2013年12月26日，中共中央在北京人民大會(huì)堂舉行紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平同志發(fā)表重要講話(huà)，科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史功績(jī)和毛澤東思想的歷史地位，準(zhǔn)確概括了毛澤東同志的崇高品德、博大胸懷、卓越膽識(shí)和革命風(fēng)格；明確指出毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，使馬克思主義在中國(guó)具體化的偉大開(kāi)拓者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人；系統(tǒng)闡述了毛澤東思想及其活的靈魂，強(qiáng)調(diào)必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中開(kāi)辟出來(lái)的正確道路，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記還充分論述了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的重大意義。在中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思列寧主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，教育了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，培養(yǎng)了大批的革命領(lǐng)導(dǎo)骨干，不僅在新民主主義革命和建設(shè)、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期做出了重要貢獻(xiàn)，也為新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用。我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的偉大旗幟繼續(xù)前進(jìn)。

　　能否正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)對(duì)待自己的歷史、領(lǐng)袖及其學(xué)說(shuō)，歷來(lái)是關(guān)系一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家前途命運(yùn)的重大政治原則問(wèn)題，也是嚴(yán)格區(qū)分馬克思主義與修正主義的試金石。蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家的執(zhí)政黨之所以喪失執(zhí)政地位，甚至導(dǎo)致國(guó)家解體和社會(huì)主義事業(yè)失敗，一個(gè)極其重要的原因，就是不能正確地對(duì)待自己的歷史、領(lǐng)袖及其學(xué)說(shuō)，變成修正主義的惡果。這個(gè)教訓(xùn)我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記取。尤其是毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是毛澤東思想的重要組成部分，在學(xué)習(xí)、研究和貫徹的歷史進(jìn)程中，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)界較少參與，而黨史工作者又非所長(zhǎng)，以致對(duì)毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究成為薄弱環(huán)節(jié)，不能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)繼往開(kāi)來(lái)的理論需要。

　　毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，黨中央主席，中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，不僅創(chuàng)造了中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奇跡，更是創(chuàng)立了毛澤東思想及其毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的輝煌。毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是深諳中國(guó)傳統(tǒng)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其基本原則的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，依據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，從中國(guó)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，不斷探索研究而獲得的科學(xué)理論，并被實(shí)踐一再證明了的正確理論原則和成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是毛澤東一系列經(jīng)濟(jì)智慧的光輝結(jié)晶。毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有獨(dú)特的理論結(jié)構(gòu)，主要包括正確認(rèn)識(shí)和利用資本主義的理論、新民主主義經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義建設(shè)理論和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理理論等重要部分，而且毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)和體系，既體現(xiàn)中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與發(fā)展關(guān)系，又反映黨和人民艱苦奮斗的戰(zhàn)略目標(biāo)和政治經(jīng)濟(jì)任務(wù)，更反映黨和國(guó)家一系列政治經(jīng)濟(jì)政策和重大舉措，是以中國(guó)傳統(tǒng)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為深厚基礎(chǔ)，使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里創(chuàng)新發(fā)展的光輝典范，具有十分鮮明的中華文明和中國(guó)社會(huì)主義文化的特征。毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是全心全意為人民服務(wù)、人民當(dāng)家作主的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是承載中華民族傳統(tǒng)美德大愛(ài)無(wú)疆的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是時(shí)刻為人民利益審時(shí)度勢(shì)與時(shí)俱進(jìn)的謀略經(jīng)濟(jì)學(xué)，毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)事求是高效率自強(qiáng)自立的奮進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)……。

　　中國(guó)革命的成功，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行，門(mén)類(lèi)齊全的工業(yè)體系以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的迅速建立和發(fā)展壯大，兩彈一星為代表的中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的輝煌成就，國(guó)防力量的日益強(qiáng)大，人民生活的日益改善；改革開(kāi)放以來(lái)，繼續(xù)不斷發(fā)展，到如今我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，屹立世界強(qiáng)國(guó)之林。沒(méi)有卓越的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及以此為指導(dǎo)的正確財(cái)經(jīng)決策，要取得如此偉大的成就是根本不可能的。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的艱難發(fā)展過(guò)程中，始終高度重視財(cái)政經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究，在新民主主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面也擁有如同在政治軍事方面一樣高超非凡的理論與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)措施，并且政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，經(jīng)濟(jì)在政治保障中發(fā)展，取得了空前輝煌而偉大的成就，給黨和人民革命和建設(shè)事業(yè)的不斷勝利、為全國(guó)各族人民生活水平的不斷提高，提供了強(qiáng)有力的財(cái)政經(jīng)濟(jì)保障和永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的，歷來(lái)重視對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、研究、宣傳和普及，更是致力于馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合。作為馬克思主義三大重要組成部分之一，被列寧視為“馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自然也受到高度重視。長(zhǎng)期以來(lái)，毛澤東不僅反復(fù)通讀深諳中國(guó)史書(shū)典籍、中國(guó)古典哲學(xué)和傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，而且早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就強(qiáng)調(diào)：“凡不注重研究生產(chǎn)的人，不算好的領(lǐng)導(dǎo)者。”在當(dāng)時(shí)所能找到的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，他都認(rèn)真加以閱讀，如馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《資本論》和《反杜林論》等等。其中，日本著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇所著的《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，他都研讀了許多遍。他親自調(diào)查研究，組織收集和整理財(cái)政經(jīng)濟(jì)方面的資料，研究撰寫(xiě)了《關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和財(cái)政問(wèn)題》、《新民主主義論》、《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》、《必須學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作》、《中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》等重要著作和報(bào)告。他提出的革命根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論和新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，是指導(dǎo)新民主主義革命和建設(shè)的重要指南，新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，取得了舉世矚目的偉大成就。不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，主要任務(wù)是推翻三座大山，武裝奪取政權(quán)，毛澤東讀書(shū)和研究的重點(diǎn)在哲學(xué)、黨組織、人民軍隊(duì)和紅色政權(quán)建設(shè)以及政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)等諸方面，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注和研究相對(duì)來(lái)說(shuō)少一些。這種情況，新中國(guó)成立以后就發(fā)生了根本變化。

　　新中國(guó)成立后，收拾半殖民地半封建舊中國(guó)遺留下來(lái)的爛攤子，百?gòu)U待興，百業(yè)待舉，恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作成為全黨工作的著重點(diǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也隨之成為毛澤東讀書(shū)和調(diào)查研究的重點(diǎn)。在社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民，從帝國(guó)主義封鎖的狀況與“一窮二白”的國(guó)情出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和論述利用資本主義經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造性地提出用國(guó)家資本主義的形式與和平贖買(mǎi)政策改造民族資本主義工商業(yè)，用逐步過(guò)渡的辦法改造個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，開(kāi)辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上科學(xué)解決了在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口近四分之一、剛剛從半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，經(jīng)濟(jì)文化還十分落后的大國(guó)建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的艱難任務(wù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)理論。社會(huì)主義制度建立以后，毛澤東以中華文明為基礎(chǔ)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，努力尋找適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，在短短的二十多年里獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，勤儉創(chuàng)辦一切事業(yè)，迅速建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，取得了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大成就，同時(shí)積累了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并且在此發(fā)展過(guò)程中，先后提出了關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的許多重要理論，如：以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導(dǎo)，農(nóng)、輕、重協(xié)調(diào)發(fā)展﹔統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡、適當(dāng)安排，處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系﹔實(shí)行中央與地方并舉的方針，充分發(fā)揮兩個(gè)積極性﹔處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，促進(jìn)共同協(xié)調(diào)發(fā)展﹔處理好國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，使各方面各得其所；總結(jié)實(shí)行《鞍鋼憲法》，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)有了社會(huì)主義的管理大法;建設(shè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，并致力于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人的現(xiàn)代化，以大躍進(jìn)的策略方式使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠走在世界的前列﹔自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也注意研究外國(guó)政治經(jīng)濟(jì)方面的挫折和教訓(xùn)，清醒認(rèn)識(shí)，引以為戒，等等。這一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，既繼承了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論，同時(shí)也結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)際，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做出了一系列重要的創(chuàng)新和發(fā)展。

　　新中國(guó)成立以及社會(huì)主義制度建立以后，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)就擺在了全黨和全國(guó)各族人民的面前，經(jīng)濟(jì)決策和實(shí)踐迫切需要經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)。但是，當(dāng)時(shí)在中國(guó)流行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材是由斯大林同志撰寫(xiě)的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和他主持和指導(dǎo)、蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，其中既有正確的理論，又有錯(cuò)誤的見(jiàn)解。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的薄弱和不足，自然會(huì)在政治工作和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中反映出來(lái)。這就必然引起毛澤東深深的憂(yōu)慮。他說(shuō)，“解放后，三年恢復(fù)時(shí)期，對(duì)搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個(gè)五年計(jì)劃，對(duì)建設(shè)還是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，但總覺(jué)得不滿(mǎn)意，心情不舒暢”。針對(duì)這種情況，毛澤東提出，要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，推動(dòng)馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際“進(jìn)行第二次結(jié)合”，提出要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫(xiě)出新的著作。為此，他研究寫(xiě)作了《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》、《黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)》、《改造資本主義工商業(yè)的必由之路》、《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》、《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮（序言）》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《農(nóng)村人民公社六十條》、《國(guó)營(yíng)企業(yè)工作條例》、《關(guān)于理論問(wèn)題的重要指示》等著作和他主持起草的一系列指示文件和工作規(guī)范，以及《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(huà)》等具有重大理論創(chuàng)新和指導(dǎo)意義的光輝文獻(xiàn)。

　　毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象和方法，以社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾為綱，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的平衡與不平衡為綱，來(lái)研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”，并且以生產(chǎn)關(guān)系為主要對(duì)象，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系中研究社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在毛澤東看來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，應(yīng)當(dāng)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為武器，從分析我國(guó)社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾出發(fā)來(lái)研究社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因?yàn)椋鐣?huì)主義社會(huì)仍然充滿(mǎn)著矛盾，矛盾仍然是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾”；主要矛盾仍然是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)、社會(huì)主義道路與資本主義道路兩條道路之間的矛盾。這一基本矛盾和主要矛盾始終影響和規(guī)定著社會(huì)主義社會(huì)的方向，始終影響和促進(jìn)著社會(huì)主義社會(huì)的不斷發(fā)展。所以，毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究是以社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾為對(duì)象來(lái)研究社會(huì)主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的。由此決定了毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的科學(xué)性和務(wù)實(shí)性，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、具有中國(guó)特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

　　毛澤東深諳中國(guó)古典哲學(xué)樸素的唯物辯證的思維方法，特別是堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法來(lái)研究和解決中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。毛澤東明確指出：“要從人們看得見(jiàn)、摸得著的現(xiàn)象出發(fā)來(lái)研究隱藏現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾。《資本論》對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的分析就是用這種方法。總是從現(xiàn)象出發(fā)，找出本質(zhì)，然后又用本質(zhì)解釋現(xiàn)象，因此，能夠提綱挈領(lǐng)。”“資本主義社會(huì)最大量、最日常、最普遍的現(xiàn)象是商品，馬克思對(duì)資本主義的研究從此出發(fā)，分析出商品的兩重性，由此揭露出在這種物與物的關(guān)系掩蓋下的人與人的關(guān)系，指出資本主義社會(huì)中的矛盾是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾”。“沒(méi)有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫(xiě)出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏?guó)主義論》，就因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個(gè)銳利武器。”

　　在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)給予了前所未有的極大關(guān)注和重視，親自進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的和綜合的研究。他強(qiáng)調(diào)指出：“目前研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，有很大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義”。“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是科學(xué)，要老老實(shí)實(shí)地學(xué)”。于是，毛澤東在1958年11月9日給全黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出《關(guān)于讀書(shū)的建議》，要求先讀斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和《馬克思恩格斯列寧斯大林論共產(chǎn)主義社會(huì)》，以后再讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》。他自己以身作則，身體力行，不僅在建黨前夕、延安時(shí)期認(rèn)真研讀馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》和《反杜林論》等著作，寫(xiě)下大量的研讀筆記，而且在1958～1960年期間帶領(lǐng)秘書(shū)組帶頭讀書(shū)，認(rèn)真研究和深入思考了蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)問(wèn)題和中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了重要而系統(tǒng)的探索，提出了一系列獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解。這許多科學(xué)見(jiàn)解凝聚在他1958年讀斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》的批注和談話(huà)，以及1959～1960年讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》(修訂第三版)下冊(cè)的批注和談話(huà)之中。這諸多批注和談話(huà)，既系統(tǒng)又綜合而完整地體現(xiàn)了毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的科學(xué)內(nèi)容，給我們留下了十分豐富而又非常珍貴的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論遺產(chǎn)。特別是《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(huà)》，是一部極為重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論著，不僅反映了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果和歷史邏輯，具有很高的理論價(jià)值、很強(qiáng)的歷史價(jià)值以及深遠(yuǎn)的實(shí)踐指導(dǎo)意義，而且既肯定了蘇聯(lián)教科書(shū)的正確理論，同時(shí)也指出了斯大林著作和這本教科書(shū)的不足，“有嚴(yán)重缺點(diǎn)”，“有原則錯(cuò)誤”，“這本書(shū)的基本缺點(diǎn)，是不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)社會(huì)矛盾是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，不承認(rèn)他們國(guó)家內(nèi)還有階級(jí)斗爭(zhēng)，還有社會(huì)主義和資本主義的斗爭(zhēng)，不敢像我們這樣大講階級(jí)斗爭(zhēng)，大講正確處理人民內(nèi)部的矛盾。”毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)際，對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重大問(wèn)題進(jìn)行了探索，提出了許多真知灼見(jiàn)，包括：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是全心全意為人民服務(wù)的經(jīng)濟(jì)﹔社會(huì)主義必須重視社會(huì)集體福利事業(yè)﹔既反對(duì)平均主義，也反對(duì)過(guò)分懸殊﹔正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防工業(yè)的發(fā)展關(guān)系﹔社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是波浪式的﹔社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要經(jīng)過(guò)不發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)兩個(gè)階段﹔要改善高度集中的經(jīng)濟(jì)管理體制，擴(kuò)大地方和企業(yè)的權(quán)力﹔社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換還有積極作用，“價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，否則一切都不可能。”在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，“價(jià)值規(guī)律對(duì)生產(chǎn)不起調(diào)節(jié)作用，是說(shuō)不起決定作用，起決定作用的是計(jì)劃。在我國(guó)，還存著商品生產(chǎn)，價(jià)值規(guī)律還起作用。”計(jì)劃規(guī)律和價(jià)值規(guī)律的作用是“計(jì)劃第一，價(jià)格第二”﹔社會(huì)主義建設(shè)要相信群眾，依靠群眾，要保障勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與大搞群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合等等。這些理論見(jiàn)解，包含了許多重要的、獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展做出了極為重要的貢獻(xiàn)。

　　毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是積極揚(yáng)棄斯大林經(jīng)濟(jì)理論而具有中國(guó)特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論著。盡管斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》有許多不足和缺點(diǎn)，盡管蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》有嚴(yán)重的原則錯(cuò)誤，但畢竟是蘇聯(lián)幾十年社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，畢竟不同程度地揭示了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，揭示了社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)中仍然存在商品生產(chǎn)；價(jià)值規(guī)律仍然在一定范圍內(nèi)起著調(diào)節(jié)作用等，經(jīng)濟(jì)理論成就是主要的，有一定的正確性和科學(xué)性。成熟而更好的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該也必須站在前人的肩膀上，結(jié)合本國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐加以創(chuàng)新和豐富，使之成為全面系統(tǒng)而科學(xué)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。也就是說(shuō)，毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是進(jìn)行了一系列創(chuàng)新和發(fā)展，具有中華文明、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。這從毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)完全徹底為人民謀利益、講求共同富裕、全心全意為人民服務(wù)的宗旨、領(lǐng)先世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）的前沿性特征中體現(xiàn)出來(lái)：

　　第一、戰(zhàn)略全局性。一是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系中，思考、認(rèn)識(shí)、謀劃和部署政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題；二是在全國(guó)一盤(pán)棋、世界一盤(pán)棋中，思考、認(rèn)識(shí)、謀劃和部署政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題；三是不僅在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的辯證關(guān)系中，而且在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人的辯證關(guān)系中，思考、認(rèn)識(shí)、謀劃和部署社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)問(wèn)題；四是在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范圍里，思考、認(rèn)識(shí)、謀劃和部署經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題，絕不是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林；只見(jiàn)經(jīng)濟(jì)不見(jiàn)政治、勞動(dòng)者和階級(jí)關(guān)系；只見(jiàn)經(jīng)濟(jì)利益，不管是官僚特權(quán)階層的、資本家階級(jí)極少數(shù)人的私人利益，還是最廣大工農(nóng)知識(shí)分子勞動(dòng)人民的共同利益。

　　第二、策略大運(yùn)作。一是注重國(guó)家資本主義到國(guó)家社會(huì)主義的大資本到大資金運(yùn)作；二是重工業(yè)與輕工業(yè)并舉、城市工業(yè)與農(nóng)村工業(yè)并舉的大工業(yè)運(yùn)作；三是引導(dǎo)農(nóng)民走合作化到集體化道路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的機(jī)械化、現(xiàn)代化的大農(nóng)業(yè)運(yùn)作；四是集中全國(guó)之力，調(diào)動(dòng)人民群眾的社會(huì)主義積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，利用國(guó)內(nèi)、國(guó)際一切可利用的科學(xué)技術(shù)積極因素，來(lái)搞我國(guó)的科學(xué)技術(shù)革命和技術(shù)創(chuàng)新的大科技運(yùn)作。

　　第三、緊握大抓手。那就是堅(jiān)信“歷史是人民創(chuàng)造的”，“人民，只有人民，是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力”，始終堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，堅(jiān)持依靠人民群眾的社會(huì)主義積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)、創(chuàng)新創(chuàng)造、自己動(dòng)手、豐衣足食，始終錘煉中華民族自強(qiáng)自立、自信自律、自我創(chuàng)新、自我發(fā)展的實(shí)在而強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造能力。

　　第四、堅(jiān)持大思路。這就是眼觀全球，旨在長(zhǎng)遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚，腳踏實(shí)地，趕超西方先進(jìn)，敢走前人從來(lái)沒(méi)有走過(guò)的路，盡可能地利用國(guó)內(nèi)外一切積極因素和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，營(yíng)造新起點(diǎn)、大躍進(jìn)、跨越式發(fā)展，決不思想僵化、實(shí)踐保守地跟在別人后邊亦步亦趨地慢慢爬行。

　　第五、開(kāi)拓大基礎(chǔ)。不僅繼承并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，即自然原則、均衡原則、儲(chǔ)備原則、計(jì)劃原則、社保原則、損補(bǔ)原則和發(fā)展原則，而且繼承并發(fā)展了馬克思主義的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)從基礎(chǔ)建設(shè)抓起。一是對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造，通過(guò)合作化和贖買(mǎi)政策，建立社會(huì)主義公有制，迅速發(fā)展壯大社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是遵循自然規(guī)律，夯實(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。根據(jù)農(nóng)民生產(chǎn)的歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出農(nóng)業(yè)“八字憲法”，并提出以農(nóng)補(bǔ)工、以工促農(nóng)，農(nóng)、林、牧、副、漁全面發(fā)展的方針，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)綜合協(xié)調(diào)發(fā)展；三是堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，搞好綜合平衡，全面提高經(jīng)濟(jì)效益，促使國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、均衡、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、健康、有效地發(fā)展；四是重視社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)，發(fā)展商品生產(chǎn)，利用價(jià)值規(guī)律，講求經(jīng)濟(jì)效益，提高經(jīng)營(yíng)管理水平；五是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，從根本上推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步；六是注重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，進(jìn)行文化革命，變革舊的意識(shí)形態(tài)，改革不合理的上層建筑，以適應(yīng)公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展；七是注重意識(shí)形態(tài)對(duì)上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的影響，重視與私有制觀念的決裂、上層建筑領(lǐng)域里的革命、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的思想斗爭(zhēng)，高度警惕和堅(jiān)決防范帝國(guó)主義的“和平演變”陰謀，防止新中國(guó)走回頭路，復(fù)辟資本主義。

　　毛澤東率領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)各族人民，在建立新中國(guó)后的前三十年進(jìn)行社會(huì)主義道路的探索與奮斗，不僅為改革開(kāi)放后中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義的創(chuàng)新和發(fā)展，奠定了重要的制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，也為實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，奠定了重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。毛澤東對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的探索，對(duì)于我們繼續(xù)發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)，向社會(huì)主義的更高階段、向?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義持續(xù)邁進(jìn)，乃至對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，仍然具有十分重要而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)和啟迪意義，僅舉幾個(gè)重要實(shí)例就足以證明：

　　第一、關(guān)于科學(xué)技術(shù)的大躍進(jìn)和技術(shù)革命。當(dāng)今世界正日益強(qiáng)烈地感受到科學(xué)技術(shù)革命浪潮的涌動(dòng)和沖擊，例如從60年代末70年代初期，西方世界又利用全世界的文化積淀和聰明才智，發(fā)起了現(xiàn)代新科學(xué)技術(shù)革命，進(jìn)入微電子技術(shù)、信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、航天技術(shù)、海洋技術(shù)、生物技術(shù)等一系列高新技術(shù)迅猛發(fā)展，進(jìn)入高科技時(shí)代，體現(xiàn)了當(dāng)代人類(lèi)在自然科學(xué)方面的最新智慧和成就，極大地提高了人類(lèi)的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)效率，開(kāi)拓造就了新的市場(chǎng)，使人類(lèi)的生產(chǎn)生活又上一個(gè)新臺(tái)階。從九十年代以來(lái)，以信息技術(shù)為先導(dǎo)，以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家又興起了一場(chǎng)當(dāng)代新技術(shù)革命，促進(jìn)了激光技術(shù)、量子技術(shù)、超算技術(shù)、納米技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、克隆技術(shù)和基因圖譜技術(shù)等的發(fā)展，使世界似乎成為人類(lèi)任意設(shè)計(jì)和塑造活動(dòng)的材料。新科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，必將把人類(lèi)的文明推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段。我國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家一貫重視科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的地位和作用。毛澤東以他戰(zhàn)略家和革命家的高瞻遠(yuǎn)矚、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，不僅提出了我國(guó)科學(xué)技術(shù)大躍進(jìn)和技術(shù)革命的重要理論和戰(zhàn)略決策，而且還親自主持制定了我國(guó)第一個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的十二年規(guī)劃，對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人的現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。毛澤東高度重視科學(xué)技術(shù)在社會(huì)主義建設(shè)中的極端重要性，并把科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要組成部分，及早地提出了自主創(chuàng)新和跨越式發(fā)展的理論主張，很堅(jiān)定明確地指出：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。我們所說(shuō)的大躍進(jìn)，就是這個(gè)意思。”這個(gè)“大躍進(jìn)”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)何其正確，何其成功，建國(guó)后二十多年不太長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)就建立了獨(dú)立而較完整的工業(yè)體系及國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，科學(xué)技術(shù)和國(guó)防建設(shè)突飛猛進(jìn)，其偉大成就是舉世矚目的，也是歷史上空前的。

　　第二、關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)利益關(guān)系。物質(zhì)利益原則是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則之一。馬克思和恩格斯曾經(jīng)指出，人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)；新社會(huì)就是“保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活”。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，不僅繼承和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的物質(zhì)利益理論，而且他還指出：“唯物主義者并不一般地反對(duì)功利主義，但是反對(duì)封建階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)的、小資產(chǎn)階級(jí)的功利主義，反對(duì)那種口頭上反對(duì)功利主義、實(shí)際上抱著最自私最短視的功利主義的偽善者。世界上沒(méi)有什么超功利主義，在階級(jí)社會(huì)里，不是這一階級(jí)的功利主義，就是那一階級(jí)的功利主義。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的功利主義者，我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的，所以我們是以最廣和最遠(yuǎn)為目標(biāo)的革命的功利主義者，而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者。”就是說(shuō)，為廣大勞動(dòng)人民謀求目前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，不僅是凝聚和團(tuán)結(jié)億萬(wàn)人民把革命和建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)的重要保證和強(qiáng)大動(dòng)力，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命和建設(shè)的根本目的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的唯一宗旨的根本體現(xiàn)。正是由此出發(fā)，無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東始終都十分重視勞動(dòng)人民的物質(zhì)利益問(wèn)題。毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)利益是一個(gè)重要原則，但不是唯一的原則。社會(huì)主義建設(shè)還必須把物質(zhì)作用與精神作用、物質(zhì)文明與精神文明統(tǒng)一起來(lái)，兩者不可偏廢。同時(shí)，物質(zhì)利益也不能單講個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益。各方面的利益都要統(tǒng)籌兼顧，各得其所，力爭(zhēng)均衡而持久地發(fā)展。

　　第三、關(guān)于經(jīng)濟(jì)管理體制的改革。毛澤東說(shuō)，所有制問(wèn)題基本解決以后，最重要的問(wèn)題是管理問(wèn)題，即全民所有的企業(yè)如何管理的問(wèn)題，集體所有的企業(yè)如何管理的問(wèn)題，這也就是如何處理好人與人之間的關(guān)系問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為：對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人員來(lái)說(shuō)，“絕不能做官當(dāng)老爺”，高高在上，脫離群眾，脫離實(shí)際，脫離勞動(dòng)，“要以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人”﹔對(duì)企業(yè)管理要“采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度”。毛澤東把“兩參一改三結(jié)合”的管理制度稱(chēng)之為“鞍鋼憲法”，使之與蘇聯(lián)的“馬鋼憲法”（指以馬格尼托哥爾斯克冶金聯(lián)合工廠經(jīng)驗(yàn)為代表的蘇聯(lián)一長(zhǎng)制管理方法）相區(qū)別，體現(xiàn)非常重要的改革。1960年3月22日毛澤東在中共中央批轉(zhuǎn)馬賓同志主持起草的《鞍山市委關(guān)于工業(yè)戰(zhàn)線(xiàn)上的技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)展情況的報(bào)告》的批示中，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義企業(yè)的管理工作做了科學(xué)的總結(jié)和改革，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民的主人公地位和監(jiān)督權(quán)，要實(shí)行民主管理，實(shí)行干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，實(shí)行工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，即“兩參一改三結(jié)合”的制度。

　　第四、關(guān)于商品生產(chǎn)和商品交換的性質(zhì)和作用。社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)、商品交換、商品經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)基本理論問(wèn)題。自從社會(huì)主義制度在世界上出現(xiàn)以后，各國(guó)共產(chǎn)黨人都在探討這個(gè)基本的理論問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)和解決，不僅關(guān)系到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，而且直接關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。1956年社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立以后，毛澤東對(duì)這個(gè)問(wèn)題也進(jìn)行了理論的探索和研究，得出明確結(jié)論：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)。”針對(duì)社會(huì)上那種將商品經(jīng)濟(jì)與資本主義混為一談并混淆是非的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，他明確指出：“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。”社會(huì)主義社會(huì)還要發(fā)揮商品生產(chǎn)和商品交換的經(jīng)濟(jì)作用。商品生產(chǎn)和商品交換的經(jīng)濟(jì)，就是商品經(jīng)濟(jì)，也稱(chēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義社會(huì)，既要利用和發(fā)揮商品經(jīng)濟(jì)的作用，又必須堅(jiān)持社會(huì)主義的性質(zhì)和發(fā)展方向。

　　第五、關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。中國(guó)革命和建設(shè)的中心問(wèn)題是農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問(wèn)題，農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問(wèn)題的核心是土地問(wèn)題。平均地權(quán)，變封建地主土地私有制為農(nóng)民個(gè)體所有制，進(jìn)而合作化實(shí)現(xiàn)集體所有制，目的是為了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，改善民生，增加物質(zhì)財(cái)富和財(cái)政收入。這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要步驟和目的，是毛澤東以一貫之的理論和政策主張。早在中央蘇區(qū)，毛澤東就指出：“現(xiàn)在我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)是由國(guó)營(yíng)事業(yè)、合作社事業(yè)和私人事業(yè)這三個(gè)方面組成的。”“國(guó)家經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，在目前只限于可能的和必要的一部分，國(guó)營(yíng)的工業(yè)或商業(yè)都已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展，它們的前途是不可限量的。”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)封鎖和異常困難的情況下，邊區(qū)政府、八路軍和新四軍也興辦了大量的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)，既減輕人民群眾的負(fù)擔(dān)，又解決了黨政軍的給養(yǎng)和財(cái)政問(wèn)題。全國(guó)臨近解放之時(shí)，如何恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，在全黨面前突出起來(lái)，毛澤東又及時(shí)地指出：必須全心全意地依靠工人階級(jí)，主要地是“幫助國(guó)營(yíng)企業(yè)的發(fā)展”；恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的問(wèn)題，必須確定：第一是國(guó)營(yíng)工業(yè)的生產(chǎn)，第二是私營(yíng)工業(yè)的生產(chǎn)，第三是手工業(yè)的生產(chǎn)。“必須去學(xué)習(xí)同生產(chǎn)有密切關(guān)系的商業(yè)工作、銀行工作和其他工作。”這實(shí)際上是提出了“以國(guó)營(yíng)工業(yè)為主導(dǎo)，以個(gè)體農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)”恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化、集體所有制與全民所有制相結(jié)合的基礎(chǔ)上，毛澤東進(jìn)而提出“以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)”地發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針，成效卓著，影響深遠(yuǎn)。

　　毛澤東是一位偉大的馬克思主義者。這不僅在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和軍事科學(xué)等方面已得到了充分體現(xiàn)，而且在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里更加如此。毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，主要包括正確認(rèn)識(shí)和利用資本主義經(jīng)濟(jì)的理論、新民主主義經(jīng)濟(jì)的理論、社會(huì)主義改造的理論、社會(huì)主義建設(shè)的理論和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理的理論等等，是中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)探索和杰出貢獻(xiàn)，是馬克思主義與中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)際相結(jié)合，并發(fā)展了的極其寶貴的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新內(nèi)容、新境界、新高度、新發(fā)展水平。毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是具有中華文明、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作，已引起全世界包括西方的廣泛關(guān)注、學(xué)習(xí)和研究。人類(lèi)的歷史是人民創(chuàng)造人民寫(xiě)的。中國(guó)人民永遠(yuǎn)牢記著毛澤東的豐功偉績(jī)！正如有位中國(guó)學(xué)者在《毛主席是世界最前衛(wèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家》一文中寫(xiě)道：“講演完了，回答了一個(gè)學(xué)生提問(wèn)，他說(shuō)有人說(shuō)中國(guó)一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不超過(guò)五個(gè)，你怎么看？我說(shuō)，按我的標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)也沒(méi)有，因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不是馬克思的弟子，就是斯密、凱恩斯、哈耶克等的二流學(xué)生，談何一流？中國(guó)超一流的倒是有一位，那就是毛澤東。”又如美國(guó)著名的中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家羅斯·特里爾研究提出的事關(guān)開(kāi)創(chuàng)新世界重要理論和偉大實(shí)踐的領(lǐng)袖人物關(guān)系的等式：毛澤東＝秦始皇＋孔子＋馬克思＋列寧＋斯大林。這一簡(jiǎn)明等式也說(shuō)明毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐，不僅繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文明的古典政治經(jīng)濟(jì)理論，而且繼承和發(fā)展了馬克思的資本論、列寧的帝國(guó)主義論和斯大林的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論，是中國(guó)傳統(tǒng)古典文明理論＋馬克思主義＋列寧主義＋斯大林主義的總結(jié)、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，毛澤東是世界超級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。又如美國(guó)著名學(xué)者、中國(guó)問(wèn)題研究專(zhuān)家莫里斯·邁斯納就對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就有過(guò)一番比較客觀公正的評(píng)價(jià)：“其實(shí)毛澤東的那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟(jì)停滯時(shí)代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代，與德國(guó)、日本和俄國(guó)等幾個(gè)現(xiàn)代工業(yè)舞臺(tái)上的主要后起之秀的工業(yè)化過(guò)程中最劇烈時(shí)期相比毫不遜色。……毛澤東時(shí)代把中國(guó)從世界上最落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家之一變成到20世紀(jì)70年代中期為止世界第六大工業(yè)強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中取得驚人的成就。”中國(guó)學(xué)者蕭延中，在《20世紀(jì)90年代以來(lái)西方關(guān)于毛澤東及其思想研究的趨向》一文中明確指出：西方“幾位具有國(guó)際性影響的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，分別試圖在自己的學(xué)說(shuō)體系內(nèi)對(duì)毛澤東的理論和實(shí)踐進(jìn)行解讀。換言之，他們都認(rèn)為毛澤東的理論和實(shí)踐有資格作為一種珍貴的‘中國(guó)經(jīng)驗(yàn)’，在學(xué)理的內(nèi)在邏輯上可以在他們自己的理論系統(tǒng)之中找到位置，進(jìn)而隱喻地體現(xiàn)出毛澤東的思想和實(shí)踐具有某種合理性和普遍性的意義。”正確認(rèn)識(shí)毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論探索及其貢獻(xiàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究和貫徹毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和政策，有助于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也有利于廣大發(fā)展中國(guó)家在政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中結(jié)合本國(guó)實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)、借鑒和發(fā)揚(yáng)。

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