有人認(rèn)為毛主席不懂經(jīng)濟(jì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有建樹(shù)。這種認(rèn)識(shí)是極端錯(cuò)誤的。毛主席非常重視經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出過(guò)非常重要的、給人以啟迪的、具有指導(dǎo)意義的意見(jiàn)。
1958年“大躍進(jìn)”中，黨內(nèi)出現(xiàn)了許多混亂思想。當(dāng)時(shí)毛主席給全黨寫(xiě)了一封信——《關(guān)于讀書(shū)的建議》。在這封信中，他建議縣委書(shū)記以上的干部要讀兩本書(shū)，一本是斯大林寫(xiě)的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，一本是《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》。他說(shuō)：“要聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀這兩本書(shū)，使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作”，同時(shí)澄清混亂思想。從這我們可以看出，毛主席理論結(jié)合實(shí)際的工作方法。黨內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤傾向，他不是簡(jiǎn)單地、就事論事地批評(píng)，而是通過(guò)讀書(shū)提高全黨的理論水平，糾正錯(cuò)誤。這封信的最后，他還建議各級(jí)干部將來(lái)有時(shí)間的話，可以再讀一本書(shū)，那就是蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。①他身體力行，帶領(lǐng)身邊的幾位工作人員，不僅讀了斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，談了很多評(píng)論性意見(jiàn)，而且還花了三個(gè)月時(shí)間（從1959年12月10日到1960年2月9日），認(rèn)真讀了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)，邊讀邊議，發(fā)表了許多重要見(jiàn)解。后來(lái)鄧力群同志把記錄稿整理出來(lái)，由中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)內(nèi)部印發(fā)。這是鄧力群同志的一大功績(jī)，留下了了解毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的寶貴資料。
毛主席在讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)，聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)表的觀點(diǎn)，對(duì)研究和解決當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題很有幫助，因此必須重視毛主席對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意見(jiàn)。
一、理論應(yīng)該來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，只有社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的理論才能更好地指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)
毛主席在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)說(shuō)：“寫(xiě)出一本社會(huì)主義共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，還是一件困難的事情。有英國(guó)這樣一個(gè)資本主義發(fā)展成熟的典型，馬克思才能寫(xiě)出《資本論》，社會(huì)主義社會(huì)的歷史，至今還不過(guò)四十多年，社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展還不成熟，離共產(chǎn)主義的高級(jí)階段還很遠(yuǎn)。現(xiàn)在就要寫(xiě)出一本成熟的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，還受到社會(huì)實(shí)踐的一定限制。”
他說(shuō)：“看來(lái)，這本書(shū)沒(méi)有系統(tǒng)，還沒(méi)有形成體系，這也是有客觀原因的，因?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)本身還沒(méi)有成熟，還在發(fā)展中，一種意識(shí)形態(tài)成為系統(tǒng)，總是在事物運(yùn)動(dòng)的后面。因?yàn)樗枷搿⒄J(rèn)識(shí)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的反映。”②理論著作尤其是成體系的教科書(shū)，絕不是幾個(gè)秀才關(guān)在書(shū)齋里拍腦袋能夠?qū)懗鰜?lái)的，它是實(shí)踐的總結(jié)。沒(méi)有成熟的實(shí)踐，就不會(huì)有成熟的理論著作。毛主席批評(píng)蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)“看起來(lái)是書(shū)生的話，不是革命家的話”。“表明經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂得實(shí)踐，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不很內(nèi)行”③。就是說(shuō)，他批評(píng)這本書(shū)不是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。
毛主席說(shuō)的是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但用到社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)，道理也是相通的。中國(guó)特色社會(huì)主義，從1982年黨的十二大提出到現(xiàn)在，不過(guò)40余年時(shí)間，從十一屆三中全會(huì)提出改革開(kāi)放算起，也不過(guò)45年時(shí)間。這么短時(shí)間的實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，很多帶有規(guī)律性的問(wèn)題，現(xiàn)在還看不清楚。這就需要我們更加嚴(yán)肅而又認(rèn)真地研讀馬克思主義的經(jīng)典著作，包括毛澤東經(jīng)濟(jì)著作在內(nèi)，結(jié)合我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐所取得的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持守正，才能創(chuàng)新。
更遑論，一些學(xué)者出于某些動(dòng)機(jī)，拍腦門(mén)想出來(lái)的建議，因而更是不足為信的！
二、必須抓住所有制這個(gè)綱
毛主席在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)，肯定了教科書(shū)從所有制出發(fā)的寫(xiě)作方法。他說(shuō)：“蘇聯(lián)教科書(shū)的整個(gè)結(jié)構(gòu)是從所有制變革開(kāi)始的，這樣一種寫(xiě)法，原則上是可以的。”“我們寫(xiě)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也可以從所有制出發(fā)。”“馬克思研究資本主義經(jīng)濟(jì)也主要研究資本主義的生產(chǎn)資料所有制，研究生產(chǎn)資料的占有方式如何決定產(chǎn)品的分配。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)的社會(huì)性和占有的私人性質(zhì)是基本矛盾，這個(gè)矛盾表現(xiàn)為商品的兩重性。所以馬克思從商品出發(fā)，來(lái)揭露商品這種物與物的關(guān)系所掩蓋的人與人、階級(jí)與階級(jí)的關(guān)系。”④
近日，某學(xué)者在一場(chǎng)會(huì)議上的發(fā)言引發(fā)了爭(zhēng)議，他建議：“不再按照所有制劃分企業(yè)類(lèi)型，不再區(qū)分國(guó)企民企，改為按規(guī)模、行業(yè)、技術(shù)類(lèi)型等特性劃分企業(yè)，并以這些特性制定相關(guān)政策。企業(yè)是以企業(yè)家為核心的組織形態(tài)，出資人所提供的資本只是投入企業(yè)的要素之一，除此之外，還有勞動(dòng)力、土地、技術(shù)、數(shù)據(jù)等要素，僅從資本來(lái)界定企業(yè)性質(zhì)有很大的片面性。”
取消所有制分類(lèi)的新自由主義謬論，不僅是違反我國(guó)的根本大法《憲法》第六條所規(guī)定的“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制”，而且還是違反中央“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”精神中的“增強(qiáng)公有制的主體地位、加強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用”，更是違反馬克思主義基本原理的。馬克思主義從誕生之日起就十分重視所有制問(wèn)題，共產(chǎn)黨人的老祖宗馬克思恩格斯為什么如此重視所有制？按照歷史唯物主義原理，人們要生活，就必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。人們作為單個(gè)孤立的個(gè)人是不可能從事物質(zhì)生產(chǎn)的，必須組織成一定的社會(huì)關(guān)系才能生產(chǎn)。在物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系中，誰(shuí)占有生產(chǎn)資料，誰(shuí)就處于優(yōu)勢(shì)地位，他可以憑借生產(chǎn)資料的所有權(quán)，驅(qū)使喪失生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)，并無(wú)償?shù)卣加袆趧?dòng)者創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系體系的基礎(chǔ)，也是整個(gè)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)，從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，就是由占主體地位的所有制性質(zhì)決定的。所以馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里談到工人階級(jí)乃至全人類(lèi)獲得解放的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“基本問(wèn)題”⑤。
而這位學(xué)者還說(shuō)：“隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，資本所有者的多元化和相同融合已成常態(tài)，現(xiàn)實(shí)中要找到純粹國(guó)有或純粹個(gè)人所有的企業(yè)越來(lái)越困難，國(guó)有企業(yè)往往有大量個(gè)人投資者，民營(yíng)企業(yè)也可能有不少國(guó)有股東。以資本所有者屬性界定企業(yè)類(lèi)型已經(jīng)嚴(yán)重脫離實(shí)際。”這其實(shí)就是在故意攪渾水，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在部分混合所有制企業(yè)，不等于不同所有制企業(yè)的性質(zhì)就“完全趨同”了，更不等同于它們之間的界限就此消失了。一個(gè)企業(yè)的出資方總有大小的區(qū)分，通常情況下，擁有股份多的股東必然擁有更大的話語(yǔ)權(quán)，這個(gè)企業(yè)也更會(huì)關(guān)注該股東的利益。他極力地鼓吹取消所有制分類(lèi)，但卻不能抹殺掉私人資本天然維護(hù)其自身利益的事實(shí)，更不能抹殺掉外資尤其是跨國(guó)壟斷資本天然維護(hù)其自身利益的事實(shí)。
恩格斯總結(jié)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，指出社會(huì)革命雖然是政治行動(dòng)，但歸根到底是為了改變生產(chǎn)資料所有制。他說(shuō)：“迄今的一切革命，都是為了保護(hù)一種所有制以反對(duì)另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護(hù)這一種所有制。在法國(guó)大革命時(shí)期，是犧牲封建的所有制以拯救資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”“的確，一切所謂政治革命，從頭一個(gè)起到末一個(gè)止，都是為了保護(hù)一種財(cái)產(chǎn)而實(shí)行的，都是通過(guò)沒(méi)收(或者也叫作盜竊)另一種財(cái)產(chǎn)而進(jìn)行的。”⑥這段話，確切地闡明了生產(chǎn)資料所有制在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的決定性作用。這也是馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里為什么要強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制實(shí)行徹底的決裂。”⑦。
因此，研究當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，必須把所有制問(wèn)題放到首位。一切淡化所有制的想法都是錯(cuò)誤的。“不問(wèn)所有，只問(wèn)所用”，是會(huì)把整個(gè)研究工作引到邪路上去的。
三、只關(guān)注分配實(shí)現(xiàn)不了共同富裕
由于分配直接關(guān)系到人們的切身利益，在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中人們往往更關(guān)心分配問(wèn)題。以致有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，應(yīng)該確立分配問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的中心地位。這種看法是違反馬克思主義的生產(chǎn)決定分配，不單就對(duì)象來(lái)說(shuō)是如此(只有生產(chǎn)出了產(chǎn)品，才能進(jìn)行分配)，而且就分配方式來(lái)說(shuō)，也是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。分配，作為生產(chǎn)關(guān)系體系的一個(gè)組成部分，是由所有制決定的。離開(kāi)了所有制，分配問(wèn)題是說(shuō)不清楚的。馬克思曾經(jīng)批評(píng)，拉薩爾主義者把社會(huì)主義描繪成主要圍繞著分配問(wèn)題兜圈子，這是“仿效資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“庸俗社會(huì)主義”。
毛主席十分重視馬克思主義的生產(chǎn)決定分配、生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式的原理。他在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)，對(duì)研究分配問(wèn)題提出了一個(gè)重要的方法論原則：必須從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)來(lái)研究分配問(wèn)題，即聯(lián)系生產(chǎn)條件的分配來(lái)研究消費(fèi)品的分配。他批評(píng)教科書(shū)撇開(kāi)生產(chǎn)資料的分配(也就是生產(chǎn)資料所有制)來(lái)談?wù)撓M(fèi)品的分配，并把消費(fèi)品分配當(dāng)作決定性的動(dòng)力這種觀點(diǎn)，指出：“這是一種分配決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。就以分配問(wèn)題來(lái)說(shuō)，按照馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說(shuō)的，分配首先是生產(chǎn)條件的分配，生產(chǎn)資料在誰(shuí)手里，這是決定性的問(wèn)題。生產(chǎn)資料的分配決定消費(fèi)品的分配。教科書(shū)在這里不講生產(chǎn)資料的分配，只講消費(fèi)品的分配，并且把消費(fèi)品的分配當(dāng)作決定性的動(dòng)力，這是對(duì)馬克思上述正確觀點(diǎn)的一種修正（歪曲——久存注），是理論上的一種很大的錯(cuò)誤。”⑧這實(shí)際上也是我們目前在分配問(wèn)題上常見(jiàn)的錯(cuò)誤研究方法。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究上，我們也應(yīng)該把所有制放到首位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，關(guān)鍵是誰(shuí)來(lái)用這種方法、手段，為了什么目的來(lái)運(yùn)用這種方法、手段。這就是所有制問(wèn)題。相對(duì)于所有制來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是第二位的、從屬的。不能撇開(kāi)所有制，就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。一定要記住，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前面還有“社會(huì)主義”四個(gè)字。這不是畫(huà)蛇添足，可有可無(wú)，而是點(diǎn)明了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。我們要研究的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是怎樣在公有制基礎(chǔ)上運(yùn)轉(zhuǎn)的，它怎樣為鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)服務(wù)。絕不能把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)抬到首位。
總之，想要兼顧效率與公平，想要實(shí)現(xiàn)共同富裕，僅僅關(guān)注分配問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須重視所有制問(wèn)題，把壯大公有制經(jīng)濟(jì)作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
四、馬克思主義是旗幟鮮明的戰(zhàn)斗哲學(xué)，馬克思主義理論工作者應(yīng)該敢于同錯(cuò)誤思潮戰(zhàn)斗
毛主席曾批評(píng)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)說(shuō):“這本書(shū)的寫(xiě)法不好，總是從概念入手。研究問(wèn)題，要從人們看得見(jiàn)、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來(lái)研究隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾。”這本書(shū)“是先下定義，不講道理。定義是分析的結(jié)果，不是分析的出發(fā)點(diǎn)。研究問(wèn)題應(yīng)該從歷史的分析開(kāi)始”⑨
毛主席對(duì)寫(xiě)作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作提出了一個(gè)原則，即必須具有戰(zhàn)斗性。他指出：“寫(xiě)書(shū)要有批評(píng)對(duì)象，就會(huì)有生氣。這本書(shū)，沒(méi)有展開(kāi)對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判，所以看起來(lái)很沉悶。”⑩既然客觀上存在各種反馬克思主義的東西，存在馬克思主義與反馬克思主義的斗爭(zhēng)，那馬克思主義的理論研究者就應(yīng)該有勇氣批評(píng)他們?cè)撆u(píng)的對(duì)象。馬克思主義是革命的、批判的，它是在同各種反馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)中發(fā)展的。
毛主席一向號(hào)召學(xué)習(xí)魯迅的戰(zhàn)斗精神和方法，魯迅的文章是投槍、匕首，是同敵人戰(zhàn)斗的。新時(shí)代的中國(guó)是要不斷解決發(fā)展中的挫折和困難，并逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的，如今我們遇到的幾乎每一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，其背后都會(huì)存在各種反馬克思主義思潮，尤其是新自由主義思潮的干擾。我們?cè)谘芯亢徒鉀Q這些問(wèn)題的時(shí)候，不能不同新自由主義等各種反馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)。如果回避爭(zhēng)論，涂脂抹粉，不回答人民群眾思想上的疑惑，我們的馬克思主義理論工作者就是寫(xiě)再多的論文和著作，也是沒(méi)人要看的。
毛主席關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意見(jiàn)，對(duì)我們研究當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)是仍然具有極其重要的指導(dǎo)意義的。我們應(yīng)該重視他的意見(jiàn)，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)毛主席讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的批注和談話，并把它貫徹到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中去。
注釋?zhuān)?/strong>
①《毛澤東文集》，第7卷，第432-433頁(yè)，北京：人民出版社，1999年版
②《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第803-804頁(yè)、152-153頁(yè)，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年。
③《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第402頁(yè)，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年。
④《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第804-805頁(yè)，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年。
⑤《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第307頁(yè)，北京：人民出版社，1995年版。
⑥《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第113頁(yè)，北京：人民出版社，1995年版。
⑦《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第293頁(yè)，北京：人民出版社，1995年版。
⑧《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第399頁(yè)，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年。
⑨《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第712頁(yè),742-743頁(yè)，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年。
⑩《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第170頁(yè)，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年。
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