富得流油是一種在商品關系統治下風生水起的狀態，他適合于弱肉強食的商品秩序，因而在這一套秩序得到了貨幣的認可，正所謂“富得流油”，一種是資本的人格化顯現，即資本家。另一種則是為資本家服務的“乏走狗”。
跌得粉碎則是在商品關系統治下最悲劇的結果，不服從于弱肉強食的價值觀，要和他們搏命，至少現在看，絕大部分要和帝國主義搏命的人都“跌得粉碎”了，革命的馬克思主義者總是跌得粉碎，毛主席在他死后遭到的污蔑，切格瓦拉遭到的商品化、符號化，列寧現在在西方遭到的抹黑，都可謂是跌得粉碎了。
一個革命的、堅定的馬克思主義者，乃至馬克思主義者之外的革命者，總是免不了跌得粉碎，我常常在想，是不是一個馬克思主義者就要“跌得粉碎”才算不辱使命呢？我覺得不是這樣的。
資本主義是一套高度精密的符號學秩序，輸入什么，輸出什么，則是純粹按照商品關系下的符號學運算公式計算得出的，這就是說，輸入一個“精神上的資本家的乏走狗”，就輸出一個被資本家當奴才使喚，并在這種為奴生活中怡然自得的走狗形象，我們生活中見到的絕大部分精致的利己主義者都是這種貨色，假如輸入一個革命者，譬如列寧、毛主席，則總是輸出我們提到的那代價——跌得粉碎。
這就是說，跌得粉碎是這一套符號學秩序下革命者的運算結果，因而跌得粉碎不是什么大功告成，而是一種“無力回天”，那些現實中的“跌得粉碎”的革命先烈們，難道不也在商品的復辟中遭到最無理的抹黑嗎？公知抹黑毛主席，民族主義者曲解、神像化毛主席，西方則把列寧做成“尤里”這種角色，不要以為“跌得粉碎”就得償所愿了，“跌得粉碎”意味著最終被商品關系的符號學體系內化了，被作為了計算結果，就好像美國的判例法：“這就是和資本家作對的下場！”
我們知道毛主席是好人，列寧是好人。但是毛主席和列寧只有現實的完整起來，現實的在符號學中變成抗爭資產階級符號學的整全的力量，才有可能結束冰冷的、商品關系符號學的運算，我相信就是馬列毛本人，也不愿意做粉身碎骨供藝術哀嘆的悲劇，而是要作整全的，站在無產階級一邊繼續革命的“靠山”。
革命的藝術總是歌頌革命的前途，卻往往在革命勝利后變成敏感猜疑，革命的小資產階級意識反對“富得流油”，卻也只要“跌得粉碎”，但他們不思考是否在兩者之間有第三條道路，而這第三條道路則確確實實是毛主席、列寧等革命導師領導人民群眾走出來過的，這就是解放“跌得粉碎”者，打倒“富得流油”者。
這就是我們要走的路，我們不是要把“跌得粉碎”當作一種整全，而是認識到“跌得粉碎”仍然是沒有跳出商品秩序的運算結果，我們要走出“富得流油”和“跌得粉碎”之外的道路，這條道路通向不再粉身碎骨的無產階級革命。
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