今日在頭條上看到這樣一個(gè)題目：《一個(gè)目前沒有現(xiàn)實(shí)意義的爭(zhēng)論：什么是全民所有制？》（今日頭條：首發(fā)2023-12-29 04:05·戈多的嘆息）。文章講到了何祚庥院士的一個(gè)觀點(diǎn)。文章中貼有圖片，其文字內(nèi)容如下：

　　“何祚庥關(guān)注2023-12-1611:33·中國(guó)科學(xué).….@聊歷史說現(xiàn)在未來。全民所有制根本是一個(gè)虛假的概念。這是我和@張維為@司馬南等人根本分岐之一。其"全民”的產(chǎn)權(quán)屬誰(shuí)？完全背離產(chǎn)權(quán)明晰的原則，根本沒有明確規(guī)定。再說得直白一點(diǎn)，完全屬欺人之談。馬克思在《資本論》第一卷中文版第875頁(yè)，也只說末來社會(huì)是"在.…....生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”。但是，“共同占有“≠全民共同占有。至于全民所有制更≠個(gè)人所有制，應(yīng)該說，這完全是@張維為@司馬南等人對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本歪曲！”

　　從以上文字不難看出，何祚庥院士是用產(chǎn)權(quán)觀念來看待全民所有制和馬克思關(guān)于社會(huì)主義所有制的論述的。

　　在這里，何祚庥院士犯了一個(gè)根本性的錯(cuò)誤，就是用產(chǎn)權(quán)觀念來看待體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的社會(huì)主義所有制形式。因?yàn)榛玖?chǎng)錯(cuò)了，因而在看待全民所有制時(shí)就必然得出了完全錯(cuò)誤的結(jié)論。

　　何祚庥院士指責(zé)全民所有制“完全背離產(chǎn)權(quán)清晰的原則”，卻完全不懂社會(huì)主義公有制是“消滅剝削、消除兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”的所有制形式。因此，全民所有制與資本主義私有制或西方國(guó)家的國(guó)有制的根本區(qū)別在于：它不是體現(xiàn)產(chǎn)權(quán)的形式，而是消滅產(chǎn)權(quán)、體現(xiàn)勞權(quán)的形式。社會(huì)主義既然是要消滅剝削階級(jí)，當(dāng)然要消滅人格化的資產(chǎn)所有者。資產(chǎn)所有者都消滅了，還存在什么產(chǎn)權(quán)要求？沒有人格化的資產(chǎn)者，當(dāng)然也沒有產(chǎn)權(quán)存在的基礎(chǔ)，這產(chǎn)權(quán)清晰的要求又何從談起啊？

　　社會(huì)主義要讓勞動(dòng)者當(dāng)家做主，要實(shí)現(xiàn)按勞分配。這是大家都知道的常識(shí)吧？勞動(dòng)者當(dāng)家做主，在經(jīng)濟(jì)上就是要體現(xiàn)勞動(dòng)者的勞動(dòng)管理權(quán)；按勞分配，顧名思義，是要體現(xiàn)勞動(dòng)者的勞動(dòng)分配權(quán)。在經(jīng)濟(jì)上既要體現(xiàn)勞動(dòng)者的勞動(dòng)管理權(quán)，又要體現(xiàn)勞動(dòng)者的勞動(dòng)分配權(quán)，兩個(gè)方面合起來，不就是要全面體現(xiàn)勞動(dòng)者的勞動(dòng)所有權(quán)？從這個(gè)基本常識(shí)出發(fā)，我們也應(yīng)該知道，社會(huì)主義講的是勞動(dòng)所有權(quán)，而不是什么資產(chǎn)所有權(quán)。因此，當(dāng)我們討論社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制時(shí)，我們所要關(guān)注的是有沒有滿足勞權(quán)分明的要求，而不是什么產(chǎn)權(quán)清晰！如果我們連社會(huì)主義的基本常識(shí)都不了解，或者雖然了解但卻不能理解，那還去討論什么全民所有制呢？

　　要討論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度問題，要討論社會(huì)主義生產(chǎn)方式問題，是需要站在馬克思主義立場(chǎng)上，用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本方法來看問題的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是勞動(dòng)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，更是闡明和論證實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的條件與途徑的經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果你不能站在勞動(dòng)者的立場(chǎng)上，用勞動(dòng)所有的觀點(diǎn)看問題，又怎么能夠理解社會(huì)主義公有制的性質(zhì)和特征呢？

　　不要以為讀過幾本馬列的書，了解了一些馬列的有關(guān)論述，你就是馬克思主義者了。你如果真的要接受馬克思主義的體系和學(xué)說，是需要清空頭腦中的雜念的。假如你的頭腦中本來就裝滿了傳統(tǒng)的觀念，那么你是安裝不了馬克思主義這個(gè)新系統(tǒng)的。

　　關(guān)于馬克思在《資本論》第一卷講的社會(huì)主義所有制概念，何祚庥院士不能理解也正常，因?yàn)樵谒念^腦中的系統(tǒng)是產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維系統(tǒng)，要來理解馬克思提出的勞權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)范疇，必然就會(huì)發(fā)生沖突。社會(huì)生產(chǎn)力是由生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動(dòng)兩個(gè)方面構(gòu)成的。當(dāng)我們說到社會(huì)所有制時(shí)，是包含著生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動(dòng)兩個(gè)方面的。在資本主義條件下，當(dāng)勞動(dòng)力以商品形式實(shí)現(xiàn)時(shí)，進(jìn)入生產(chǎn)過程的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動(dòng)都?xì)w資產(chǎn)所有者所有，因此，馬克思恩格斯有時(shí)把資本主義所有制叫做資產(chǎn)階級(jí)所有制；在生產(chǎn)資料公有制條件下，人格化的資產(chǎn)所有者已經(jīng)消滅，人們?cè)谫Y產(chǎn)所有方面的差別也因?yàn)楣兄频膶?shí)現(xiàn)而消除。因此，社會(huì)主義公有制條件下的勞動(dòng)者的利益要求不是表現(xiàn)為資產(chǎn)所有方面，而是表現(xiàn)為勞動(dòng)所有方面。由于在社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)者仍然是以生活消費(fèi)個(gè)體性為基礎(chǔ)的。因此，勞動(dòng)者在勞動(dòng)所有和消費(fèi)需要方面仍然存在著差別，反映這種差別并在分配上體現(xiàn)這種差別就成為社會(huì)主義生產(chǎn)過程的關(guān)鍵所在。因此，在社會(huì)主義條件下還需要體現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)投入的個(gè)體性質(zhì)。也就是說，社會(huì)主義所有制，從生產(chǎn)資料方面看，它是公共所有，而從生產(chǎn)勞動(dòng)方面看，它是個(gè)體所有。這就是社會(huì)主義必須要進(jìn)行按勞分配的原因所在。按資分配體現(xiàn)的是資產(chǎn)投入的個(gè)人所有，同樣道理按勞分配體現(xiàn)的是勞動(dòng)投入的個(gè)人所有。正因?yàn)槿绱耍蚨R克思說取代資本主義社會(huì)的新的社會(huì)的所有制就是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上重建個(gè)人所有制。這難道有什么難理解的嗎？

　　“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段”（《共產(chǎn)黨宣言》第39頁(yè)，1949年版本）。在這里，馬克思恩格斯已經(jīng)清楚明白地告訴我們，取代資本主義社會(huì)的新社會(huì)中，已經(jīng)積累的勞動(dòng)一一即生產(chǎn)資料只是滿足勞動(dòng)者生活需要的一種手段，所謂的產(chǎn)權(quán)已經(jīng)隨著生產(chǎn)資料與生產(chǎn)勞動(dòng)相互關(guān)系的轉(zhuǎn)變而為勞權(quán)取代。因此，當(dāng)我們面對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制時(shí)，用以觀察和思考問題的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是勞權(quán)而不是什么產(chǎn)權(quán)！假如你連社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的這種根本性的變化都不了解，又有什么資格來談?wù)撋鐣?huì)主義的所有制問題呢？

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