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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
馬克思主義“與時(shí)俱進(jìn)”不是改變馬克思主義的基本原理原則
近日，看到中科院退休老院士何祚庥發(fā)表了一個(gè)驚人言論，他的這段話的大概意思是，他以馬克思主義“階段論”的方法，把毛澤東思想和鄧小平理論對(duì)立起來，在他看來，馬克思主義要與時(shí)俱進(jìn)，由此推論出毛澤東思想“已經(jīng)過時(shí)”，誰提毛澤東思想就是“極左”。我們先看看他發(fā)表的這段言論： 我一直認(rèn)為司馬南真正的問題，在于他對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)，仍停留在毛澤
2024-01-26
互動(dòng)：80
中國式現(xiàn)代化須以主體邏輯為指引
新時(shí)代，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)的大前提是歷史走出“階級(jí)惡”，尤其是“資本惡”。在理論戰(zhàn)線，《資本論》是國之重器。由“資本”重回“勞動(dòng)”，貴在把握歷史世界主體邏輯，把握主體現(xiàn)代化的人的解放運(yùn)動(dòng)。
2024-01-26
許光偉
互動(dòng)：46
私有化是人類進(jìn)步的“動(dòng)力”嗎？別扯蛋
毛主席在八屆十中全會(huì)上說過，凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。我國從新中國建立以后，就確定了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度，但是，現(xiàn)在卻有人錯(cuò)誤地理解社會(huì)主義改革，特別是近段時(shí)間以來，一些人打著改革的旗號(hào)，制造輿論，極力鼓吹私有化。其目的很明顯就是想要從根本上改變中國社會(huì)主義的公有制形式。
2024-01-25
互動(dòng)：124
蘇聯(lián)模式的主要錯(cuò)誤是什么？
在前面，我們討論了傳統(tǒng)公有制與傳統(tǒng)公有制模式的區(qū)別，同時(shí)我們又進(jìn)一步討論了兩種基本制度的區(qū)別。我們?cè)谟懻搨鹘y(tǒng)公有制時(shí)得到的第一個(gè)結(jié)論是：“社會(huì)主義公有制是以勞動(dòng)者為主體的公有制，作為最基本的生產(chǎn)關(guān)系，它是體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的所有制。”這就是社會(huì)主義公有制的的基本特點(diǎn)。而我們?cè)谟懻摶局贫葧r(shí)，我們則發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代企業(yè)制度，具有產(chǎn)權(quán)制度和勞權(quán)制度的基本區(qū)別。而所
2024-01-25
互動(dòng)：25
把傳統(tǒng)公有制與傳統(tǒng)公有制模式區(qū)別開來
無論是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的認(rèn)識(shí)還是當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)實(shí)體改革，都需要我們對(duì)歷史的和現(xiàn)實(shí)的公有制模式作為具體的分析。在這里，把傳統(tǒng)的公有制與公有制模式區(qū)分開來，這是一個(gè)非常重要的方法。我們要想對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐和改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有本質(zhì)上的了解，就必須重視這一方法。
2024-01-24
鐘建民
互動(dòng)：37
消費(fèi)價(jià)值生產(chǎn)方式的概念、產(chǎn)生途徑與類型
瀏覽頭條時(shí)，在我的《就社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃性問題答天涯》一文之后，有位網(wǎng)友（神禾閑草，2024-1-22）提出了以下問題： “ 請(qǐng)教一下，消費(fèi)價(jià)值（或消費(fèi)品）的生產(chǎn)，在產(chǎn)品品種和數(shù)量豐富度上，在產(chǎn)品創(chuàng)新上，是否能超過剩余價(jià)值生產(chǎn)？后者是以商品為手段，以利潤（剩余價(jià)值）為目的和動(dòng)力。前者是以產(chǎn)品為手段，以滿足生活消費(fèi)需要為目標(biāo)和動(dòng)力。在人類現(xiàn)階段現(xiàn)實(shí)中，哪個(gè)動(dòng)力更強(qiáng)大？” 在這里
2024-01-23
互動(dòng)：21
王傳利：基于唯物史觀的治亂興衰歷史周期率研究
開拓治亂興衰歷史周期率的研究，關(guān)鍵是強(qiáng)化唯物史觀在治亂興衰歷史周期率研究中的貫徹運(yùn)用，拓展研究視野，將馬克思主義在治亂興衰歷史周期率研究中的指導(dǎo)地位落到實(shí)處。跳出治亂興衰歷史周期率，應(yīng)當(dāng)懲治貪腐以祛邪扶正，煥發(fā)我們黨成立時(shí)期先驅(qū)們身上的革命理想主義激情，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的那種拼命精神，以充滿旺盛活力的無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)生機(jī)勃勃的無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)，保證社會(huì)主義江山萬古長青。
鐵穆臻｜修正主義是最壞的資本主義，毛主席開創(chuàng)了無產(chǎn)階級(jí)專政下防修防變這一前所未有的新課題
毛主席首創(chuàng)無產(chǎn)階級(jí)專政下防修防變理論，開創(chuàng)了國際共運(yùn)歷史上前所未有的新課題，進(jìn)行了史無前例的人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來迄今為止和剝削階級(jí)的一切腐朽殘余最徹底的決戰(zhàn)。
最壞的列寧，最好的列寧？
列寧的《國家與革命》，這本書對(duì)革命的看法無疑是以真正的共產(chǎn)主義愿望為基礎(chǔ)的，正如列寧所寫的那樣： “人民群眾在文明社會(huì)史上破天荒第一次站起來了，不僅獨(dú)立地參加投票和選舉，而且獨(dú)立地參加日常管理。在社會(huì)主義下，所有的人將輪流來管理，因此很快就會(huì)習(xí)慣于不要任何人來管理。” 列寧那句著名的 “每個(gè)廚房女傭都應(yīng)學(xué)會(huì)治理國家”濃縮了共產(chǎn)主義的這
2024-01-23
互動(dòng)：40
勞動(dòng)者立場(chǎng)奠基的殊途與同歸——基于《伍珀河谷來信》與《摩澤爾記者的辯護(hù)》的比較
[摘 要]《伍珀河谷來信》與《摩澤爾記者的辯護(hù)》分別作為恩格斯和馬克思為勞動(dòng)階層的初次代言,呈現(xiàn)出二人在社會(huì)問題研究基底上的不同路徑。在勞動(dòng)階層苦難根源問題上,恩格斯主張宗教虔敬主義造成了工廠主壓迫勞動(dòng)者的事實(shí);馬克思認(rèn)識(shí)到宗教背后政治國家的力量,主張通過自由報(bào)刊為勞動(dòng)階層的利益表達(dá)提供有效途徑。在批判工具選擇的問題上,恩格斯主張告別宗教虔敬主義;馬克思則對(duì)一切迷信盲從進(jìn)行質(zhì)疑,分析了各種神秘主義
2024-01-23
楊鵬
互動(dòng)：11
吳銘｜關(guān)于中國社會(huì)的主要矛盾
所謂“金融強(qiáng)國”，很可能被操弄成美國金融資本對(duì)中國金融的全面滲透和徹底控制！操弄成全國各省各地區(qū)金融財(cái)閥割據(jù)！操弄成金融禍國、金融賣國、金融亡國。今年年初以來，不到一個(gè)月，中國輿論熱點(diǎn)此起彼伏，金融問題這個(gè)核心中的核心，被這些輿論熱點(diǎn)掩蓋了。
王今朝：堅(jiān)持馬克思主義理論的徹底性——識(shí)破滕泰們的興風(fēng)作浪
中關(guān)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)研究院微信公眾號(hào)2024年1月19日上午10點(diǎn)發(fā)表滕泰《批判早期資本主義的“剝削論”“消滅私有制”等概念，成為一些別有用心的人興風(fēng)作浪的工具》一文，把堅(jiān)持馬克思主義基本理論的人稱之為“別有用心的人”，并把運(yùn)用馬克思主義基本理論分析中國問題稱之為“興風(fēng)作浪”，實(shí)際上是主張?jiān)谥袊鴱?fù)辟西歐早期資本主義，是搞西歐早期
基于唯物史觀的治亂興衰歷史周期率研究——訪清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院王傳利教授
如何把治亂興衰歷史周期率的研究引向深入？如何開拓治亂興衰歷史周期率研究的新局面？為此，本刊記者訪問了清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院王傳利教授。
2024-01-22
本刊記者
互動(dòng)：18
《論據(jù)與事實(shí)》社論：悼念列寧逝世100周年-列寧主義與現(xiàn)時(shí)代的生命力
革命斗爭(zhēng)、歷史創(chuàng)造與爭(zhēng)取和平的旗幟——列寧主義萬歲！
2024-01-22
在馬旗編譯組
互動(dòng)：22
余根雄：從黑格爾到馬克思：歷史虛無主義的哲學(xué)批判路徑
馬克思從歷史的前提、歷史的動(dòng)力、歷史的目的三個(gè)維度超越了黑格爾的歷史觀，從而為科學(xué)把握歷史的現(xiàn)實(shí)提供了可靠的理論根基。
2024-01-22
余根雄
互動(dòng)：16
“完全適應(yīng)論”和蘇聯(lián)官僚資本主義的復(fù)辟
《論辯證唯物主義與歷史唯物主義》中的“完全合適論”對(duì)歷史唯物主義的社會(huì)基本矛盾理論以及唯物辯證法的根本違反 在《論辯證唯物主義與歷史唯物主義》中，斯大林說：“在社會(huì)主義制度下，在目前還只有在蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)的這種制度下（意思是他強(qiáng)調(diào)在當(dāng)時(shí)只有蘇聯(lián)已經(jīng)建立了公有制，強(qiáng)調(diào)的是“公有制”的實(shí)現(xiàn)。——引者注。），生產(chǎn)資料的公有制是生產(chǎn)關(guān)
2024-01-22
互動(dòng)：44
余云輝：關(guān)于共產(chǎn)黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)探討
誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這是革命的首要問題；誰是我們執(zhí)政和施政的基礎(chǔ)，誰是我們合作和引導(dǎo)的對(duì)象，誰是我們必須防范和斗爭(zhēng)的敵人，這是執(zhí)政黨必須思考的首要問題。 在階級(jí)社會(huì)里，我們不能回避和否定階級(jí)的存在，因此，我們不能回避和否定階級(jí)分析方法。階級(jí)分析法是最重要的政治學(xué)分析工具。今天，“以人民為中心，為人民服務(wù)”，已成為最大的政治。我們必須從生產(chǎn)資料所
俄共中央主席久加諾夫：實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的唯一道路是向社會(huì)主義過渡
西方國家陣營長期以來一直設(shè)置了一個(gè)分裂統(tǒng)一的俄羅斯人民的目標(biāo)，他們竭盡全力去防止一個(gè)中央集中的統(tǒng)一了俄羅斯人民的國家的長期存在。 世界上大約有200個(gè)國家，但是只有少數(shù)國家有著自己的千年歷史，俄羅斯就是其中之一。而在過去的500年里，只有我們與英國從未喪失過主權(quán)。但是，目前，資本主義全球化主義者已經(jīng)向俄羅斯宣布了毀滅戰(zhàn)爭(zhēng)的開始…在這種情況要，最重要采取的步
2024-01-21
互動(dòng)：79
“國學(xué)為根論”新探 ——從程恩富教授的文化主張說起
程恩富先生提出的“馬學(xué)為體，西學(xué)為用，國學(xué)為根，綜合創(chuàng)新” 的文化主張，深刻地把握了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他兩大思潮的關(guān)系，值得我們深入探討。
2024-01-20
岳德常
互動(dòng)：34
國學(xué)為根，綜合創(chuàng)新 構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系
要構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，就必須突破舊的話語體系，首先要突破認(rèn)識(shí)論范式的束縛，然后還必須突破低水平價(jià)值體系“超循環(huán)”的束縛。
2024-01-20
岳德常
互動(dòng)：21
郝貴生|絕不能丟掉列寧主義這把刀子!
原編者按：蘇聯(lián)的道路，十月革命的道路，從根本上說來，是全人類發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的共同的光明大道。列寧主義，作為指導(dǎo)蘇聯(lián)革命勝利的思想，是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，從來就是十月革命所開始的世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一個(gè)組成部分。中國革命有自己民族的特點(diǎn)，估計(jì)到這些特點(diǎn)是完全必要的。但是不論在革命事業(yè)中
論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)根本性的缺陷
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材時(shí)，在讀社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論著作時(shí)，我們首先看到的是什么內(nèi)容呢？ 就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材而言，除了講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象與方法的導(dǎo)論之外，通常都是先講生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力必須相適應(yīng)的基本理論，而在講到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)部分，則是首先討論生產(chǎn)資料所有制。例如由蔣學(xué)模主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材》第一章就是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象”，其內(nèi)容就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)
2024-01-20
互動(dòng)：48
毛澤東斗爭(zhēng)藝術(shù)的哲學(xué)智慧
“斗爭(zhēng)”一詞，是毛澤東同志文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞之一，作為文獻(xiàn)標(biāo)題出現(xiàn)的就有《井岡山的斗爭(zhēng)》《又團(tuán)結(jié)，又斗爭(zhēng)》《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》等篇章，作為概念出現(xiàn)的有“革命斗爭(zhēng)”“偉大斗爭(zhēng)”“武裝斗爭(zhēng)”“群眾的斗爭(zhēng)”“黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)”“勝利的斗爭(zhēng)”等。毛澤東同志關(guān)于“斗爭(zhēng)”的一系列重要論述，闡述了
2024-01-20
互動(dòng)：42
周墨：是“廣義價(jià)值論”，還是“剝削合法化”？
一些不學(xué)無術(shù)的高學(xué)歷知識(shí)分子，他們不懂理論為何物，偏喜歡被他人夸或自夸為“理論家”。 既然是“理論家”，那肯定要編造“理論”，以“訓(xùn)導(dǎo)”大眾，“啟蒙”蒼生。這是不是我泱泱華夏那些以跪仰“曼哈頓自由主義”為己任的眾多貨色的一絕? 近日有愛國者希望俺批一批幾個(gè)創(chuàng)立了“新理論”的“學(xué)
2024-01-20
互動(dòng)：56
在社會(huì)主義問題上恩格斯與列寧究竟是何種原理派
在社會(huì)主義問題上恩格斯與列寧究竟是何種“原理派” ——紀(jì)念列寧逝世100周年 【作者按】該文選自“恩格斯與列寧：不同道路的思想共同體——通史原理的社會(huì)主義道路和策略問題研究”（載《貴州社會(huì)科學(xué)》2020年第11期）第一部分，是為全文的引論。在紀(jì)念列寧逝世100周年之際，重新整理貼出來，期待引發(fā)人們對(duì)于馬克思主義經(jīng)典作家的國家
2024-01-19
互動(dòng)：29
郝貴生|列寧批判伯恩施坦修正主義的現(xiàn)實(shí)意義 —紀(jì)念列寧逝世100周年
從列寧反對(duì)修正主義的斗爭(zhēng)實(shí)踐中給我們一個(gè)啟發(fā)，必須把反對(duì)修正主義提高到黨的建設(shè)和無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)極其重要的地位上來。
2024-01-19
郝貴生
互動(dòng)：42
鐵穆臻|“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”難道真的就是一條社會(huì)主義社會(huì)絲毫不可觸碰的紅線嗎？
在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》馬克思講過：“我們這里所說的〈在分析工人黨的綱領(lǐng)時(shí)〉是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。”可見，共產(chǎn)主義的第一階段存在著舊社會(huì)的產(chǎn)物包括資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。 也是在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，馬克思認(rèn)為：&ldquo
2024-01-19
互動(dòng)：32
“民營經(jīng)濟(jì)”考
【摘要】所謂“民營經(jīng)濟(jì)”，就是所有“民營企業(yè)”的集合而構(gòu)成的一種經(jīng)濟(jì)形式或經(jīng)濟(jì)成份。“民營企業(yè)”，嚴(yán)格地講是指私人投資、私人經(jīng)營、私人享受投資收益、私人承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的法人經(jīng)濟(jì)實(shí)體。但是，在我國，“民營企業(yè)”后來被泛化了，即把與國有獨(dú)資企業(yè)相對(duì)，所有非國有獨(dú)資和非國有控股企業(yè)都視作“民營企業(yè)”。據(jù)我國著名經(jīng)濟(jì)
2024-01-19
互動(dòng)：28
現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義公有制模式一一人民公社模式
在《明確社會(huì)主義公有制所涉及的主要問題》一文中，我曾經(jīng)談到最重要是，我們要弄明白，十月革命以來的社會(huì)主義實(shí)踐中，是不是存在的真正的社會(huì)主義公有制模式，它的基本性質(zhì)和特點(diǎn)又怎樣？本文就討論這一問題。 之前，我們討論了馬克思主義的社會(huì)主義所有制思想，討論了社會(huì)所有制的基本框架。 在十月革命以來的社會(huì)主義實(shí)踐中，我國的工商企業(yè)的所有制形式多是仿照蘇聯(lián)模式建立的。在
2024-01-19
互動(dòng)：20
人民公社到底是一種怎樣的體制機(jī)制
在網(wǎng)絡(luò)上常常看到有這樣一些人，只要?jiǎng)e人說人民公社、生產(chǎn)隊(duì)集體化的一些優(yōu)越性時(shí)，就會(huì)有人出來進(jìn)行圍攻，要人家回到那個(gè)集體年代去，他們的大概意思是，那你就組織一些人，“不準(zhǔn)經(jīng)商，不準(zhǔn)搞加工業(yè)……”等等，你就回到那個(gè)集體化去吧。 每次看到這樣的言論，總?cè)滩蛔∠胄Α＿@些人如果是沒有經(jīng)歷過，那就是無知，如果是過來人，就是叫扭曲事實(shí)。至少是對(duì)人民公社的體制
2024-01-18
互動(dòng)：159
我們?nèi)绾卫斫馍鐣?huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別？
為什么按勞分配可以成為社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特點(diǎn)，就因?yàn)樗w現(xiàn)了社會(huì)主義所有制的本質(zhì)特點(diǎn)，體現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)方式與資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)區(qū)別。
2024-01-18
鐘建民
互動(dòng)：56
郝貴生|列寧如何批判伯恩施坦修正主義的？ —紀(jì)念列寧逝世100周年
列寧揭露批判其實(shí)質(zhì)是臨時(shí)應(yīng)付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動(dòng)，忘記無產(chǎn)階級(jí)的根本利益，忘記整個(gè)資本主義制度、整個(gè)資本主義演進(jìn)的基本特點(diǎn)，為了實(shí)際的或假想的一時(shí)的利益而犧牲無產(chǎn)階級(jí)的根本利益，這就是修正主義的政策。
2024-01-18
郝貴生
互動(dòng)：52
卡夫卡論童話恐懼特點(diǎn)的啟示
卡夫卡全集，別人給我的。我剛才翻了翻，里面看到了卡夫卡論述童話的一段話：他說：沒有不流血的童話，童話都是來自血液和恐懼的深處。這個(gè)將童話的本質(zhì)定義為恐懼，是非常少見的，但是卻是天才的看法。 這又與我們?nèi)粘５膶?duì)童話的庸俗的不加思考的概念相反。我們總是認(rèn)為童話是愉快的，是浪漫的，而且情節(jié)是簡(jiǎn)單的。按照卡夫卡的看法，反思我們的童話，就比較符合他的定義。 比如二十四孝中
2024-01-17
互動(dòng)：34
大革命時(shí)期廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史地位探究——兼談毛澤東對(duì)廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)與推動(dòng)
大革命時(shí)期，廣東的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之所以始終走在全國前列，具有重要的歷史地位，既有當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)思想代表人物大力宣傳推動(dòng)的因素，也緣于其與反帝反封建軍閥的工人運(yùn)動(dòng)與北伐革命之間的相互影響，特別是以國共合作建立統(tǒng)一戰(zhàn)線為標(biāo)志的廣東國民革命為其創(chuàng)造了良好發(fā)展環(huán)境。
2024-01-17
薛潤人、劉珉旻
互動(dòng)：31
劉藝、袁健紅：法蘭克福批判理論的當(dāng)代發(fā)展：社會(huì)加速理論
作為法蘭克福學(xué)派當(dāng)代批判理論的領(lǐng)軍人物，哈特穆特·羅薩以古典和當(dāng)代社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“社會(huì)加速”理論，旨在探究在加速社會(huì)的情境下如何構(gòu)建“美好生活”。
2024-01-17
劉藝、袁健紅
互動(dòng)：10
魯克儉：基于生產(chǎn)生活的唯物史觀基本原理體系
社會(huì)歷史發(fā)展的原動(dòng)力是人的生產(chǎn)生活活動(dòng)（實(shí)踐）。個(gè)體與社會(huì)雙向互動(dòng)的另一個(gè)維度，是社會(huì)的發(fā)展引致個(gè)體的發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展決定人的自由發(fā)展的程度。這是馬克思對(duì)休謨問題的唯物史觀破解之道。
2024-01-17
魯克儉
互動(dòng)：13
如何判斷私企、民企和國企的所有制性質(zhì)？
剛剛，在頭條上談到了《國企、民企、私企的所有制問題》（今日頭條：原創(chuàng)2024-01-15 09:01·老王老師雜談）一文。文章給出了對(duì)國企、民企和私企所有制判斷的意見。 作者在文章中談到：“國企是公有制，這沒問題。民企不等于私有制，因?yàn)橛行┟衿笫羌w所有制，集體所有制也屬于公有制的一種。現(xiàn)在有些人把民企對(duì)國家經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)直接理解為私有制的貢獻(xiàn)，很不準(zhǔn)確。”&ldquo
2024-01-16
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毛澤東思想是什么？（4）
十，如何定義毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵？ 這當(dāng)然沒有和列寧主義的觀點(diǎn)區(qū)別開。 因?yàn)榱袑幍乃枷胍彩蔷哂惺澜缧缘摹！ ∧敲慈绾螀^(qū)別開呢？ 我們知道列寧主義和馬克思、恩格斯他們的思想的歷史區(qū)別是“帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”。那么，該怎么區(qū)別毛澤東思想和列寧的區(qū)別呢？ 當(dāng)然也是遵循以時(shí)代來區(qū)別。 這不只是因?yàn)榱袑幹髁x定義的先例，而且也是因?yàn)槲覀兩厦嬉?/div>
2024-01-15
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宣傳社會(huì)主義公有制就是否定改開？是不是太敏感了吧！
在有些人看來有些東西十分敏感，只要你一提，就會(huì)立馬觸動(dòng)一些人敏感的神經(jīng)。比如，如果你一提社會(huì)主義公有制，有人就會(huì)馬上給你扣上“極左”、“否定改革開放”的大帽子。 在我國，本來就是社會(huì)主義國家，我國的經(jīng)濟(jì)制度在國家憲法中都作了明確規(guī)定。我國實(shí)行的是社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制形式相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)制度。公有制就是全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有
2024-01-15
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科學(xué)技術(shù)是不是生產(chǎn)力的幾點(diǎn)思考
看了《科學(xué)不是生產(chǎn)力》（馮壯波 2024-01-03）后，有幾點(diǎn)思考。 一 有人說，馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，本人才疏學(xué)淺，在馬恩著作中沒見過這個(gè)說法，在報(bào)章雜志也沒見過直接引文。至于流行的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的說法，則是鄧小平提出的。 二 資料表明，歷史上最早提出這個(gè)觀點(diǎn)的是德國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家尤爾根 哈貝馬斯。他想說明，馬克思主義剩余價(jià)值論已經(jīng)無效，剩余價(jià)
2024-01-15
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談?wù)剬?duì)社會(huì)主義公有制的理解問題
今日瀏覽人大經(jīng)濟(jì)論壇，看到了曹新《原始社會(huì)公有制與社會(huì)主義社會(huì)公有制》的帖子。 在這個(gè)帖子中，曹新認(rèn)為： “我認(rèn)為，在生產(chǎn)資料上都沿襲公有的性質(zhì)，但在具體形式上有所區(qū)別。在土地自然資源上，社會(huì)主義可以通過國有化實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料全民所有，但在具體實(shí)現(xiàn)上是通過土地家庭承包實(shí)現(xiàn)土地使用權(quán)歸屬勞動(dòng)者的。社會(huì)主義公有制的難點(diǎn)在于脫離土地的生產(chǎn)資料實(shí)現(xiàn)公有制。&rdqu
2024-01-15
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何謂階級(jí)者？！
只有階級(jí)者才能建立起唯物辯證法的總范疇。為此，《資本論》統(tǒng)一規(guī)定是階級(jí)分析和唯物史觀生產(chǎn)決定論意義域內(nèi)的階級(jí)之事。與之契合的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》的理解方式是總范疇的內(nèi)部機(jī)理運(yùn)動(dòng)，決非對(duì)于生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般肉身關(guān)系的尋求。《資本論》是一部客觀史、一部有關(guān)再生產(chǎn)對(duì)象的階級(jí)客觀史和經(jīng)濟(jì)客觀史，不獨(dú)是“結(jié)構(gòu)”（社會(huì)客體知識(shí)），它會(huì)同樣是“具有歷史意志的主體”（階級(jí)者的生長運(yùn)動(dòng)）
2024-01-14
許光偉
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理解社會(huì)主義就是勞動(dòng)者當(dāng)家作主正是問題的關(guān)鍵所
如果我們明確了社會(huì)主義就是勞動(dòng)者當(dāng)家作主，就是要建立全面體現(xiàn)勞動(dòng)者當(dāng)家作主的基本制度，我們就很容易區(qū)分什么是真正社會(huì)主義觀念與理論。
2024-01-14
鐘建民
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毛澤東思想是什么？（3）
七，真正的毛澤東思想應(yīng)該是國際性和革命性的統(tǒng)一 那么強(qiáng)調(diào)中國特殊國情，農(nóng)民多（貧窮、落后不過是農(nóng)民多的另一個(gè)說法）是什么意思呢？ 聯(lián)共（布）領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)年批評(píng)季諾維也夫時(shí)候說： 不用說，列寧是位精通農(nóng)民問題的人。不用說，農(nóng)民問題，即無產(chǎn)階級(jí)的同盟者問題，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)有極重要的意義，并且是無產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)基本問題的組成部分。可是，如果無產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)基本問題不曾擺在列寧主義面
2024-01-13
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社會(huì)所有制的四要點(diǎn)及公有制與私有制的主要區(qū)別
在所有制關(guān)系與基本經(jīng)濟(jì)制度之間，產(chǎn)權(quán)制度與私有制是相匹配的關(guān)系；勞權(quán)制度與公有制是相匹配的關(guān)系。這是社會(huì)所有制存在和發(fā)展具有規(guī)律性的要求。
2024-01-13
鐘建民
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馬克思主義的社會(huì)主義所有制思想
長期以來，理論界都把生產(chǎn)資料公有制當(dāng)作主要的探討對(duì)象。而在事實(shí)上這是違背馬克思的原意的。社會(huì)所有制不只是生產(chǎn)資料所有制，而且也包括了勞動(dòng)力或勞動(dòng)投入的所有制。社會(huì)主義所以要實(shí)行按勞分配，是因?yàn)樯鐣?huì)主義本質(zhì)是要體現(xiàn)勞動(dòng)者的勞動(dòng)投入的個(gè)體性質(zhì)。 一，馬克思在《資本論》第一卷中提出的社會(huì)主義所有制思想。 什么是社會(huì)主義所有制？ 在《資本論》第一卷，馬克思是
2024-01-12
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郝貴生|《唯批》中的唯物主義思想的理論意義 ——紀(jì)念列寧逝世100周年
我們絕不能像上世紀(jì)80年代在糾正哲學(xué)發(fā)展史簡(jiǎn)單化傾向時(shí)走向完全否認(rèn)哲學(xué)史是圍繞思維和存在關(guān)系的歷史的另一極端化錯(cuò)誤傾向，更不能離開唯物主義和唯心主義的對(duì)立評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)一種社會(huì)思潮。
2024-01-12
郝貴生
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資本主義下的婦女保護(hù)，最終只會(huì)變成賣淫合法化
編者按：1、資本主義對(duì)保護(hù)婦女完全沒有任何興趣，說一些冠冕堂皇的話根本經(jīng)不起推敲和分析，賣淫合法化其實(shí)就是“資本下嫖”，類似“資本下鄉(xiāng)”，資本什么蛋糕都想搶，都想剝削，一開始說的再好聽，都是為了之后盡情的剝削！ 2、以不足補(bǔ)有余是資本主義的常態(tài)，為了少數(shù)人的體面，絕大多數(shù)人都會(huì)因此喪失尊嚴(yán)。那些揚(yáng)言把對(duì)女性系統(tǒng)性壓迫的行為合法化的垃圾，是不會(huì)有好下
2024-01-12
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李慎明：絕不能把“雙百”方針理解為只讓錯(cuò)誤的東西放，不讓馬克思主義爭(zhēng)
任何學(xué)者和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部敬畏的應(yīng)該是時(shí)間和實(shí)踐，是歷史和人民，是反映了人類歷史發(fā)展規(guī)律的馬克思主義。
2024-01-12
李慎明
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一個(gè)公式 二種危機(jī) 三項(xiàng)措施
企業(yè)在為市場(chǎng)提供商品的同時(shí)，也向市場(chǎng)提供購買力，然而在企業(yè)盈利狀態(tài)下，它為市場(chǎng)提供的商品大于其購買力的提供，形成購買力缺口，也正是這一缺口的存在，使市場(chǎng)產(chǎn)生供求失衡狀態(tài)，導(dǎo)致了通貨膨脹和生產(chǎn)過剩的產(chǎn)生。
2024-01-12
趙躍
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