義公有制形式的一種設想。在我國，一些人歪曲馬克思“重建個人所有制”的科學內涵，企圖利用這個旗號全面否定社會主義公有制，建立清一色的資本主義私有制。這是絕對不允許的。 馬克思在《資本論》第1卷里是這樣說的：“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、
2023-07-07
互動：23
階級斗爭錯了嗎？
至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。（原始公社的歷史除外，隨著這種原始公社的解體，社會開始分裂為各個獨特的、終于彼此對立的階級。） 自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。 這是《共產黨宣言
2023-07-06
互動：169
“中國化”決不是“封建化”
近年來在進行中西文化比較研究時，有人在文章中提出：“馬克思主義作為‘西學’傳到中國以后，經過一場農民革命,的確是中國化了,但同時在一定程度和范圍內，也封建化了，以致產生大量的用封建小生產意識,披著社會主義外衣來反對資本主義的現象”；“馬克思主義結合中國革命實際取得了勝利，這場勝利實質上是通過一場農民戰爭獲得的,因此在這過程中就把中國封建
2023-07-06
互動：68
嚴海蓉｜階級的言說和改造——勞心與勞力、性別與階級之二
任何對家務勞動價值的嚴肅討論都必須正視家務勞動的社會價值，并且通過性別問題和階級問題的關聯來尋求解放性的方案。
2023-07-05
嚴海蓉
互動：22
嚴海蓉｜“知識分子負擔”與家務勞動——勞心與勞力、性別與階級之一
20世紀80年代關于“知識分子負擔”的討論凸顯了腦力勞動（業務工作）和體力勞動（家務勞動）的矛盾，使家務勞動的問題成為一個階層的特有負擔，而遮蔽了性別的問題。
2023-07-05
嚴海蓉
互動：18
資本增殖與價值增值辨析
什么是資本？馬克思指出，資本是“自行增殖的價值”。什么是價值？馬克思認為，它作為“商品價值”，是“無差別的人類勞動的單純凝結，即不管以哪種形式進行的人類勞動力耗費的單純凝結”，它以“構成財富的物質內容的”商品的使用價值為前提。這樣來理解資本和價值，就可以從唯物史觀指導的工人階級經濟學的兩個最重要、最基本的范疇上，與資產階級
2023-07-05
互動：35
郝貴生|論“學習就是力量”
【編者按語】筆者大學期間主要從事馬克思主義哲學的教學和研究。在教學實踐中，發現學生在學習方面存在的問題太多了，主要是不懂學習、不愛學習、不會學習。哲學教學應該聯系實際，應該用哲學觀點、方法說明、解釋和指導大學生的學習實際。大學生要努力培養提高自身的學習素質，不僅是為了學好大學學習課程，也是為終身學習奠定學習基礎。于是在上世紀80年代末90年代初筆者就拿出相當
馬克思主義哲學在哲學與實證科學之間——歷史唯物主義向“生活世界”的回歸
歷史唯物主義作為關注現代人生存和“生活世界”的感性現象學，具有更加深沉的思想內涵和時代意義。
2023-07-04
梅景輝 張廷國
互動：18
談按勞分配的三大基本觀念
在討論按勞分配問題時，我們首先必須明白按勞分配的權利屬性。如果連按勞分配的權利屬性都沒有弄清，討論按勞分配的其它問題是沒有意義的。 什么叫按勞分配？按勞分配，顧名思義，它是以勞動者為主體的，是勞動者的權利要求的體現，這種權利就是勞動所有權。因此，對于按勞分配，我們必須知道它的三個基本前提： 第一，勞動者，勞動所有者是按勞分配的主體，只有在勞動者真正成為生產主體的條件
2023-07-04
互動：24
認識按勞分配的三大關鍵問題是什么？
剛剛，讀到了《請深刻理解多勞多得涵義，別耍流氓將多勞多得肢解成為我所用碎片》（2023-07-01 11:28·東楚龍野虎）一文。 在文章中作者特別指出了“有人狹義理解多勞多得的涵義，將多勞多得肢解成為我所用的碎片。我有用就取其一部分，我無用就舍棄一部分。這種理解按勞分配認知是錯誤的。”，文章著重強調了“作為一個社會勞動者，你投入的勞動量，其經濟收獲不是
2023-07-03
互動：46
