看到一個個露出猙獰的臉、血腥味的嘴和精致利己的心，于是翻看起五卷雄文，發現當年創業對為官者至少有三大要求：

　　懂矛盾法則，實事求是，為人民服務。

　　雖然難以做到，但很多人努力去學，努力去做，帶著敬畏之心去追求。

　　而現在，矛盾法則不懂，實事求是不能，脫離低趣味不愿，追求的是權、錢和名。

　　往前看不能只會往錢看，也要往后看。

　　不忘當年的初心，總結當年的經驗。

　　1.矛盾法則

　　如對當下不良風氣的批判，有想對過去進行否定之否定，堅持走社會主義道路；有想讓大家放棄包袱，完全擁抱西方資本主義道路。

　　這是理念之爭，是方向出現的主要矛盾。

　　如不爭論提出，這是有時代背景，文革擴大化爭論過多，提一提中和一下輿論無可厚非，但時代在發展，還是要用矛盾法則去審視為妙。

　　要自我批評也要接受他人批評。

　　要自我革命也要接受群眾監督。

　　但有人不自我批評，更接受不了他人批評；不自我革命，更接受不了群眾監督。

　　這不符合矛盾的對立統一法則。

　　所以提不說論后，避免不了從理想之爭轉為利益之爭，從階級斗爭轉為叢林法則。

　　因矛盾雙方在一定條件還可以互相轉化。

　　不爭，慢慢變成動物般競爭。

　　不論，西方卻發起普世價值觀進攻。

　　不議，權力、資本和知識出現異化。

　　不吵，有部分年輕人選擇了躺平。

　　再比如，對利益集團批判，必有為既得利益者鳴，因為雙方利益是對立的。

　　寫批判文的作者要有這個意識，你批判某一現象，就存在歌頌這一現象者，批判方與歌頌方存在著利益對立，定會被反批。

　　我的文章留言經常收到帶祖宗帶身體某部位名詞來辱罵，扣上各種大帽子，起形形色色的外號諷刺。但這些人不懂矛盾法則，他對我的辱罵，其實也是對他自己的人品和格局進行貶低；他們對我扣帽子，其實也是給他自己扣帽子，如罵我是“左棍”，那他大概是“右棍”。罵我是“文革余孽”，那他大概是“黑五類余孽”。罵我是“紅衛兵”，那他大概是“牛鬼蛇神”。

　　利益之爭，因為立場原因是不能互相說服對方的，但辯論的目的也不用為了說服對方。齊國有個稷下學宮，諸子百家爭論了一百五十年，大部分人很難互相說服，存在利益之爭更難。辯論是為了得到更多觀眾的認可才是關鍵，而想得到更多觀眾的認可，不是靠辱罵、扣帽子和起外號，而是誰的聲音代表大部分人的利益。

　　2.實事求是

　　官僚產生教條主義和主觀主義，就是因為他們做不到經常喊的口號——實事求是。

　　做到實事求是有三大難處：心、腦、腳。

　　私心會讓人難以做到實事求是。

　　公司有的改革措施是符合客觀規律的，也會給公司帶來長遠發展，但是這個措施損害了一些高管階層的利益，他們就會極力反對，或者暗中讓措施過程中出現混亂。

　　認知低會讓人難以做到實事求是。

　　比如在辦公室喜歡打牌而不看書，知識積累少，看不到事物本質，也就做不到實事求是。再比如心理學有個歸因理論，我們失敗或者犯錯，往往進行“外部歸因”，如歸因于自己沒運氣，這件事難度太大，做的時候當時受到朋友影響等等，容易忽視自己的能力問題；但如果成功了，往往習慣進行“內部歸因”，是因為自己的才能還不錯，是因為自己很努力，是因為自己的品格很好，而忽視了運氣，時代背景等。

　　缺乏實踐調查會阻礙人們做到實事求是。

　　毛主席在《實踐論》里說道：“認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富和合于實際（不是錯覺），才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。”

　　如果長期坐辦公室看報喝茶，缺乏一線的實踐調查，那就會缺乏洞察，缺乏對事物的認知，感性的判斷難以做到實事求是。

　　還有些官僚也調查，但搞形式主義調查，把調查研究視為打卡和作秀，背后一幫人吹捧，不老老實實放下身段去請教老百姓，一定看不到什么真相，制定策略也難以做到實事求是。

　　所謂實事求是，不僅要了解客觀事物，也要求到那個“是”，了解事物的規律性。

　　而“人心——人腦——人行”這三者組成了一個非常穩定的“阻礙三角”，阻礙了我們實事求是，這是人性中的“三座大山”。

　　3.為人民服務

　　出現了以“金錢為中心”的風氣。

　　必然會形成“為人民幣服務”的貪念。

　　不貪難以入局，入局想回頭，但有了慣性和把柄，難收手。整個生態形成穩固的利益鏈，于是把為人民服務的責任忘了。

　　有了貪念還容易充當保護傘，兩頭做惡。

　　要想做到為人民服務，要深入了解背后隱藏著“利己與利他”三個層次：

　　第一層次是單純地利己：受生存本能控制，受體內的自私基因操控，缺乏人的光輝性。這樣的人不應該做領導，他們會放棄法理、倫理和天理的約束，他們學的是厚黑學而不是黨性，鼓吹的是叢林法則，不準議論階級斗爭。

　　第二層次是通過利他來利己一一社會運行很多都存在這個規律，是人類互相博弈產生的一些行為準則。老子的“不爭而爭”和“無為而為”，亞當斯密的市場經濟研究，都講到這個規律性。但有些人一到實踐因私心就忘了，或者做不到盡心。不過如果加強教育和人民監督，大部分會做得到。

　　第三層次是純粹地利他一一為人民服務需要這個境界，否則很難做到。這是價值觀層面，最高值會做到全心全意為人民服務。這種風氣需要上層引導，即使做不到，“取乎其上，得乎其中”，間歇性做到，心中有敬畏和追求此境界。

　　其實老百姓還是很包容的，不要求全心全意，沒有搞平均主義，只要求吃相別太難看，別老端著官架，做點事實就很好了。

　　以上就是對為官者的三個要求，有為人民服務的崇高理想，能通過矛盾法則看清事物的規律，有預見性，做事實事求是，做到這三者，所謂的官僚主義、教條主義、形式主義和短視行為就會避免。如果做不到，那就是德不配位。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號