国产免费人成视频在线观看,国产极品粉嫩馒头一线天AV,国产精品欧美一区二区三区,亚洲 古典 另类 欧美 在线

　　對黨和國家意識形態工作的看法　　中國社會科學院馬克思主義研究院研究員 李偉 　　作者按：發表此文，是為了聲援社科院院長王偉光同志的文章，表明我堅決支持他在論述人民民主專政一文中所堅持的關于馬克思主義階級斗爭學說的基本立場和觀點。本文是去年即2013年8月中旬，應一個座談會要求，寫一份關于我個人對目前意識形態問題所持的看法。由于要的很急，只有兩天時間，只好想到哪兒寫

張文茂　　社會科學院院長王偉光于9月23日在求是雜志社的《紅旗文稿》(2014年第18期)發表了一篇文章，題目是《堅持人民民主專政 并不輸理》(以下簡稱《堅持》)，一石激起千層浪，在社會上引起很大的反響。下面我應范景剛同志的約請，談談我對這篇文章及其引起的社會反響的看法。　　我認為，雖然王院長的這篇文章講的都是馬克思主義的基本理論常識，并沒有什么重大的理論創新，但是，就其發表的

 日前，自稱“患病多年，思維能力遲鈍”的何新，在博客上發表《重彈“階級斗爭、專政”老調將撕裂社會葬送改革開放——重新認知階級問題20點論綱》（下稱《20點論綱》），積極地投入了當前思想界“關于階級斗爭學說”的論爭。他認為“這個問題關系中國前途和命運”，因此，即使“勉為其難”，也要發表自己的“基本看法”。

綜觀《20點論綱》，全文可分為三個部分：一、1——6點，宣布拋棄馬克思主義和毛澤東思想，主張走“第三條道路”；二、7——13點，是對馬克思主義的攻擊與“批判”；三、14——20點，宣揚五千年剝削、壓迫的傳統私有制社會有理！整篇文章，就是一份狂妄的反共、反社會主義的宣言書。

宣布拋棄馬克思主義和毛澤東思想鼓吹走“第三條道路”

對馬克思主義的狂妄攻擊

鼓吹“剝削、壓迫有理”，為資本主義大唱贊歌

一句話：不能階級分析，不能階級斗爭，更不許無產階級專政。這樣，自然容許貪腐分子搞腐敗，自然容許資產階級喪天害理地進行資本增殖，自然容許官僚買辦資產階級階級內外勾結掠奪全民資產，自然容許把一個好端端的一個社會主義國家“平靜地”蛻變成為一個西方帝國主義國家的殖民地附庸。這就是何文的最終目的。

王偉光的加入和極右派精英的暴怒，意味著意識形態領域正邪雙方的較量，達到了一個新的高潮，決戰的序幕正在全面拉開。現在，新的思想解放已經開始！

　　2014年09月23日，高層智囊、中國社會科學院院長王偉光發表于求是雜志社《紅旗文稿》2014年第18期的《堅持人民民主專政，并不輸理》一文上網，一石激起千層浪。此文的出臺、發表，乃至圍繞此文的相關爭論，其實是涉及到中國政治經濟發展的戰略、方向、道路的重大問題，因此國內外智庫都高度關注。在這里北斗深度智庫為您做出客觀、理性、全面、深入的獨家解讀和分析。　　一、王偉光文章

　　（按：本文是2014年7月5-6日，《經濟導刊》舉辦的“問題中國，進步中國”研討會上，孔丹的發言。）　　我們會議的題目叫“問題中國，進步中國”。對問題中國，我感到擔憂，現在遇到的挑戰是嚴峻的。中國到底出了什么問題?是什么性質的問題?是中國自身在發展中必然會遇到的問題，還是所有的國家——各種類型、各種體量、各種制度的國家，都會遇到的問題?　　最令人

　　2014年9月22日，學聯發動大專生罷課，抗議人大常委提出的2017年香港行政長官選舉框架「不符合國際標準」，要求設立公民提名特首候選人機制，為「占領中環」運動打開序幕。2014年9月26日晚，學聯和學民思潮聯合發動群眾沖進政府總部東翼廣場;9月28日凌晨1時半，戴耀廷宣布啟動占領中環，要求人大常委撤回政改決定、香港政府將政改咨詢推倒重來。　　從9月27日開始，數以萬計的民眾上街游行示

　　超人走了，港燦逗了，天朝傻了 　　李嘉誠走了，帶著滿滿的“回歸紅利”，果斷的、決絕的、頭也不回的走了，去了香港曾經的宗主國——“日不落”，而特色中央臉上的笑容還沒有來得及收起，伸出去的手還沒來得及放下，就這樣瞬間石化，僵立在“一國兩制模范”的牌坊下：就這樣走了么?說好的兩情相悅，說好的海枯石爛呢?沒辦法，商人重利親離別，資本輕義無祖

　　今年9月，迎來了毛澤東《為人民服務》發表70周年的日子。當現實中階級、階級矛盾、階級斗爭常被資產階級及代理人們回避甚至攻擊時，當中國革命史和反對封建地主、反對資產階級的階級斗爭歷史常被鼓吹資本主義的人士大肆攻擊時，當階級、階級矛盾、階級斗爭等詞也基本在我國官方語言中排除了約20多年時間時，毛澤東“為人民服務”題詞在這約20余年一直貼在許多官方機構的

林彪是個謎，一個值得深入研究的謎。近日，筆者在共識網上讀到《炎黃春秋》原副主編劉家駒先生關于林彪和“九一三”事件的一次訪談，感覺這位老先生在訪談中發表的一些觀點實在值得商榷。

　　【內容提要】當代資本主義核心價值觀是建立在資本主義經濟基礎之上的意識形態，其目的是維護資本主義的經濟基礎和政治法律制度。在資本主義社會里，真正自由民主的不是人而是資本，資本主義平等是以生產資料資本主義私有制為基礎、建立在不平等生產關系基礎上的平等，是形式上的平等而事實上的不平等。資本主義核心價值觀的實質是拜金主義、享樂主義、個人主義。我們要劃清社會主義

　　內容提要：在既往500年資本主義現代世界體系的歷史中，先后出現過伊比利亞一熱那亞體系、荷蘭體系、英國體系和美國體系。資本積累體系從崛起、擴張走向式微的歷史過程，表現出體系興衰的百年周期律。目前，美式體系已經進入其生命結構衰變和機能老化的退變期。2008年爆發的危機，就是一場美國體系的大危機，它將導致美式全球化體系的終結。隨著美式體系的衰落，各國及各地區在經濟、政治

　　內容摘要：馬克思主義經濟學中國化的歷史進程中，毛澤東具有豐功偉績。中國土地革命時期，毛澤東對馬克思主義經濟學中國化的巨大功績在于奠定了中國土地革命制度的基礎。確立了中國土地革命的正確路線，創立了中國土地革命時期馬克思主義中國化的方法，制定了有利抗日民族統一戰線的土地政策，完善了馬克思主義經濟學中國化的基本方法，形成了馬克思主義經濟學中國化的思想路線基礎。　　

節日，是世界人民為適應生產和生活需要而共同創造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。 節日是值得紀念的重要日子。各民族各地區都有自己的節日。 現在，我國全年有50多個較大的節日。其中，有些節日來源于傳統習俗，如春節、清明節、中秋節、重陽節等；有些節日來源于宗教，如基督教的圣誕節；有的節日則是源于對某個人物或某件事情的紀念，比如勞動節、端午節、青年節、國慶節等等……。總的看，無論是公歷的元旦、勞動節、兒童節，還是農歷的春節、端午節、中秋節；不管是國內的節日如青年節、建軍節、國慶節，還是國際性的節日如婦女節、環境日、圣誕節，所有節日都有一個說法都有一個來源，唯獨一個所謂的“教師節”好像是大風刮來的---來源不清來路不明！

　　本文曾有兩、三種節錄稿在網絡和媒體流傳和轉載，均非定稿或完整稿。這是定稿，發表于《文學評論》2014年5期。文章以藍博洲所著《臺共黨人的悲歌》為線索，分析了中國革命與臺灣現代史的關系，在內戰冷戰雙重構造及其變動的語境中解釋當代臺灣的政治變動，以及圍繞歷史問題展開的爭辯。作者重新勾勒了甲午戰爭以來的臺灣史，并針對當代臺獨史觀的若干觀點展開分析和駁論，指出將歷史文獻

　　近日讀了幾篇周其仁、盛洪、秦暉與華生的辯論的報道。幾位“大家”狠批華生，繞來繞去，尋章摘句，最后才明白無非就是讓“農地入市”。不僅農村建設用地，而且宅基地、林地都可以不受“用途管制”地“入市”交易。不如此，幾位“大家”堅決不滿意。甚至要“發怒”。其實，這就是他們三十多年一貫的“農地私有化&rdqu

它對這個時代的影響，我們說因為它有原初的廣泛的滲透性，比如像香港就有共濟會的系統。

　　摘要：在歷史上，美國憲法確立了人民主權的原則，但是，美國的制憲者們卻從保護私有財產的角度防范民主的威脅。在實踐中，資本主義通過精巧的制度設計使民主臣服于資本，嚴格地限制了民主的范圍，侵蝕了民主的空間。美國的憲政民主是在資本主義的經濟基礎之上形成的一種特殊形態的資本民主，強調了財產權利和資本規則對公民權利和平等原則的優先性，在人民的民主和資本的統治之間選擇了后者。

　　[摘要] 社會機構主導社會生產和分配，目的是要更好地創造財富和更好地分配財富來保障人的生存和發展，終極目標是人的自由而全面發展。只有在社會生產資料全民所有或集體所有的情況下，社會機構基于人生存和發展的保障而主導社會生產成果的分配才能成為現實。社會機構(中央政府和各級地方政府機構)對社會分配的主導主要體現在確立對生產資料的管理權、確立對勞動力產權的代理關系

　　導讀：本文系俄羅斯伊茲博爾斯克俱樂部文集《戰爭明天爆發!俄羅斯的武裝力量和軍事改革》中收錄的一篇軍事問題報告，原文標題為Некоторые проблемы военной экономики России。本文闡述了廣義軍事經濟的概念，指出軍事經濟與國家經濟密不可分，并深入分析了當前俄羅斯經濟模式下軍事經濟面臨的若干問題。在全面分析的基礎上，指出了恢復俄羅