市場化后，有人急著批發帽子來賣。
當我談“三山、四害、五毒、六論”后，他們張牙舞爪地強賣一批帽子給我。
主要是以下五頂帽子：
談階級斗爭就被扣上“文革余孽”的帽子。
談毛主席偉大就被扣上“個人崇拜”帽子。
談一分為二看文革被扣上“紅衛兵”帽子。
談不能否認前三十年被扣上“極左”帽子。
談注重生產關系被扣上“否定改開”帽子。
他們批判文革時期搞大字報，現在又強調言論自由；他們批判文革動不動給別人扣帽子，現在卻以文革的方式批判文革，如果文革如此邪惡，那他們豈不是成了自己曾討厭的那類人？
左一句余孽，右一句余孽，看得我十分緊張，還以為清朝余孽想復辟，民國余孽想反攻，地主余孽想復仇，我高度警惕起來。
因為清朝把洪門稱為“余孽”，最后就是被這余孽的“紅棍”孫中山給推翻的。
可看來看去，原來說的是“文革余孽”。
同在新中國接受社會主義文化教育，積極投身到中國社會主義建設中，敬仰先輩，尊敬英雄，愛國愛黨，怎么變成“余孽”？
要這樣說的話，莫言年輕時也隨大眾參與了舉報老師和同學，爬上屋頂拆掉所謂的封建雕塑，是不是也稱呼為“余孽”呢？
噢，不對，莫言后來歌頌地主勤勞致富，想否定土地革命，這又是什么“余孽”？
地主余孽？
封建余孽？
可能現在他的立場符合一些人的立場，所以會說他當時是年少無知，已知錯能改，他只不過被當時的“扭曲”趨勢所裹挾。
但當下老實人成為貶義詞，在拜金主義、極端自由主義和精致利己主義的裹挾下，我們很多人成為欲望奴隸，這又是什么？
如果莫言講的內容不符合一些人的立場，一定也會被他們說成“墻頭草”或“余孽”。
而現在成為有文人骨氣的偉大作家。
這難道不就是階級立場決定是非嗎？
他們對過去批判和否定，而我對改開出現不良現象說上幾句就被扣余孽的帽子。
這就是階級立場決定是非的。
但他們虛偽說自己講是非而不是講立場。
如果這幫公知真的做到1978年號召大家“實事求是”，我絕不會對他們如此不滿。
比如“早請示、晚匯報”等現象，總共存在也就幾個月時間，很快就被糾正制止，但輿論上給人印象好像是長達十年之久。
比如“忠字舞”，李云鶴鮮明批評的，她說：“早請示、晚匯報、忠字舞，這一套不是宣傳毛主席，而是丑化毛主席。”
比如老舍，他本人就是造反派的紅衛兵，因私生活亂被舉報，自己內疚跳河。就因為他是文人還有跳河這兩個關鍵詞，他們把這事說得好像被冤枉，被紅衛兵迫害。
這幾十年，因生活壓力抑郁，因民間貸款欠下高額利息，因進富士康等工廠高強度加班，因奸情的憤怒，領了“盒飯”還少？
我知道，他們現在高高在上說平等，但骨子里是覺得老舍的命比這些人要高貴。
他們只說歷史的粗，不談歷史的細。
甚至移花接木亂說一通。
這一種種雙標的行為，都是用虛偽的說法來掩蓋階級立場和自己的私利。
明明在法律上并沒有否定階級斗爭的存在，只不過不以階級斗爭為綱，不談對抗性斗爭，可我一談這話題就給我扣帽子，他們想干嘛？
要把階級斗爭污名化！
要把階級斗爭分化！
要把階級斗爭掩蓋！
要把階級斗爭轉移！
一看到有人提這個詞，像老鼠碰到貓，渾身難受，于是在那喊：文革啦，倒退啦，紅衛兵出現啦，混亂啦，要搞批斗啦……
如果真想為國為民，警惕的不是這話題。
應該警惕教育，出現把人教育成，為資本服務的人力資源和人口紅利；
應該警惕法律，出現人人以最低的道德標準要求自己，沒有人情味，最終的結果就是——取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣；
應該警惕經濟活動，為了發財夢，有人會說市場化不應講究道德，不應過多干涉；
應該警惕醫療，如果變成市場化，為了完成業績，病就會無中生有，由小變大。
一句話，需要警惕的是新“三山”和新“四害”，誰是代表，誰才是真正的余孽。
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