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思潮碰撞
共 2000 篇文章
毛澤東主義之階級(jí)斗爭(zhēng)為綱與 政治正確
“政治正確”是近些年的熱詞，那么，到底什么是“政治正確”？ 這個(gè)問(wèn)題，在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)是有著本質(zhì)完全不同的含義的。 在各種特色的封建王朝時(shí)代的政治正確，就是“君權(quán)天授”“朝廷命官不可侵犯”維護(hù)朝廷統(tǒng)治穩(wěn)定，是臣民言談舉止不可逾越的底線，是長(zhǎng)期馴化后“大多數(shù)人的一致看法”。逾越了就要挨罰。妄議朝廷，抗旨不
2024-01-11
互動(dòng)：56
毛澤東思想是什么？（2）
正文四，當(dāng)下毛澤東思想和列寧主義的定義區(qū)別在哪里？ 我們現(xiàn)在來(lái)看第二層意思： 毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。 這句話我們不討論最后半句，因?yàn)辄h的領(lǐng)袖的思想當(dāng)然是黨的集體的結(jié)果。 我們先來(lái)看頭一層意思“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用
2024-01-11
互動(dòng)：84
毛澤東思想是什么？（1）
提示：本文全文比較長(zhǎng)，總字?jǐn)?shù)2萬(wàn)多，為了閱讀方便，我分幾次發(fā)出來(lái)。不是很成熟，還請(qǐng)大家多提批評(píng)意見(jiàn)。目錄 一，當(dāng)代毛澤東思想定義 二，列寧主義定義的特點(diǎn) 三，馬克思主義一般原理和中國(guó)實(shí)際究竟是什么關(guān)系？ 四，當(dāng)下毛澤東思想和列寧主義的定義區(qū)別在哪里？ 五，農(nóng)民眾多的國(guó)情和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政誰(shuí)更重要？ 六，毛澤東思想只是根據(jù)中國(guó)國(guó)情嗎？ 七，真正的毛澤東思想應(yīng)該是國(guó)際性
2024-01-11
互動(dòng)：104
明確社會(huì)主義公有制所涉及的主要問(wèn)題
當(dāng)我們要要回答“如何才算實(shí)現(xiàn)了公有制”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們首先要解決是“什么是公有制”的問(wèn)題。
2024-01-11
鐘建民
互動(dòng)：55
郝貴生|列寧《唯批》中的唯物主義基本思想 ——紀(jì)念列寧逝世100周年
筆者認(rèn)為，有必要重溫列寧這部光輝著作，有必要向毛主席所說(shuō)，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。也應(yīng)該把《唯批》中的馬克思主義哲學(xué)思想介紹給群眾。
2024-01-10
郝貴生
互動(dòng)：40
淺析“私有制”、“公有制”、“社會(huì)主義公有制”概念的區(qū)別
“ 公有制”和“私有制”的概念已經(jīng)被幼執(zhí)混淆的面目全非了。 事實(shí)上，囯家形成后，“公有”和“私有”就是一個(gè)囯家并存的現(xiàn)象。“公有”和“私有”是一個(gè)“形成國(guó)家歷史形態(tài)的基本規(guī)律”之一。“公有”和“私有”作為囯家的政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其應(yīng)該成形于封建皇朝。而“公有制
2024-01-10
互動(dòng)：15
階級(jí)分析法不靈了？
為什么當(dāng)前我們看分析中國(guó)社會(huì)的文章總感覺(jué)越讀越糊涂，仿佛置身一堆亂麻之中，讀罷腦袋就像在漿糊里泡了一遍？ 我在反復(fù)讀《毛選》尤其是開(kāi)篇的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中找到了答案，就像毛主席當(dāng)年深入田間地頭、革命一線找到了中國(guó)革命首要問(wèn)題的答案一樣。就是當(dāng)前，我們很多寫中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀分析的問(wèn)題，一方面，缺乏馬克思主義立場(chǎng)和方法（階級(jí)分析法），另一方面，缺乏深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)中
2024-01-10
互動(dòng)：77
顧凌英：掩蓋剝削實(shí)質(zhì)，警惕某學(xué)者打著創(chuàng)新的幌子開(kāi)歷史倒車顧凌英：掩蓋剝削實(shí)質(zhì)，警惕某學(xué)者打著創(chuàng)新的幌子開(kāi)歷史倒車
一 讀了久存同志的文章《是取消分類，還是取代馬克思主義的指導(dǎo)地位》，文章有力地批判了提出“不再按照所有制劃分企業(yè)類型，不再區(qū)分國(guó)企民企”的荒謬主張。這位學(xué)者居然為國(guó)家提出了這樣荒唐的建議。 他建議：“不再按照所有制劃分企業(yè)類型，不再區(qū)分國(guó)企民企，改為按規(guī)模、行業(yè)、技術(shù)類型等特性劃分企業(yè)，并以這些特性制定相關(guān)政策。企業(yè)是以企業(yè)家為核心的組織
2024-01-10
互動(dòng)：81
有關(guān)實(shí)現(xiàn)公有制的九個(gè)問(wèn)題
近來(lái)，使我感到開(kāi)心的是，終于在公眾號(hào)遇到了一位同道。在2005前后，在新浪博客，我曾經(jīng)偶遇一位名為“勞動(dòng)份額制”的探索者，他就是山東臨沂的公維山先生，“勞動(dòng)份額制”就是他的觀念創(chuàng)新，這一新的概念的提出，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中都有重要意義。因而我的印象很深。想不到現(xiàn)在我們又相會(huì)了。 昨天在公眾號(hào)交流時(shí)，公有維先生談到有位教授提出的一個(gè)問(wèn)題：如何才
2024-01-09
互動(dòng)：83
蕭竹：“真理的標(biāo)準(zhǔn)”與“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”混淆不得
“實(shí)踐是檢驗(yàn)理論真理性的基本標(biāo)準(zhǔn)，真理是檢驗(yàn)理論真理性的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)”。
2024-01-09
蕭竹
互動(dòng)：18
黃楠森：論辯證唯物主義體系的不變性與可變性
還有不少哲學(xué)家堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)是科學(xué),甚至堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)。我是其中之一。我就是把辯證唯物主義看成一門科學(xué)來(lái)討論它的不變性與可變性。那么,它的不變性表現(xiàn)在哪里呢?它有些什么觀點(diǎn)不會(huì)過(guò)時(shí),不會(huì)被推翻呢?
2024-01-08
黃楠森
互動(dòng)：19
與“馬克思主義學(xué)者”討論馬克思主義——駁琢磨琢磨的《馬克思主義是一面什么樣的旗幟》
在網(wǎng)絡(luò)上，流傳著以“琢磨琢磨”為名逃避網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，而實(shí)際是《馬克思主義是一面什么樣的旗幟》的文章，影響很壞。首先，我不愿意傷害不同政見(jiàn)者，所以不能公開(kāi)“琢磨者”的身份，以免對(duì)其造成不必要的影響。如果他能夠開(kāi)誠(chéng)布公地進(jìn)行爭(zhēng)論，我想大家都是朋友。 但是，對(duì)于打著“馬克思主義學(xué)者、某校馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教育部高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員
2024-01-08
互動(dòng)：55
國(guó)家要素論：馬克思主義主體規(guī)定研究
資本使命隸屬于“資本惡命題”：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨歷史存在的時(shí)期和國(guó)家資本主義的消滅進(jìn)程同步，不是和諧共生，而是你死我活的道路和路線的斗爭(zhēng)。必須注意到：實(shí)證研究根本上是個(gè)指標(biāo)化的過(guò)程，類似于質(zhì)、量關(guān)系的質(zhì)向量的轉(zhuǎn)化。國(guó)家有機(jī)構(gòu)成和資本有機(jī)構(gòu)成一樣，本身決不是任何“指標(biāo)”，指示道路和系統(tǒng)的如何結(jié)合。單單是經(jīng)濟(jì)肉身不能解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系如何適應(yīng)的矛盾問(wèn)題，其背后的幽靈是馬克思主義主體規(guī)定的真正指向。
2024-01-08
許光偉
互動(dòng)：53
曹康莉：論馬克思主義倫理學(xué)的亞里士多德式詮釋進(jìn)路
實(shí)際上，隨著歷史唯物主義被確立為根本方法，馬克思開(kāi)始批判亞里士多德式的本質(zhì)概念，個(gè)性和解放個(gè)性的否定式表達(dá)取代了本質(zhì)和復(fù)歸本質(zhì)的思考框架，成為馬克思主義倫理學(xué)的規(guī)范基礎(chǔ)所在。
2024-01-08
曹康莉
互動(dòng)：9
蔣淑晴：馬克思恩格斯合作社思想的歷史演進(jìn)及當(dāng)代啟迪——基于經(jīng)典文本的考量
新時(shí)代進(jìn)一步開(kāi)拓合作化道路，全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興，必須以發(fā)展合作社為鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵抓手，堅(jiān)持創(chuàng)新和完善新型農(nóng)業(yè)合作經(jīng)營(yíng)體制，堅(jiān)持農(nóng)民自愿和國(guó)家?guī)椭嘟Y(jié)合。
2024-01-08
蔣淑晴
互動(dòng)：9
劉森林：歷史地看待恩格斯的謝林批判
1841年至1842年的恩格斯之所以鐘情黑格爾而批評(píng)晚期謝林、鐘情否定哲學(xué)而批評(píng)肯定哲學(xué)，是因?yàn)榇藭r(shí)的恩格斯以哲學(xué)理性與宗教啟示二分框架看待啟蒙，其“理性”的著眼點(diǎn)是切斷同上帝的關(guān)聯(lián)，還不是與經(jīng)驗(yàn)、感性、利益、激情的關(guān)聯(lián)。
2024-01-08
劉森林
互動(dòng)：9
穿透歷史迷霧，解讀毛澤東思想與未來(lái)
在我剛剛跨入小學(xué)的那一年，敬愛(ài)的偉大領(lǐng)袖毛主席離我們而去，我也懵懂地跟著學(xué)校的活動(dòng)，痛哭流涕地懷念著毛主席。我爺爺是那年正月離世的，當(dāng)時(shí)我也很悲痛，但真的沒(méi)有流過(guò)那么多的淚水。我自己也曾很長(zhǎng)時(shí)間百思不解，為什么天天跟我生活在一起的爺爺似乎沒(méi)有毛爺爺與我的距離更近。當(dāng)回想起教室墻壁上好好學(xué)習(xí)天天向上的叮囑，伴隨著我們?cè)诮淌依锩恳惶斓某砷L(zhǎng)時(shí)，我終于醒悟了！ 在毛主
2024-01-07
互動(dòng)：214
毛主席誕辰130周年
MEGA2研究前沿與馬克思思想史研究
為了牢牢掌握馬克思研究的闡釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，展示中國(guó)馬克思主義研究的最新成果，推進(jìn)中國(guó)乃至全世界范圍的馬克思主義理論研究，必須以堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)和方法運(yùn)用好、研究好、闡釋好馬克思的文獻(xiàn)資源。
2024-01-07
張一兵 孔偉宇
互動(dòng)：12
鐵穆臻|“人民民主專政”職能、性質(zhì)的變化
建國(guó)前夕，在《論人民民主專政》，毛主席指出：“人民是什么？在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。“ 人民民主專政，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的革命階級(jí)的聯(lián)合專政。 人民，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在那個(gè)時(shí)期具有共同的反帝反封建目標(biāo)的同盟者。 社會(huì)主義改造基本完成之后，毛主席對(duì)“人民“的認(rèn)識(shí)、對(duì)”人民民主專
2024-01-07
互動(dòng)：45
齊澤克：數(shù)字神
可以預(yù)期，隨著新生命科學(xué)和技術(shù)不斷取得勝利，除了與科學(xué)唯物主義兼容的更加禁欲的版本，像是被（錯(cuò)誤地）稱作“超越冥想”（transcendental meditation）的那種東西之外，宗教將會(huì)消失。
2024-01-06
斯拉沃熱·齊澤克
互動(dòng)：14
現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的基本特征與生產(chǎn)關(guān)系
在2023年12月21日，我在文章中談了馬克思主義的核心要點(diǎn)。 馬克思主義的核心要點(diǎn)是什么？就是一個(gè)范疇：勞動(dòng)實(shí)體。什么是勞動(dòng)實(shí)體？在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯曾經(jīng)明確地指出“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段”。這里的共產(chǎn)主義社會(huì)是取代了資本主義
2024-01-06
互動(dòng)：16
就馬克思“重建個(gè)人所有制”的涵義答何祚庥院士
在去年6月份，因何祚麻先生就按勞分配問(wèn)題@我，我曾經(jīng)就體力勞動(dòng)形式與腦力勞動(dòng)形式的按勞分配問(wèn)題作文回答了何祚庥院士。 近幾日，在網(wǎng)上瀏覽時(shí)，又?jǐn)?shù)次看到了何祚庥先生關(guān)于馬克思在《資本論》874頁(yè)第一卷關(guān)于“重建個(gè)人所有制”的論述而@問(wèn)他人的內(nèi)容： 2024-1-3，@墨潤(rùn)環(huán)寰，“請(qǐng)正面回答，馬克思在《資本論》第一卷第874頁(yè)，在解答未來(lái)社會(huì)時(shí)卻去說(shuō)，‘重新建立
2024-01-05
互動(dòng)：53
簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)關(guān)于社會(huì)主義和公有制的話題
這個(gè)話題口子有點(diǎn)大，有些方面可能還有點(diǎn)敏感，但我還是想試著談一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)。其原因主要有三：一是上世紀(jì)八十年代改革開(kāi)放初，曾提出過(guò)姓“資”姓“社”“不爭(zhēng)論”，那是在當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期提出來(lái)的，但是，現(xiàn)在有人仍然固守“不爭(zhēng)論”的信條，我想這是需要認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。二是有人提出，“不管什么主義，只要人們過(guò)上好日子”就是
2024-01-05
互動(dòng)：52
對(duì)陳波主編《國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)》的一點(diǎn)批評(píng)
之所以是一點(diǎn)批評(píng)，是因?yàn)榻裉煜挛鐒偪戳碎_(kāi)頭一點(diǎn)，但是正因?yàn)槭情_(kāi)頭，所以，能夠看到一些基本的問(wèn)題。基本的問(wèn)題在開(kāi)頭。 1，首先是國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的提法，我認(rèn)為這個(gè)概念是不科學(xué)的，至少是片面的，不能涵蓋所要研究的內(nèi)容。甚至是連軍工產(chǎn)業(yè)也不能涵蓋。 國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)，就名稱來(lái)說(shuō)是國(guó)家防御外來(lái)侵略的需要的工具的生產(chǎn)、交換和分配。但是我們知道，軍事工業(yè)的產(chǎn)品——武器，在國(guó)內(nèi)
2024-01-05
互動(dòng)：61
祁建平：?jiǎn)栴}的實(shí)質(zhì)在于資本主義生產(chǎn)方式本身
中國(guó)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的根源，應(yīng)當(dāng)從經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)部去找，而不是從它的外部去尋找；應(yīng)當(dāng)從四十多年，尤其是近三十年來(lái)的歷史中去尋找，而不是從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)中去尋找。如同一個(gè)人，到底有沒(méi)有病，是什么病，病到什么程度，一定會(huì)檢查他身體本身，看他的病歷，而不是看他住的病房是大還是小，病房的窗戶是開(kāi)著還是關(guān)著這個(gè)道理一樣。 目前國(guó)內(nèi)的一些經(jīng)濟(jì)界的頭面人物卻非如此，對(duì)于目前得的病，要么怪病人投
胡澄|李成勛：《資本論》與中國(guó)現(xiàn)實(shí)：共產(chǎn)黨一定要維護(hù)勞動(dòng)者的地位
《資本論》給我們的啟示就是，只有公有制才能解決人和資源環(huán)境日益嚴(yán)重的矛盾。
2024-01-04
胡澄
互動(dòng)：46
是取消分類，還是取代馬克思主義的指導(dǎo)地位
有人認(rèn)為毛主席不懂經(jīng)濟(jì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有建樹(shù)。這種認(rèn)識(shí)是極端錯(cuò)誤的。毛主席非常重視經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出過(guò)非常重要的、給人以啟迪的、具有指導(dǎo)意義的意見(jiàn)。 1958年“大躍進(jìn)”中，黨內(nèi)出現(xiàn)了許多混亂思想。當(dāng)時(shí)毛主席給全黨寫了一封信——《關(guān)于讀書的建議》。在這封信中，他建議縣委書記以上的干部要讀兩本書，一本是斯大林寫的《蘇聯(lián)社會(huì)主
2024-01-04
互動(dòng)：41
也說(shuō)關(guān)于“真理標(biāo)準(zhǔn)”
45年前，隨著光明日?qǐng)?bào)刊登的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”發(fā)表以后，輿論上一致的提法是，從此在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了一場(chǎng)“真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論”。筆者一直認(rèn)為這個(gè)提法是不科學(xué)的。我們可以說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，通過(guò)“實(shí)踐”可以對(duì)真理進(jìn)行檢驗(yàn)，但它不是什么“真理標(biāo)準(zhǔn)”！說(shuō)“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”，誰(shuí)又能給真理一個(gè)什么
2024-01-03
互動(dòng)：123
董小華｜對(duì)資本野蠻生長(zhǎng)喊打喊殺是極左嗎？
網(wǎng)上輿論誣弊流漫，陰陽(yáng)顛倒，許多小人賊子假以正義之名對(duì)愛(ài)國(guó)大V進(jìn)行瘋狂的人身攻擊，甚至到了無(wú)以復(fù)加的程度。 有一個(gè)賊子竟公然用提問(wèn)的方式污辱他人人格，這個(gè)舉動(dòng)雖然貌似辱罵了司馬南，實(shí)際上也暴露了司馬黑們邪惡的本質(zhì)，他們丑惡的嘴臉擺在那里，如果他們能成為正義的化身，那么這個(gè)社會(huì)真的就沒(méi)救了！ 今天看到一位司馬黑在網(wǎng)上提問(wèn)，提問(wèn)的內(nèi)容是：《夾頭為什么這么多人支持呢？》
2024-01-03
互動(dòng)：77
科學(xué)不是生產(chǎn)力
科學(xué)技術(shù)對(duì)于人類的生存、人類的發(fā)展，無(wú)疑具有重大意義。應(yīng)該說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。這種發(fā)展，起決定意義的是生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會(huì)提供并滿足社會(huì)廣泛的物質(zhì)需求。 關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，是馬克思主義理論中的一個(gè)基本概念。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，第一次使用生產(chǎn)關(guān)系概念。馬克思認(rèn)為：“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)
2024-01-03
互動(dòng)：78
認(rèn)識(shí)了國(guó)企的性質(zhì)，再談國(guó)企發(fā)展的“比重底線問(wèn)題”
在昆侖策網(wǎng)上讀到了《黃奇帆：關(guān)于國(guó)有企業(yè)發(fā)展和運(yùn)行的五個(gè)問(wèn)題》（點(diǎn)擊：2060作者：黃奇帆 來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【綜合】 發(fā)布時(shí)間:2023-10-26 10:03:55）一文。文章介紹：2023年10月12日，第三屆國(guó)有企業(yè)改革與創(chuàng)新論壇在清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院舉行。國(guó)務(wù)院國(guó)資委原秘書長(zhǎng)彭華崗，國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)常務(wù)副主席、重慶市原市長(zhǎng)黃奇帆發(fā)表主旨演講。黃奇帆先生從五個(gè)方面就國(guó)有
2024-01-03
互動(dòng)：77
鐵穆臻|毛主席的開(kāi)創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下預(yù)防社會(huì)主義社會(huì)變質(zhì)理論的要點(diǎn)
無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下預(yù)防社會(huì)主義社會(huì)變質(zhì)理論要點(diǎn)（毛主席第一次提出，前人沒(méi)有提出）： 第一，社會(huì)主義社會(huì)普遍存在著基本矛盾，而社會(huì)基本矛盾的集中表現(xiàn)就是階級(jí)斗爭(zhēng)。社會(huì)主義社會(huì)的首要問(wèn)題就是社會(huì)主義和資本主義兩條路線針?shù)h相對(duì)斗爭(zhēng)的問(wèn)題，社會(huì)主義社會(huì)首先要重視的矛盾就是捍衛(wèi)社會(huì)主義路線、捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，和人剝削人的資本主義路線針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。其余的都是目。 首要
2024-01-03
互動(dòng)：63
弘毅：駁蔡氏“按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)參與分配理論”
2023年11月21日，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》發(fā)表《蔡繼明：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大關(guān)鍵要突破理論障礙》（以下簡(jiǎn)稱“蔡文”），提出“基于廣義價(jià)值論的按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配理論，為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，發(fā)展壯大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)提供真正的理論依據(jù)”。該文很好地呈現(xiàn)著“為私有財(cái)產(chǎn)代言”的努力，但忽視了二十大報(bào)告提出“堅(jiān)持人民至上”的馬克思主義觀。尤其，因其學(xué)術(shù)研究過(guò)程始
2024-01-03
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經(jīng)濟(jì)計(jì)劃與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
什么是計(jì)劃？所謂計(jì)劃，就是將要做的事情首先在頭腦或者書面上所進(jìn)行的預(yù)演。比如，我們計(jì)劃今天去市場(chǎng)買菜，之后做大餐朋友來(lái)家聚餐。如果對(duì)此事不進(jìn)行事先的計(jì)劃， 你就可能去做任何一種其他的事情了，招待朋友來(lái)家聚會(huì)的事情就泡湯了。再如，企業(yè)要生產(chǎn)一種產(chǎn)品，就要制定產(chǎn)品的生產(chǎn)計(jì)劃，否則產(chǎn)品將無(wú)法進(jìn)行生產(chǎn)。如果沒(méi)有請(qǐng)朋友聚餐的計(jì)劃，那么請(qǐng)朋友聚餐的事情自然就不存在了。對(duì)于一個(gè)
2024-01-03
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這是新中國(guó)及改革開(kāi)放四十多年來(lái) 最嚴(yán)重的政治信號(hào)
正當(dāng)我國(guó)正在應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，全球經(jīng)濟(jì)暗流涌動(dòng)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域打贏一場(chǎng)改革發(fā)展穩(wěn)定和反擊美國(guó)霸權(quán)革命斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻。以魏加寧、陳永杰、蔡繼明為代表的這些被中國(guó)人民高薪供養(yǎng)的曾擔(dān)任國(guó)務(wù)院和全國(guó)人大特殊職務(wù)的享受政府特殊津貼的一眾高級(jí)知識(shí)分子及公眾人物，和盤踞在上層建筑領(lǐng)域的北京大成企業(yè)研究院非企業(yè)民營(yíng)機(jī)構(gòu)，發(fā)表重磅文章及演講，矛頭直指我國(guó)的憲法及黨的
2024-01-03
互動(dòng)：63
張勤德：必須不斷提高“做天下的主人”的覺(jué)悟和勇氣——在紀(jì)念毛主席誕辰一百三十周年暨主人公網(wǎng)年會(huì)上的總結(jié)性發(fā)言
必須不斷提高“做天下的主人”的覺(jué)悟和勇氣 ——在紀(jì)念毛主席誕辰一百三十周年暨主人公網(wǎng)年會(huì)上的總結(jié)性發(fā)言 張勤德 聽(tīng)了各位同志的發(fā)言，我感覺(jué)受到的一個(gè)最大啟發(fā)，是當(dāng)前特別需要抓好對(duì)毛主席提出的“兵民是勝利之本”論斷的學(xué)習(xí)和踐行，而抓好這一點(diǎn)的關(guān)鍵是我們要不斷提高“做天下的主人”的覺(jué)悟和勇氣。《國(guó)際歌》里就有
2024-01-02
互動(dòng)：254
毛主席誕辰130周年
基于女性主義視角看資本主義制度與社會(huì)性別分工的共謀關(guān)系
女性主義不應(yīng)該僅僅被置于文化史中進(jìn)行研究，而應(yīng)該始終放在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變遷中予以審視。西方馬克思主義女性主義僅僅停留在家庭這個(gè)相對(duì)狹隘的空間中，忽視了社會(huì)生活的更大的事實(shí)空間以及對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響，雖然社會(huì)性別分工有部分改變的可能，但這種改變并非使女性獲得解放，而是被壓迫更加深重。
2024-01-02
史巍
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李立功：論毛澤東科學(xué)社會(huì)主義思想——紀(jì)念毛澤東誕辰130周年（之二）
毛澤東科學(xué)社會(huì)主義思想，是毛澤東同志在挽救中華民族舊命運(yùn)，開(kāi)辟中華民族新命運(yùn)的偉大運(yùn)動(dòng)中對(duì)馬克思列寧主義科學(xué)社會(huì)主義思想的科學(xué)繼承卓越實(shí)踐的偉大理論成果，是中國(guó)社會(huì)主義道路走向共產(chǎn)主義方向的馬克思主義中國(guó)化的理論結(jié)晶。
2024-01-01
李立功
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毛主席誕辰130周年
范式轉(zhuǎn)換中的敘事革新一一修正學(xué)派：歷史轉(zhuǎn)折中的蘇聯(lián)史研究
了解西方蘇聯(lián)史研究的這一發(fā)展歷程，不僅有利于吸取蘇聯(lián)革命的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、認(rèn)清少數(shù)國(guó)家文化霸權(quán)所締造的關(guān)于蘇聯(lián)的假象，而且也能為我們理解本國(guó)歷史帶來(lái)些許啟
2023-12-31
炭翁 火竄子
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郝貴生|毛主席畢生的真正使命是消滅一切剝削制度
最近黨中央在紀(jì)念毛主席誕辰130周年的座談會(huì)上，習(xí)近平同志高度概括了毛澤東一生理論和實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者、中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大奠基者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一
關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)“活”的矛盾的理論研究思考
原編者按 1：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)在一開(kāi)始就面臨生存問(wèn)題，而在解決生存問(wèn)題過(guò)程中又很可能陷入到背離革命目標(biāo)的誤區(qū)中。這樣一種在革命中求生存，生存中不忘革命的辯證運(yùn)動(dòng)是每一位革命者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)并直面的。 原編者按2：革命并非像很多人說(shuō)的那樣只有活不下去了才會(huì)爆發(fā)，近代以來(lái)的許多革命已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，革命是為了生活的更好而不是僅僅要求活下去。 （注：本文僅代表個(gè)人思
2023-12-30
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阿爾都塞 | 關(guān)于哲學(xué)，“非哲學(xué)家”會(huì)怎么說(shuō)？
借助“非哲學(xué)家”的雙眼，阿爾都塞為我們指出“哲學(xué)家”是這樣一群人：他們生活在一個(gè)由哲學(xué)史上那些偉大著作所構(gòu)成的封閉的世界。
2023-12-30
阿爾都塞
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全民所有制是虛假概念還是你不懂全民所有制？
今日在頭條上看到這樣一個(gè)題目：《一個(gè)目前沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的爭(zhēng)論：什么是全民所有制？》（今日頭條：首發(fā)2023-12-29 04:05·戈多的嘆息）。文章講到了何祚庥院士的一個(gè)觀點(diǎn)。文章中貼有圖片，其文字內(nèi)容如下： “何祚庥關(guān)注2023-12-1611:33·中國(guó)科學(xué).….@聊歷史說(shuō)現(xiàn)在未來(lái)。全民所有制根本是一個(gè)虛假的概念。這是我和@張維為@司馬南等人根本分岐之一。其"全民&rdq
2023-12-30
互動(dòng)：33
為蔡某人花費(fèi)三十年抄襲鼓吹西方謬論感到悲哀！
蔡繼明教授最近又開(kāi)始鼓吹他的基于廣義價(jià)值論的按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配的理論了。哦，不對(duì)！按照常理，教授應(yīng)該是博學(xué)且對(duì)某方面有獨(dú)到造詣的人，可他連一些經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)都不懂，比如，認(rèn)為剝削與私有制無(wú)關(guān)、土地私有對(duì)農(nóng)民最有利。試問(wèn)：剝削如果與私有制無(wú)關(guān)，那與什么有關(guān)呢？如果剝削與私有制無(wú)關(guān)，那西方資本主義國(guó)家為什么堅(jiān)持要搞私有制呢？也學(xué)學(xué)共產(chǎn)黨人鬧革命搞公有制嘛！西方資本家辛辛苦苦地
2023-12-29
互動(dòng)：156
劉振起：這背后藏的是什么刀子？
今天看到某省行政學(xué)院的一個(gè)PPT截圖，題目叫《放到社會(huì)主義五百年來(lái)看國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的三次歷史性跨越》，把從馬克思、列寧到我國(guó)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人做了一個(gè)三段式劃分，說(shuō)：馬克思的歷史性跨越，是“社會(huì)主義從空想到科學(xué)”；列寧的歷史性跨越，是“社會(huì)主義從理論到實(shí)踐”；我國(guó)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人的歷史性跨越，是“社會(huì)主義從西方到東方”。 真是不看不驚，一看心驚肉跳！我
2023-12-29
互動(dòng)：153
Kamakura Takao：唯物史觀與主體思想
譯介：朝鮮主體哲學(xué)對(duì)左翼經(jīng)典理論提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。朝鮮一方面是罕見(jiàn)的堅(jiān)持斯大林主義模式的國(guó)家，一方面直率地質(zhì)疑經(jīng)典理論。故應(yīng)對(duì)其理論給予足夠的重視。本文作者是主體思想國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)的主要成員，在闡述并高度評(píng)價(jià)主體思想的同時(shí)，他提出了某種調(diào)和主義的解釋。
2023-12-28
褚毅平
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淺淺談?wù)撝R(shí)分子在社會(huì)中的關(guān)系
原編者按： 1.知識(shí)分子在資本主義社會(huì)中依附于資產(chǎn)階級(jí)并不代表知識(shí)分子就一定是小資產(chǎn)階級(jí)，知識(shí)分子在資本主義社會(huì)里可以放資產(chǎn)階級(jí)的電，那么在社會(huì)主義中也可以放無(wú)產(chǎn)階級(jí)的電，這是一個(gè)為誰(shuí)為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)的問(wèn)題。蘇聯(lián)在這個(gè)問(wèn)題上走了歪路，在建成社會(huì)主義國(guó)家后不注重階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)矛盾走向了消亡。 2.“知識(shí)分子不是獨(dú)立的階級(jí)，而是特殊的社會(huì)階層，有資產(chǎn)階級(jí)出身的，
2023-12-28
互動(dòng)：31
把蘇聯(lián)模式當(dāng)作計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，只是一種無(wú)知而已
有位網(wǎng)友（今日頭條：近現(xiàn)代史論，2023-12-25 00:15）以《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然失敗的四個(gè)原因》為題，介紹了四位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為何必然滅亡的看法。原文如下： “計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然失敗的四個(gè)原因 本文探討了四位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為何必然滅亡的看法。他們分別從企業(yè)家精神、價(jià)格體系、知識(shí)分散和官僚角色等方面進(jìn)行了分析。其中，熊彼特認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)扼殺了企業(yè)家精神，導(dǎo)致創(chuàng)新
2023-12-28
互動(dòng)：41
毛澤東軍事思想是中國(guó)屹立不倒行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本
在毛澤東主席誕辰130周年的時(shí)候，全國(guó)各地以各種方式隆重紀(jì)念偉人，這是人心所向。人民呼喚毛主席，這說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)毛主席的態(tài)度，決定了中國(guó)人民對(duì)共產(chǎn)黨的態(tài)度，也直接影響著世界對(duì)中國(guó)的態(tài)度，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。這些年來(lái)一浪高過(guò)一浪的毛澤東熱，說(shuō)明隨著時(shí)間的推移毛主席的威望在不斷上升，人們經(jīng)過(guò)比較鑒別認(rèn)識(shí)到毛澤東對(duì)、毛澤東好，這是歷史的必然。吃水不忘挖井人。飲水思源，
2023-12-28
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毛主席誕辰130周年
老田：毛澤東思想與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政問(wèn)題——謹(jǐn)以此文紀(jì)念人民領(lǐng)袖毛教員誕辰130周年
毛教員在革命時(shí)代和建設(shè)年代的政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有力地闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的展開(kāi)方式——作為一個(gè)概念的肯定性內(nèi)涵是什么，與這一肯定性內(nèi)涵呈現(xiàn)相互否定性的力量又是些什么——這在形式邏輯上構(gòu)成概念的外延。 看起來(lái)，毛教員的政治實(shí)踐的深度不太夠，他并沒(méi)有一個(gè)人建設(shè)出一個(gè)新文明，而僅僅是用畢生的力量，還拿出那種一個(gè)人反對(duì)精英階層大多數(shù)的勇氣（這顯然有點(diǎn)一
