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　　天國，癸卯年九月初三日，孔子見潤之，潤之設(shè)家宴款待孔子。　　行之門前，孔子看到小蘿卜頭和一群孩子在院中嬉戲，旁邊的收音機(jī)里正播放著《讓我們蕩起雙槳》的音樂。孔子頓時(shí)被音樂吸引，“水中魚兒望著我們，悄悄地聽我們愉快歌唱。小船兒輕輕，飄蕩在水中，迎面吹來了涼爽的風(fēng)……”　　孔子聽得入迷，臉上露出了一絲哀傷，繼而又是一陣神往：“‘暮春者，春服既

　　馬克思主義傳播到中國來時(shí)，受到歡迎了嗎？沒有。相反，馬克思主義到中國來，受到的是排斥、打擊、驅(qū)逐和屠殺！馬克思主義在中國是在排斥、打擊、屠殺中生根發(fā)芽、發(fā)展壯大的！　　是誰在排斥、打擊、屠殺馬克思主義？　　三種勢力：一是帝國主義，二是官僚買辦資本主義，三是封建主義。　　這三種勢力，其實(shí)是相互勾結(jié)的，最終表現(xiàn)為以蔣介石為首的四大家族的反動統(tǒng)治，這個(gè)勢力，最喜歡高喊“弘

　　摘要：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的誕生。在《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義的世界觀解釋世界，揭示了資本主義的必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的人類社會發(fā)展趨勢，清晰的運(yùn)用了歷史唯物主義的階級分析方法。毛主席的光輝著作《中國社會各階級的分析》，深刻體現(xiàn)著毛主席對歷史唯物主義原理特別是歷史唯物主義的階級分析法的成熟掌握和靈活運(yùn)用，體現(xiàn)了毛主席

 關(guān)于歷史唯物主義的學(xué)科定位之爭，從馬克思恩格斯所處時(shí)代已經(jīng)開始，延續(xù)到正統(tǒng)馬克思主義與西方馬克思主義的思想紛爭，之后在蘇聯(lián)哲學(xué)中形成一個(gè)形式化的定論。近年來隨著對傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)體系的質(zhì)疑，歷史唯物主義究竟是哲學(xué)還是實(shí)證科學(xué)又成為當(dāng)前學(xué)界的一個(gè)重要學(xué)術(shù)問題。探討這一問題的關(guān)鍵，是如何理解歷史唯物主義與傳統(tǒng)哲學(xué)之間的延承與斷裂，明確馬克思自身將人本主義哲學(xué)融人實(shí)證科學(xué)的思想脈絡(luò)，并在當(dāng)代哲學(xué)的視域下，通過歷史唯物主義向“生活世界”的回歸，彰顯唯物史觀的現(xiàn)代性意義。

　[摘要] 在歷史合力論的視野里，歷史進(jìn)程固然是一個(gè)有其規(guī)律制導(dǎo)的、從簡單到復(fù)雜、由低級向高級躍遷的進(jìn)步過程，但歷史進(jìn)程中的規(guī)律生成及其進(jìn)步表現(xiàn)一刻也離不開人的目的、意志的“糾纏”。也正是因?yàn)檫@一“糾纏”，導(dǎo)致歷史進(jìn)步往往要通過歷史進(jìn)程似自然狀態(tài)的“盲目性”，歷史結(jié)果事與愿違的“非預(yù)期性”，以及進(jìn)步與代價(jià)相互交織的“曲折性”等表現(xiàn)形式來為自己開辟道路。對于歷史進(jìn)步復(fù)雜性的細(xì)微剖析與深刻闡明，既是晚年恩格斯對唯物史觀的突出貢獻(xiàn)，也是歷史合力論獨(dú)到的解釋功能。

　　摘要：馬克思和恩格斯提出過無產(chǎn)階級專政建立之后也需要堅(jiān)持革命、不能放棄革命的科學(xué)論斷。而且，馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義社會第一階段會保留大量舊社會的腐朽殘余，存在著內(nèi)部矛盾，存在著形式上平等而實(shí)際上不平等的“資產(chǎn)階級法權(quán)”。列寧根據(jù)俄國社會主義革命和當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的實(shí)際情況，繼續(xù)堅(jiān)持馬克思、恩格斯的科學(xué)論斷，并特別指出了小生產(chǎn)和國際資本在資本主義復(fù)辟方面的